莒地，約指沭河、濰河上游以東的魯東南近海沿海地區(qū)，包括莒縣、沂水、沂南、臨沭、日照、五蓮、諸城、膠南等縣市，春秋時期上述各地全部或部分屬春秋莒國版圖?！稘h書·地理志》謂周武王封少昊之后嬴姓茲與期于莒，都計斤，春秋稱介根，傳說在膠縣（今膠州市）西南，尚未確論。春秋時遷于莒，至公元前４３１年楚簡王滅莒，再未遷都，志書稱都城為位于今莒縣城區(qū)東部的莒故城。經(jīng)初步探查，僅見漢城，尚未發(fā)現(xiàn)春秋城，春秋莒都尚待確認。卜辭多見商王伐虘又（莒），證明晚商已有莒國，周初迫于周人強大軍威而臣服于周，時當成王東征之際，不應為武王所封①。此莒國自應是少昊氏之后嬴姓之國。春秋時莒君已變成曹姓，《國語·鄭語》云：“曹姓鄒、莒?！辈芟底Ｈ诎诵罩??！妒辣尽芬噍d莒出自帝顓頊后裔陸終之第五子安，安為曹姓始祖。春秋邾公釛鐘銘自稱“陸終之孫邾公釛”，莒太史申鼎銘曰“安之孫莒太史申”，可證上述記載屬實?！妒辣尽酚钟涇熳约o公以后為己姓，同《左傳·文公七年》稱莒女為戴己、聲己一致。己姓也屬祝融八姓之列，但不知莒君何以變姓。孫敬明以為己為氏，非姓，可備一說②。要之，莒國君統(tǒng)有出自少昊之后嬴姓和出自顓頊之后曹姓、己姓的不同記載，金文已證明春秋莒君的君統(tǒng)，西周晚商時期仍是個謎。如果《地理志》等書記載可靠，那么周代莒國君統(tǒng)先后曾有變異。莒國是否演出過“田氏代齊”一樣的歷史??？或者《地理志》等書記載不實？殊難確考。歷史的主體是人民，社會與國家是歷史研究的基本內(nèi)容，文獻缺佚，統(tǒng)治者的姓氏世譜不明，仍可依據(jù)考古資料逐步揭示社會與歷史的發(fā)展進程。莒地偏處魯東南沿海，屬夷族大后方，區(qū)內(nèi)有繁榮發(fā)達的大汶口文化、龍山文化，具有自身的古文化古城古國史，有著從原始到文明的完整過程。這里國家的出現(xiàn)約在距今５０００年前，區(qū)內(nèi)的東夷古國可能和商周莒國有直接承襲關系，即非如此，后者也不能脫離本地的歷史和文化傳統(tǒng)，因而探索莒地古文化古城古國史，不僅是莒地歷史研究，也是莒國史研究的重要課題。古文化、古城、古國三者分開不是新課題，把三者聯(lián)系在一起，是考古學新概念，也是學科的新重點和新課題。本文將首先概括介紹莒地的古文化，然后再來探索莒地的古文化古城古國問題。
一、 莒地古文化
莒地是我國較早進行考古工作的地區(qū)之一，１９３６年日照兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化，１９５７年發(fā)現(xiàn)的莒縣陵陽河遺址，實際上是最早發(fā)現(xiàn)的大汶口文化遺址。６０－７０年代在該遺址采集與出土的大汶口文化陶尊文字，吸引了眾多學者的目光，一時掀起了研究熱潮③。１９７５年日照東海峪遺址揭示的三疊層，提供了大汶口文化向龍山文化過渡的首例地層依據(jù)，證明兩者屬同一文化譜系④。８０年代的文物普查，再獲一系列重大成果。發(fā)現(xiàn)了數(shù)十萬年前的沂水南洼洞、日照秦家官莊等舊石器早期遺址與地點⑤。１０萬年以后的沂水湖埠西、莒南煙墩山、日照竹溪北溝、竹絲南溝、絲山、絲山西溝、奎山、虎山和胡林村地點⑥，在沂水、莒縣、莒南、日照、臨沭等地發(fā)現(xiàn)一批２萬年到１萬年左右的細石器文化遺址與地點⑦，北辛晚期遺址也見于莒縣、臨沭等地，大汶口、龍山文化遺址則成群或零散地分布于全區(qū)的山前平原、河谷地帶，說明莒地和魯東南地區(qū)一起，是中國文化的發(fā)祥地和中華古文明的中心之一。
目前包括莒地在內(nèi)的魯東南地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)近萬年以后、６５００年以前的遺址，這并不意味該地區(qū)的古文化與歷史中斷了數(shù)千年。我曾多次談到魯中南地區(qū)發(fā)達的“沂沭細石器文化”，理應順理成章地發(fā)展出該地區(qū)的有陶新石器文化，１９８９年在臨淄區(qū)后李官莊發(fā)現(xiàn)的后李類型文化遺址，似為此提供了線索（后李類型同稍后發(fā)現(xiàn)于章丘西河遺址的西河文化是兩種考古文化，因目前只發(fā)現(xiàn)一處遺址，資料貧乏，故暫稱為后李類型或后李一期文化）。后李類型的年代約當距今８２００－７６００年間，其文化因素曾為后來半島地區(qū)的白石文化、魯中南地區(qū)的北辛文化和江蘇蘇南、淞滬地區(qū)的馬家濱文化所吸收。這一事實顯示后李類型的發(fā)源地和中心分布區(qū)很可能在魯東南地區(qū)，后來有一支北上到達泰沂山北側(cè)中段山前地帶，建立了后李等聚落；另一支南下跨越長江和當?shù)匚幕诤铣商K南地區(qū)的馬家濱文化，留在魯東南地區(qū)的則吸收了裴里崗文化因素，發(fā)展成北辛文化⑧。無論如何魯東南地區(qū)絕不可能有數(shù)千年的文化中斷，整個泰沂山南側(cè)地區(qū)北辛文化早期遺址（７５００－６８００年）也不會只有目前的一處北辛遺址。填補魯東南和魯中南地區(qū)３０００年左右的文化空白，建立較系統(tǒng)的文化序列與文化譜系，是魯東南、魯中南和海岱地區(qū)史前考古的一大課題。課題的基本解決，將為我國史前考古提供新舊石器時代過渡，２萬年以來史前文化連綿發(fā)展的又一典型地區(qū)，說明包括莒地在內(nèi)的魯東南地區(qū)在我國史前考古與史前史研究方面，具有多么重要的潛在意義
自６５００年以后，莒地已發(fā)現(xiàn)連續(xù)不斷的史前文化。其中６５００年到６２００年階段的北辛文化晚期遺址發(fā)現(xiàn)不多，也未作必要的發(fā)掘，詳情未明。６２００年以后到４６００年階段的大汶口遺址已發(fā)現(xiàn)近６０處，其中包括三個聚落群。第一群，處于莒縣中南部沭河以東五蓮山西側(cè)山前平原，群內(nèi)已知遺址４１處，是山東境內(nèi)遺址最多的大汶口文化聚落群。第二群，位于第一群以北，包括莒縣極東北境的東莞，沂水東北部的馬站、楊莊，諸城西南境的賈悅、枳溝，五蓮西北部的中至諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于沭河、濰河源頭地區(qū)，群內(nèi)遺址６處，且很分散，但處于同一地理小區(qū)，該區(qū)龍山時期存在中等規(guī)模的聚落群，因而應是莒地另一大汶口文化聚落群，群內(nèi)有些大汶口遺址可能被龍山以后遺址所壓未暴露。第三群，位于五蓮山東南側(cè)，處于五蓮中南境、日照中北部付疃河流域，遺址５處，其分布狀況和分群的依據(jù)同第二群⑨（見下頁莒地大汶口、龍山文化聚落群一覽表），此外莒南、臨沭、諸城北部等地還有少數(shù)零散遺址。區(qū)內(nèi)大汶口遺址實際數(shù)量自然要更多些，有些尚未發(fā)現(xiàn)，有些則已消失不存，但已知遺址已基本反映出區(qū)內(nèi)大汶口遺址的分布和大汶口文化發(fā)展狀況。三群中的第二、三群都是最小的大汶口聚落群，也許日照、五蓮、諸城、膠南四縣市交匯地區(qū)的兩城河、潮河、吉利河流域還有個聚落群，也將是個小群，已知大汶口中晚期的莒地只有莒縣中南部這一主要中心。其中經(jīng)過發(fā)掘的陵陽河、大朱家村、杭頭遺址，以出土陶尊文字而聞名。在北部第二小群的沂水馬站遺址采集到與陵陽河遺址相同的陶尊，諸城前寨出土了與陵陽河一致的陶尊文字，此群應和第一群有密切關系，很可能由第一群派生而出。第三小群也可能是由第一群發(fā)展過去的。其中東港區(qū)的東海峪遺址年代在大汶口文化晚期偏晚，表明大汶口文化到達魯東南沿海之時，已臨近向龍山文化轉(zhuǎn)化，莒地的大汶口文化是以莒縣中南部為中心，逐步向北向東發(fā)展的。
龍山文化時期，莒地史前文化發(fā)展到了頂峰，聚落迅猛增長，已發(fā)現(xiàn)龍山遺址１６０處，基本分屬四個聚落群。區(qū)內(nèi)的三個大汶口文化聚落群，此時都發(fā)展成規(guī)模更大的龍山文化聚落群。龍山一群，由大汶口一群即莒縣中南部群發(fā)展而成，群體范圍西擴至沂南極東部、沂水東南部乃至沂水西北部的諸葛、泉莊鄉(xiāng)，群內(nèi)已知龍山遺址７７處（莒縣５２處，沂水１７處，沂南８處），中心分布范圍東西約３２公里，南北約４８公里。龍山二群，由大汶口二群即以沂水、莒縣、諸城、五蓮交匯地區(qū)為中心群發(fā)展而成，群體范圍包括沂水東北部、莒縣極東北部、諸城西南中南部、五蓮北部，已知龍山遺址３３處（沂水１２處，莒縣５處，諸城１２處，五蓮４處），分布范圍東西約６０公里，南北約２０公里。龍山三群，由大汶口三群即五蓮、日照付疃河流域群發(fā)展而成，群內(nèi)遺址１３處（五蓮中南部６處，日照中北部、東南沿海７處），分布范圍南北約４０公里，東西約２０公里。堯王城、東海峪遺址屬此群。龍山四群是莒地新出現(xiàn)的聚落群（現(xiàn)群內(nèi)僅見個別大汶口遺址），位于日照極東北部兩城鎮(zhèn)，五蓮東南境叩官、潮河，諸城東南部，膠南中南部近海沿海地區(qū)，遺址約４１處，集中分布于南部兩城河、潮河、吉利河、橫河流域，而兩城、潮河、叩官三鄉(xiāng)鎮(zhèn)占了一大半，兩城、丹土遺址在其內(nèi)。此群可能本是兩群，即以兩城、潮河、叩官三鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的南部群，遺址近３０處；膠南西南部橫河以東到東北膠南縣城周圍地區(qū)的遺址為北部群，遺址１０余處。目前還不能肯定，暫作一群⑩。
莒地龍山文化屬兩城類型。該類型的范圍大體在沂蒙山東南，尼山以東，以魯東南地區(qū)沂沭河流域為中心，北包魯東膠州、嶗山、青島市區(qū)等地，南含江蘇淮北東部地區(qū)，是龍山文化的主要地方類型之一。除莒地的四個龍山聚落群以外，尚有臨沂東部沂沭河中游群，臨沂西部、費縣東北部、平邑北半部沂河中游、祊河流域群，沂南東部、臨沂北境、莒縣西南端沂河上游群，蒼山南半部、棗莊東南部群，此外北面的諸城中北境、高密南境、膠州西南境似有一小群，其東的膠州東北部、青島市區(qū)尚有少數(shù)遺址，不足１０處，未作群體對待；南面的臨沭、郯城及同其接境的江蘇贛榆、東海、新沂也應有兩三個小群，總計達１１個聚落群，僅山東境內(nèi)就有遺址４５０處以上，占山東境內(nèi)龍山遺址總數(shù)的三分之一強。其中臨沂西部費縣平邑群，遺址最多，達９１處；莒地龍山一群次之，遺址７７處紒紜矠。莒地龍山遺址的發(fā)掘，始于１９３６年對兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘，新中國建立以來又先后發(fā)掘了日照東海峪、堯王城、膠州三里河、諸城呈子、臨沂大范莊等遺址紒紝矠。陶器以占優(yōu)勢的黑陶為特征，其中的精品陶質(zhì)細膩，里表漆黑，表面光亮可鑒，制作精工，極為優(yōu)美，尤以蛋殼高柄杯、薄胎器皿如單耳、雙耳杯、豆、盒、罍、鬶等，堪稱古代手工藝瑰寶。盛行鬶類器和蛋殼高柄杯，鬶呈紅、白、黃三色，突出于黑陶之中，格外醒目。蛋殼高柄杯胎薄如蛋殼，或飾細弦線、波紋與竹節(jié)紋，又常間以多姿多色的鏤孔，玲瓏剔透，輕如布帛，精美絕倫，令人嘆為觀止。陶器以素雅光潔取勝，不尚浮華，有裝飾者紋飾皆簡煉，多為弦紋、壓印紋、籃紋、劃紋與堆紋。堯王城、東海峪遺址的房子常用土坯砌墻，東海峪多見方形地面住房，成排排列，各房均有隆起夯筑基礎
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