01
姜尚
時(shí)空已相隔了三千年。
三千年來(lái)，他始終是人們崇拜的兵家之祖，他是周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝驱R的建國(guó)領(lǐng)袖。
姜尚，姜子牙，就在日照這片東海之濱的土地上成長(zhǎng)起來(lái)，然后，走出家鄉(xiāng)，在更加遼闊的天地間，尋找著屬于他的位置。
最終，在磻溪之濱，八十歲的姜子牙遇到了他命定的貴人。主明臣賢，商的舞臺(tái)由此落幕，周的時(shí)代由此開(kāi)啟。
暮年始得志，英名垂九霄，姜子牙的名字，由此成為兵祖，成為武圣，成為中華民族共有的文化印記。
日照駐龍山景區(qū)-姜太公點(diǎn)將臺(tái)
2
項(xiàng)槖
一部《三字經(jīng)》，家喻戶曉，“昔仲尼，師項(xiàng)槖”，神童項(xiàng)槖，由此進(jìn)入億萬(wàn)讀者的心中，成為做學(xué)問(wèn)不恥下問(wèn)的著名典故。
這座位于日照南部的峰巒秀美的青山之下，就是傳說(shuō)中項(xiàng)槖的出生地，項(xiàng)槖為圣人之師，山便取名為圣公山。
在這座山下，項(xiàng)槖以土為城，讓孔子繞城而走，孔子折節(jié)下拜，成就了一段佳話。
故老流傳，名聲大震后的項(xiàng)槖，因不甘心成為列國(guó)爭(zhēng)雄的幫兇，便在圣公山上，被吳人所殺。山間郁郁蒼蒼的密林茂草，至今，猶見(jiàn)證著神童的傳奇往事。
3
劉章
城陽(yáng)王劉章的陵墓，現(xiàn)在屬于莒縣陵陽(yáng)鎮(zhèn)接家?guī)X。
劉章，一個(gè)并不為世人所熟知的名字，在歷史的深處，在漢民族的源頭，卻曾經(jīng)是那樣力重千鈞，撐持大廈于將傾。
當(dāng)其時(shí)也，劉邦逝去，呂后專權(quán)，在漢室江山傾危之際，劉邦之孫、朱虛候劉章聯(lián)合漢初功臣，誅除呂氏集團(tuán)，安定大漢基業(yè)。開(kāi)啟了文景之治的盛世，才有了漢武版圖的擴(kuò)大，才有了大漢這一民族的共稱。
劉章因功被封城陽(yáng)王，城陽(yáng)王國(guó)，由此也成為莒地的別稱。
莒國(guó)古城主城門正面效果，項(xiàng)目目前正在施工建設(shè)中
4
劉勰
《文心雕龍》，如今已成為有世界影響力的一部文論專著，“龍學(xué)”也成為世界范圍內(nèi)的一門顯學(xué)。
但在一千五百年前，當(dāng)劉勰最初寫(xiě)成《文心雕龍》之時(shí)，他只是一位布衣平民，雖博通經(jīng)綸，卻不改清貧。
他長(zhǎng)居佛寺，佛家經(jīng)典的光芒洗滌著他的內(nèi)心。在他完成《文心雕龍》而出仕為官之時(shí)，這樣的光芒仍不改分毫。
最終，劉勰離開(kāi)仕途，還歸叢林。他從江南靈秀之地，回歸故里，于浮來(lái)山定林寺中，校經(jīng)自適。這是他身體的還鄉(xiāng)，也是他精神的皈依，定林寺中的燭光，照映千秋。
莒縣浮來(lái)山景區(qū)-劉勰像
5
張行簡(jiǎn)
張行簡(jiǎn)，字敬甫，日照西關(guān)太平里人。生年已不可考，卒于金貞佑三年(公元1215年)秋。張行簡(jiǎn)出身于官宦世家。大定九年(1179年)考中狀元。如果論張 行簡(jiǎn)在日照所做最為有影響的，莫過(guò)于他修建的“魁文書(shū)院”，俗稱張狀元書(shū)院。書(shū)院約建于金承安年間(1196-1200)。位置在現(xiàn)開(kāi)發(fā)區(qū)劉家寨村南，傅 疃河橋北，河?xùn)|。圮廢已久。
章宗明昌六年，禮部侍郎張暐等進(jìn)《大金集禮》，張行簡(jiǎn)參與編纂了這本書(shū)。此書(shū)共四十卷，分尊號(hào)、冊(cè)諡、詔命、祠祀、朝會(huì)、宴饗、儀仗、輿服等門，匯集了金代的禮制，是《金史》中各志的藍(lán)本。
6
焦竑
徐光啟的大名，隨著《農(nóng)政全書(shū)》《幾何原本》的流傳，而被后世人廣泛推崇。但幾乎沒(méi)有人知道，作為天主教“圣教三柱石”的徐光啟的“名世大儒”之路，差點(diǎn)在科舉會(huì)試中夭折。
是焦竑，當(dāng)時(shí)的順天府會(huì)試副主考官，從落選試卷中，發(fā)現(xiàn)了徐光啟的卷子，慧眼如炬的焦竑將徐光啟拔至第一。徐光啟則對(duì)恩師有八個(gè)字的定評(píng)“巨儒宿學(xué)，北面人宗”。
祖籍日照的焦竑，高中狀元之時(shí)，人生已至中年，但他嗜書(shū)一生，不廢著述，在多個(gè)學(xué)科均有不朽建樹(shù)，更開(kāi)啟了“西學(xué)東漸”的思想基礎(chǔ)，他是一個(gè)站在同時(shí)代思想頂峰的人。
7
許瀚
在日照市磴山西峰，至今仍保存著許瀚手書(shū)的一首詩(shī)：“羨君堪作王家瑞，愧我徒為食祿臣。不是未酬憂國(guó)恨，愿披蓑笠結(jié)東鄰。”詩(shī)是明代楊繼盛所作，許瀚書(shū)寫(xiě)出的，卻是自己一生落拓的心情。
許瀚一生，于樸學(xué)、?？睂W(xué)、金石學(xué)、方志學(xué)及書(shū)法一道，學(xué)究天人之際，贏得同時(shí)代學(xué)者極口稱頌。行蹤南北，所到之處，問(wèn)學(xué)抑或授課，春風(fēng)桃李，惠澤后學(xué)無(wú)數(shù)。纂述文章，?？钡浼?，其于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，更在根基之間。
然而終許瀚一生，屢屢受挫于科場(chǎng)，其藏書(shū)與自刻書(shū)更于晚年之時(shí)，被焚于捻軍兵燹之災(zāi)，所幸尚存《攀古小廬文》，尚可讓我們一睹先賢風(fēng)采。
8
丁守存
在中國(guó)的歷史上，科學(xué)，從來(lái)不是備受重視的學(xué)問(wèn)。所以，當(dāng)丁守存以科舉進(jìn)士之身，專注于武器研究之時(shí)，這本身就是一種沖破樊籬的勇氣。
丁守存由科舉轉(zhuǎn)身科學(xué)的勇氣，源自于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西洋諸國(guó)堅(jiān)船利炮對(duì)中華帝國(guó)的肆意凌辱，也源自于太平軍、捻軍的戰(zhàn)亂，對(duì)平民百姓的無(wú)辜傷害，能以自己創(chuàng)造發(fā)明的武器，將這樣的凌辱和傷害拒之門外，降到最低，這便是丁守存研究武器的動(dòng)力。
丁守存，他有一個(gè)科學(xué)家的頭腦和出色成果，他更有一顆中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)起來(lái)的悲憫之心。
9
王獻(xiàn)唐
現(xiàn)在的青島浮山之上，兩位國(guó)學(xué)大師的墓地比鄰而處，一處是南海康有為，一處就是日照王獻(xiàn)唐。康有為推動(dòng)了戊戌變法，王獻(xiàn)唐則為中國(guó)的文博事業(yè)，貢獻(xiàn)了一生。
他是山東圖書(shū)館館長(zhǎng)，日寇侵華，為使館藏圖書(shū)免遭劫難，他變賣私藏，出資盡力，將館藏文物圖書(shū)歷盡艱辛運(yùn)往抗日后方。
他是考古學(xué)家，他的研究與發(fā)現(xiàn)，奠定了山東考古工作的基礎(chǔ)。
他是收藏家，一生藏品十余萬(wàn)，新中國(guó)文化重建之時(shí)，他向國(guó)家捐獻(xiàn)文物8000余件，古籍十萬(wàn)余冊(cè)。
他是日照人王獻(xiàn)唐，他是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師，他燦爛了日照文脈。
10
丁肇中
丁守存對(duì)火箭的研究發(fā)明，讓他的畫(huà)像懸掛進(jìn)了中國(guó)航天博物館的大廳?；鸺俏淦?，也是飛天的夢(mèng)想，一百多年后，同為日照丁氏后裔的丁肇中，便領(lǐng)導(dǎo)了人類第一次進(jìn)入太空尋找反物質(zhì)和暗物質(zhì)的科學(xué)探索，這一項(xiàng)科學(xué)探索，至今仍在進(jìn)行中，它將揭開(kāi)能量的秘密，探究宇宙的根源。
而在此前的1976年12月10日，瑞典斯德哥爾摩諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大廳里，因?yàn)镴粒子的發(fā)現(xiàn)而榮獲物理學(xué)獎(jiǎng)的丁肇中，以流利的漢語(yǔ)，發(fā)表了他的演講。這是丁肇中的中國(guó)情結(jié)，這也構(gòu)成了日照三千年文脈燦燦星光的中繼和傳承，日照文脈之光，將會(huì)在更高的起點(diǎn)上，傳承永久。
東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)-丁肇中祖居
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