春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴盛世是知識分子中不同學(xué)派的思想的涌現(xiàn)，眾多學(xué)派的出現(xiàn)為后世的文化發(fā)展以及制度的改革作出了積極的影響。而且此次不同文化學(xué)說的積極釋放也是源于稷下學(xué)宮的出現(xiàn)，作為歷史上第一個官辦學(xué)府，稷下學(xué)宮又有什么積極的意義？又為后來的齊國帶去了什么樣的影響呢？今天就從稷下學(xué)宮的創(chuàng)立與發(fā)展歷史，看清它存在的真實意義。
稷下學(xué)宮——它的名字其實是源于齊國的都城臨淄城下了一個稷門，因為它靠近稷門，所以也就有了這個名稱。雖然這座齊國學(xué)府的名字起的很隨意，但是卻為百家爭鳴帶去了積極的作用，而且稷下學(xué)宮在齊宣王時期達到了鼎盛，為后來的諸家學(xué)說流派貢獻了很多的人才。稷下學(xué)宮講究的是自由表達觀點，而且稷下學(xué)宮的老師可以收自己的門徒，學(xué)子可以自由來往游學(xué)，不受身份限制，所以這是最早期的官辦私教高等學(xué)府。
徐干《中論·亡國篇》說：“齊桓公立稷下之宮，設(shè)大夫之號，招致賢人而尊寵之?！保ㄓ嘘P(guān)專家認為桓公當(dāng)為威王）
稷下學(xué)宮可以說是文化的大家庭，在這里產(chǎn)生了包括主流學(xué)派道、以及儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽等學(xué)說，這些還是最主要的流派，而且稷下學(xué)宮人才濟濟，匯集了天下的賢士多達幾千人，此時的齊國國力也非常雄厚，所以有很多的學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)者都收下了百名弟子，很多來稷下學(xué)宮求學(xué)的還被奉為上大夫，以此也可以看出齊宣王對稷下學(xué)子的優(yōu)待，以及這些新鮮血液正逐漸成為齊國未來發(fā)展的隱藏動力。
“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論?！薄妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇?/p>
齊國作為稷下學(xué)宮的主要建造者，那么所推崇的學(xué)說固然是要從自身的利益出發(fā)，而稷下學(xué)宮的主要學(xué)說是以黃帝與老子的綜合思想為主的黃老之學(xué)，黃老之學(xué)是從齊國現(xiàn)有統(tǒng)治者的本身利益出發(fā)而被推上歷史舞臺的。
至于黃老之學(xué)為何能夠成為齊國的主流學(xué)派，其實是由這兩點原因造成的。
其一、歷史淵源
在春秋時期，齊國其實是由姜氏統(tǒng)領(lǐng)的，而姜是姜子牙的后裔，他們源于上古的炎帝，所以此時的齊威王與宣王田氏想要為自己正名，就只能從學(xué)派入手，從文化鞏固人心，鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)。而黃帝是齊威王從各方面搜集證據(jù)證明其為自己的始祖，而且當(dāng)初田氏也是從陳國逃難進到齊國的，所以陳國的老子所提出的學(xué)說也符合他們的身份。
所以這兩者的綜合學(xué)說也就衍生出了黃老之學(xué)，他們的出現(xiàn)其實一方面是穩(wěn)固齊威王等的統(tǒng)治地位，另一方面也為了增強文化認同感，讓自己的田氏代齊身份更加的名正言順。
其二、君王策略
在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國的兼并戰(zhàn)爭是家?，嵤拢墒窃谌寮覍W(xué)派認知當(dāng)中，仁政是他們所尊崇的唯一思想。在當(dāng)時仁政治天下完全是不可能實現(xiàn)的，諸侯兼并戰(zhàn)爭無論是從春秋初期或者到秦統(tǒng)一六國，戰(zhàn)爭唯一不可能避免的就是死亡，所以戰(zhàn)爭的出現(xiàn)是必要同時也是必然，只有通過戰(zhàn)爭手段去解決問題，才是在春秋戰(zhàn)國時期實現(xiàn)統(tǒng)一大夢的唯一方法，所以這也是孟軻三次游說齊國都沒被得到重用的原因。
當(dāng)然此時以荀子為代表的黃老學(xué)說的“無為而治”也就出現(xiàn)在了齊威王的視野，其思想很符合齊威王成就霸業(yè)的心，只不過后期的黃老學(xué)說有了三派分支，但是此時的黃老學(xué)說既能把田氏的身份提正，又能積極支持齊王統(tǒng)一天下的霸業(yè)，何樂而不為呢？
稷下學(xué)宮所有的參與者作為一個智囊團，他們可以為齊國統(tǒng)一天下提供極大的思想與方案，而且稷下學(xué)宮也是一個思想絕對自由的地方，在這里可以各抒己見，可以為齊王出謀劃策，所以這很好的驗證了“不任職而論國事，不治而議論”的辦學(xué)方針，所以這座史上第一座官方學(xué)府，它的存在可以說為齊國的國力強盛提供了很大的文化以及思想的貢獻。
“受上大夫之祿，不任職而論國事?！币姟尔}鐵論·論儒》
雖然稷下學(xué)宮為后來的百家爭鳴以及齊國的強盛作出了極突出的影響，可是這一切的成功也是和統(tǒng)治者息息相關(guān)的。前期齊威王與宣王是重用賢才，任用良將，重視文化交流與發(fā)展的人，所以在他們的經(jīng)營改革之下，齊國逐漸走上鼎盛，并且田氏代齊的政權(quán)逐漸穩(wěn)定，也達到了稷下學(xué)宮建造的初衷。
而之后在好大喜功的齊閔王統(tǒng)治之下卻出現(xiàn)了逐漸消亡的趨勢，而且齊閔王這個人他很反對齊威王與宣王統(tǒng)治之下的黃老之說，另外稷下學(xué)宮的學(xué)士多提諫言，少有針對性方略，這對于空有抱負無心納諫的齊閔王來說無異于加速齊國衰落。所以以黃老之說為主流學(xué)派的稷下學(xué)宮自此就開始走向衰落的趨勢，而無為而治，與民生息思想也就消失，而之后在秦滅六國實現(xiàn)全國統(tǒng)一之后，即齊國滅亡之時，也宣告稷下學(xué)宮的消亡，所以自此黃老學(xué)說也流散于六國之中，此流派學(xué)說的最后一次興盛也源于西漢朝時期的文景之治。所以后人對黃老學(xué)說的評價為起于齊、興于齊、衰于齊。
任何時期好的思想是一個國家崛起發(fā)展的前提，但是如果碰不上明智的君主，即使有先進的思想，不得到重視與實行，也是毫無意義，所以無論是齊威王與宣王或者是秦始皇，他們在政治改革以及制度拓展上都有不同之處，這也是他們?yōu)楹文軌虺删鸵环詷I(yè)的原因。雖然現(xiàn)在的黃老學(xué)說已經(jīng)淡出人們的視野，但是它確實是為齊國的稷下學(xué)宮做出了極大的影響，為當(dāng)時齊國在諸侯各國之間的國力崛起做出了極大的貢獻，同時這也是當(dāng)時思想的一大進步，所以稷下學(xué)宮應(yīng)該是中國乃至世界歷史上第一座有劃時代意義的學(xué)府，它雖然是官府主辦私家執(zhí)教，但是它的歷史意義卻已經(jīng)遠超齊威王最初創(chuàng)立時的正名想法。
