多年來(lái)，莒文化被遮蔽了。其實(shí)，說山東是'齊魯文化之邦'并不恰當(dāng)，嚴(yán)格來(lái)說應(yīng)該是'齊魯莒文化之邦'。
走進(jìn)位于山東省莒縣縣城的莒州博物館，便走進(jìn)了莒文化的殿堂。該館與青州博物館、滕州博物館并稱為山東三大縣級(jí)博物館。以博物館為主，浮來(lái)山、千年銀杏樹、陵陽(yáng)河遺址……豐富而傳奇的莒文化向我們走來(lái)。
莒州博物館
把中華文明史上推1000年
文化意義上的莒地，北起膠濟(jì)鐵路，南到隴海鐵路，西至沂山蒙山東南側(cè)，東到大海。散落在此區(qū)域尤其是莒縣內(nèi)的各類文物，為我們提供了回顧中華文明的一個(gè)通道。
2萬(wàn)余件館藏文物中十幾尊約半米高，看起來(lái)像炮彈模樣的陶器是莒州博物館的鎮(zhèn)館之寶。
這些陶器俗稱'大口尊',上世紀(jì)60年代出土于莒縣陵陽(yáng)河遺址。上世紀(jì)70年代，國(guó)家舉辦一個(gè)出土文物展。這些陶器到北京參展后，上面刻的圖案引起了考古界的重視。歷史學(xué)家、古文字學(xué)家于省吾認(rèn)為大口尊上'日月山'的圖案是文字。文字學(xué)家唐蘭依據(jù)對(duì)這些陶器文字的研究也提出'中國(guó)有6000多年的文明史'的觀點(diǎn)，掀起了一陣討論中國(guó)文明史的熱潮。
東夷人。
經(jīng)學(xué)界30多年的研究論證，2012年在濟(jì)南召開的'中國(guó)莒文化高層論壇'上，與會(huì)專家同意，陵陽(yáng)河遺址出土的陶文將中華民族文明史上推了1000多年，被認(rèn)為是中國(guó)最早的文字，是現(xiàn)代漢字的祖形。
直到上世紀(jì)80年代，考古學(xué)界認(rèn)為山東的史前文化只有大汶口文化和龍山文化。長(zhǎng)期研究莒文化的蘇兆慶從1956年開始考古工作，在莒縣50多年的考古經(jīng)驗(yàn)使他相信莒縣出土的文物和大汶口出土文物有所不同。他大膽推測(cè)，莒文化是區(qū)別于大汶口文化的、沒有中斷的區(qū)域文化。
1993年出版的《莒縣文物志》記載，莒縣發(fā)現(xiàn)了120處新石器時(shí)代文物遺址。'這些集中的遺址說明約5000年前，這里就有120個(gè)村落了，而整個(gè)莒縣現(xiàn)在也就1200個(gè)村莊，說明當(dāng)時(shí)這里就很繁華了。'原山東文物考古所所長(zhǎng)張學(xué)海表示，'莒縣與莒地對(duì)解決我國(guó)文明起源，文明初步發(fā)展和中國(guó)早期國(guó)家的形態(tài)等重大史學(xué)與理論課題，具有重大意義。'
陵陽(yáng)河遺址發(fā)掘出全國(guó)最早的陶文、最早的陶號(hào)，以及大量的釀酒器，這些文物證明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度。5000年以前，以陵陽(yáng)河為中心的地區(qū)突然發(fā)展起來(lái)，讓考古界也感到很奇怪。
在博物館，一件牛角形陶號(hào)吸引了觀眾。這件陶號(hào)1979年出土于陵陽(yáng)河遺址，是中國(guó)考古史上首次發(fā)現(xiàn)，彌足珍貴。它的發(fā)現(xiàn)，以無(wú)可雄辯的事實(shí)表明，中國(guó)東方莒之先民早在5000年前就已由野蠻蒙昧、一盤散沙的時(shí)代向著有組織、有紀(jì)律的社會(huì)邁進(jìn)。率先吹響了向文明社會(huì)進(jìn)軍的號(hào)角。
館藏文物中，無(wú)論是陶器還是青銅器中，釀酒用品和酒器都占了相當(dāng)大比例。博物館工作人員介紹，莒地先民陪葬品中酒器居多。這些用具中，高柄杯數(shù)量最多，總663件，占陵陽(yáng)河大汶口墓葬出土器物總數(shù)的45%.
東夷人善飲酒在史書上早有記載?！逗鬂h書·東夷傳》中有'東夷率皆土著，喜飲酒歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆'的記載。但東夷人從什么時(shí)間釀酒，怎樣釀酒，卻不得而知。直到1979年大口尊、高柄杯、濾酒缸等大量陶器的出土，揭開了莒地酒文化的面紗。
莒國(guó)：夾縫中生存的東夷古國(guó)
在莒縣，隨處都能看到這四個(gè)字：勿忘在莒。
馮友蘭將歷史區(qū)分為'本來(lái)的歷史'（客觀存在的歷史）和'寫的歷史'。蘇兆慶認(rèn)為，山東的齊、魯、莒文化中，齊文化和魯文化是周人撰寫的文化。莒文化是本來(lái)的文化，它是用近60年出土的罕見文物，展現(xiàn)自身的歷史與文化。
從現(xiàn)有的歷史資料來(lái)考證，莒國(guó)的形成時(shí)間，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于齊國(guó)和魯國(guó)。
莒地，民眾多'好讓不爭(zhēng)',喜'衣冠帶劍',皆有君子之風(fēng)，號(hào)稱'君子之國(guó)',具有較高的文明水平，文化、經(jīng)濟(jì)等都領(lǐng)先于華夏。商時(shí)為'姑幕國(guó)',對(duì)鞏固商王朝起到很大作用。周代建'莒國(guó)',傲立東方，甚為強(qiáng)大，史稱為'東方之雄強(qiáng)'.
早在新石器時(shí)代，莒國(guó)所處的東夷文化，就創(chuàng)造了輝煌的歷史。1936年，中美聯(lián)合考古隊(duì)在對(duì)兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了精美黑陶和玉器。
據(jù)英版《世界史便覽》稱：公元前2800年-公元前2000年，兩城為亞洲最大的城市。境內(nèi)發(fā)掘的陶文早于甲骨文1000多年，為我國(guó)文字的始祖。
在西周分封齊、魯之前，莒地應(yīng)包括部分齊、魯之地。到了西周，周人為了記述歷史就把中原以東的眾部落稱為東夷，有淮夷、萊夷等諸多部落。'齊國(guó)和魯國(guó)作為周的諸侯國(guó)，所以齊文化、魯文化是周文化，而莒是土著文化，以莒文化為代表的東夷文化和周文化是相抗衡的。'蘇兆慶說。
齊國(guó)多亂，莒國(guó)多次保護(hù)其王公避難者，齊桓公即是一例。一日，齊桓公設(shè)宴大請(qǐng)賓客，鮑叔牙獨(dú)坐無(wú)言，后對(duì)齊桓公說：'我希望大王不要忘記，出奔在莒的那段艱難歲月。'齊桓公聽后，連忙起身鞠躬施禮說：'我與士大夫們都不要忘記鮑先生的話，齊國(guó)的江山就會(huì)永遠(yuǎn)穩(wěn)固。'這就是'毋忘在莒'典故的由來(lái)。
莒國(guó)的北境與齊接壤，西與魯國(guó)為臨。莒國(guó)在小國(guó)林立的春秋時(shí)期曾顯露頭角。在當(dāng)時(shí)的東夷諸國(guó)中，以國(guó)土而論，僅次于萊國(guó)；同春秋諸強(qiáng)相比，也僅次于齊魯宋鄭衛(wèi)等國(guó)。
自魯隱公二年后，《春秋》始見莒之事跡，之后一直到滅亡的290年間，莒國(guó)發(fā)生了很多大事，與齊魯兩大鄰國(guó)關(guān)系很不穩(wěn)定。說明夷夏之斗爭(zhēng)與民族融合過程，在東方仍在繼續(xù)進(jìn)行中。
東夷身份一直是莒國(guó)不能見容于齊魯各國(guó)的重要因素。
與齊魯兩國(guó)恩怨數(shù)百年，最終，莒國(guó)卻被南方的楚國(guó)滅掉。公元前431年，莒國(guó)被遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的楚國(guó)滅亡。但是，莒離楚國(guó)還是比較遠(yuǎn)，楚不能長(zhǎng)期占有莒地，莒國(guó)的全境最終成為了齊國(guó)的疆土。
“自然博物館”：浮來(lái)山上銀杏樹
浮來(lái)山可以看作是莒縣的'自然博物館'.
一提莒，不能不說銀杏樹。被稱為'天下銀杏第一樹'的大銀杏樹生長(zhǎng)在浮來(lái)山上的定林寺中，高27.7米，圍粗15.7米，形若山丘，冠似華蓋。
關(guān)于大銀杏樹的歷史，《左傳》記載道：'魯隱公八年（前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮來(lái)。'文中說的是魯隱公和莒國(guó)國(guó)王在這棵大銀杏樹下會(huì)盟修好的事。
天下第一銀杏樹。莒、魯兩國(guó)國(guó)君曾在此樹下會(huì)盟。
站在4000歲高齡的銀杏樹下，人類顯得如此渺小。春秋以降的諸多歷史人物，包括魯、莒國(guó)君，以及劉勰，都曾以和我們相同的姿勢(shì)眼望樹冠，發(fā)出生命的喟嘆。據(jù)說魯東南郯城、蒙陰等地的古老銀杏樹皆為它的子孫，這傲然挺立的老祖宗，是否是古老莒國(guó)留給我們的饋贈(zèng)
劉勰。
《文心雕龍》作者劉勰，56歲那年，回到家鄉(xiāng)莒縣浮來(lái)山，在大銀杏樹邊修建了一座佛寺，取名定林寺，終其一生，念佛吃齋。
而今，定林寺香火依然旺盛，游客一邊感嘆生命的長(zhǎng)久和瞬息即逝，一邊感受劉勰的文藝氣息。
定林寺。
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