山東省滕州市歷史悠久、人文璀璨，遠在7300年前的新石器時期，我們的祖先曾在滕州地域繁衍生息，滕州發(fā)現(xiàn)的“北辛文化遺址”，表明那里是中華文明最早發(fā)源地之一。

山東滕州北辛文化重要遺址分布示意圖

古時滕州還有“三國五邑之地、文化昌明之邦”之稱。許多我們耳熟能詳、在高中課本中曾學習過的歷史名人，如墨子、魯班、奚仲、孟嘗君等均出自滕州。

我國古代被譽為“車神”的人是誰（）？

奚仲（公元前22世紀），夏朝時期薛國人（今山東滕州人），薛姓始祖之一。如今在在滕州官橋鎮(zhèn)還能看到歷經(jīng)4000余年的薛國故城遺址。

滕州薛國故城遺址

奚仲是遠古時期發(fā)明家，因善于造車，掌管夏朝車服，被后世尊為“車神”。

許多早期文獻都提到奚仲造車的故事。

• 《左傳·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。
• 《說文》：“車，輿輪之總名，夏后時奚仲所造?！?/li>
• 《玉篇·車部》：“車，夏時奚仲造車，謂車工也?！?/li>

可以看出，當時奚仲的社會地位，與倉頡、后稷、夏鯀等遠古傳說牛人并肩，也能看出馬車在當時的重要性。

商朝時期車輿圖

在遠古時期，車輿是反映當時科技與制作水平的代表性器物。據(jù)《周禮·考工記》所言，車輿的制作，涉及木、金、皮、色等多項手工業(yè)技術(shù)，即所謂“一器而工聚者，車為多”。這也是奚仲地位如此高的原因。

馬車的流行，極大的方便了人們的出行，進一步促進了道路建設(shè)、商業(yè)貿(mào)易和各地之間的文化往來。

關(guān)于魯班的成語有哪些？

魯班（前507年~前444年），姬姓，公輸氏，人稱公輸盤/公輸班，和墨子一樣是春秋戰(zhàn)國時期魯國人（今山東滕州人），后又移居楚國。

魯班早已成為勞動人民智慧的象征，在國內(nèi)無人不知，無人不曉。還有班門弄斧、有眼不識泰山等膾炙人口的成語。

滕州魯班紀念館

魯班一生中有許多發(fā)明創(chuàng)造，其中許多發(fā)明在2400多年后的今天，仍然在使用。

如被葉片割傷后發(fā)明的鋸子、“無規(guī)矩不成方圓”的矩（魯班尺）、木工劃線用的墨斗；以及傘、鎖鑰、石磨、鏟子等等。正是這些工具幫助古代木匠大大提高工作效率、工作質(zhì)量，土木工藝大幅進步，木匠的地位不斷提高，所以魯班被后世尊為中國土木工匠始祖。

值得一提的是，魯班與身處同時代的墨子還有過交集?！赌?公輸盤》記述了一個故事：

公輸盤（魯班）為楚國設(shè)計制造了云梯，打算進攻宋國。墨子聽聞后立即前往楚國企圖阻止戰(zhàn)爭。墨子先在道理上說服楚王，又與魯班進行“沙盤模擬攻防戰(zhàn)”，最終防住魯班所有攻勢，楚王也放棄攻宋。史稱“止楚攻宋”。

季羨林為滕州題寫：墨子魯班，善國雙圣

填空：百家爭鳴素有“非儒即__”之稱?

墨子（前476年~前390年），春秋時期魯國人（今山東滕州人）。他創(chuàng)建的墨家學派，在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期，有“非儒即墨”之稱。

滕州墨子紀念館

墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家，或許和出身有關(guān)，墨子思想的特點是旗幟鮮明的提出了“天下大愛”，主張“非攻”與“愛民”，即“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。

所以如果你看《墨子》和墨子學徒著作，會發(fā)現(xiàn)內(nèi)容皆以國家、百姓、人民之利為準繩。

• '兼相愛交相利'
• '官無常貴而民無終賤'
• '言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也'

與此同時，墨子在宇宙論、數(shù)學、物理學、機械制造等方面屢有建樹，被贊為“科圣”！清朝物理學家鄒伯奇甚至提出了“西學源出墨學”的說法。他認為西方的天文、歷法、算學等都源于《墨子》，并依據(jù)墨子的理論做過小孔成像實驗，制造出望遠鏡和我國歷史上最早的照相機。

愛國志士易白沙曾評價墨子說：其學勇于救國，赴湯蹈火，死不旋踵，精于制器，善于治守，以寡少之眾，保弱小之邦，雖大國莫能破焉。

正因為墨子在中華文明史上的重要地位，我國第一顆量子衛(wèi)星也被命名為“墨子號”。

滕文公與《滕王閣序》有沒有關(guān)?

滕文公（？—前318年），戰(zhàn)國時期滕國（今山東省滕州）的賢君，世稱元公。

之所以稱其為賢君，是由于滕文公還是太子的時候，曾專門拜見孟子請教治國之策。

《孟子.梁惠王下》：

滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”

孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。”

待滕文公做國君后，不出數(shù)年，滕國人丁興旺，國富、民強，自愿來滕定居者絡(luò)繹不絕。并被孟子譽為“善國”。

值得一提的是，高中學過《滕王閣序》，雖然與滕文公無關(guān)，描述的是唐高祖李淵第二十二子李元嬰在南昌興建的滕王閣。但是李元嬰曾在唐貞觀十三年受封為滕王，封邑恰是山東滕州，最早的滕王閣也是在滕州所建。

成語“門客三千”指的是誰？

孟嘗君（？—公元前279年），原名田文?！皯?zhàn)國四公子之一”，當時有名的“高富帥”，封襲其父爵于薛(今山東省滕州市內(nèi))，又稱薛公。如今在滕州薛國故城中還能看到孟嘗君墓。

在戰(zhàn)國時期，養(yǎng)“士”是上層社會的時髦風氣，無論國君、權(quán)臣都盡可能的多收養(yǎng)門客，并以此為榮。

孟嘗君憑借祖上蒙蔭，收養(yǎng)門客多達三千人。秦相呂不韋、燕太子丹門下門客也有千人以上。這些門客，大部分是因為戰(zhàn)敗而氏族沒落的貴族，只能投奔到其他貴族當門客。

孟嘗君養(yǎng)三千門客，為他帶來了很大的便利。

如馮諼的焚券市義。當時孟嘗君發(fā)布一則“任務(wù)”，找人為他去封邑薛城收債。馮諼主動請纓。結(jié)果他到了薛城私自把債券合同都燒了，回去跟孟嘗君復命:為您買義。惹得孟嘗君很不高興。但是一年后孟嘗君被罷免，當他回到封地薛城時，看到薛城百姓夾道歡迎，才明白馮諼的用心，明白“義”之所在。

此外還有我們熟悉的雞鳴狗盜。當時秦昭王想招募孟嘗君，孟嘗君去秦國后卻被軟禁起來。他依靠門客“學狗打洞”偷狐白裘、學雞叫騙開城門，最終逃出秦國。