一般來說，佛教徒喜歡把隨緣掛在嘴邊，但能夠真正做到隨緣并不容易，甚至于有些人并沒有理解隨緣是什么意思。
什么樣的人可以做到隨緣呢？能夠把第六意識轉變?yōu)槊钣^察智，能夠不分別，這個時候才能夠真正隨緣。隨緣不變，隨順因緣，但是內在的真如本性如如不動，這是真正的隨緣。
有三種隨緣的智慧，三隨轉智，這是通過隨緣而得來的。
第一個是不要和因緣采取對立的態(tài)度。
對于不好的我們也歡喜承擔，歡喜接受。因為一切因緣都在緣生緣滅，“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”既然已經(jīng)知道是非成敗轉頭空，我們那么執(zhí)著干什么呢？為什么當時要跟這個逆緣，跟這個不好的違緣采取一個對立的態(tài)度？我們知道這一點之后就不會采取對立的態(tài)度了，不會采取對立的態(tài)度就沒有冤家了，就沒有對立了，我們就能夠心安，就能夠心無罣礙。
第二個是承擔眼前所遭遇的一切痛苦。
也就是達摩祖師四行里面的隨緣行，而且在這個中間學習。佛經(jīng)里面有一本叫《八師經(jīng)》，經(jīng)上面說：“諸佛以八苦為八師?！痹谶@種逆緣中間能夠學習，這個逆緣就是老師，能夠增長智慧。而且我們知道世間的一切因緣它都不能獨立存在，無自性，所以更加要隨緣。
第三個就是因緣分為順緣和逆緣。
順緣就是能夠很順利了，令我們歡喜快樂的因緣。這是修行增上的緣，我們要修行，一切的順緣增長，這是增上緣。但是佛也說其實逆緣，我們有智慧的話，也能夠成為增上緣，叫做逆增上緣。
逆緣，在凡夫來說，使他悲傷痛苦。但是真正了解隨緣的人就能夠知道這個逆緣、違緣，我們不對立、不對抗，把它轉變，轉變之后，它更加能夠促使我提升，促使我上進，促使我精進修學。它也成為增上緣，成為我修行菩提道上面顯發(fā)智慧的一個增上緣，所以這是真正的隨緣。要顯發(fā)我們的真如本性，我們來到這個世間，就是要能夠真正地開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見，開示悟入佛之知見，我們需要學習佛法，然后提升我們的慈悲和智慧。其實這個逆增上緣是最好的學習機會，在一切的苦難之中成長我們的智慧。
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