恒（卦三十二）（巽下震上）
《恒》：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰：《恒》，久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與。巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，《恒》。《恒》“亨無咎利貞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也?！袄胸保K則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風(fēng)，《恒》。君子以立不易方。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
《象》曰：“浚恒”之“兇”，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：“九二悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：“不恒其德”，無所容也。
九四：田無禽。
《象》曰：久非其位，安得“禽”也。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
《象》曰：“婦人貞吉”，從一而終也。“夫子”制義，［11］從婦“兇”也。
上六：振恒，兇。
《象》曰：“振恒”在上，大無功也。
本卦卦體與咸卦互為顛倒，其下卦“巽”是長女，上卦“震”是長男；長女處下，長男居上，男尊女卑乃夫婦常理，其關(guān)系能持久，故取名“恒”。又，下卦“巽”為順，上卦“震”為動(dòng)，下依隨上而動(dòng)，如夫婦之間的夫唱婦隨；下卦“巽”為風(fēng)，上卦“震”為雷，雷因風(fēng)而遠(yuǎn)傳，風(fēng)因雷而氣盛，雷風(fēng)相長，亦為恒久之理。
從本卦中，可溯男尊女卑、夫唱婦隨這一家庭倫理觀念之源頭；從中也可進(jìn)一步體味夫婦關(guān)系貴在長久，推而廣之于一般人事，君子亦當(dāng)效法這一守常恒久的精神。
從卦體看到，“咸”、“恒”二卦的上下卦形顛倒，彼此互為綜卦。從卦形的變化已可窺其相承相續(xù)的密切關(guān)系。所以序卦傳說：“有夫婦之道，不可以不久，故受之以‘恒’；恒者久也?！北矩猿薪由县砸苑驄D關(guān)系為隱喻，闡述了恒守常道的原則。認(rèn)為恒守應(yīng)以純正的動(dòng)機(jī)為前提，以順乎自然、出乎自愿為原則；奉行中庸之道，就能團(tuán)結(jié)同人，相依相助；遵守常道必須持之以恒，不可半途而廢；一個(gè)人、一個(gè)家庭、一種事業(yè)的成功，不僅與有無守恒之心相關(guān)，也與所處地位是否恰當(dāng)有關(guān)；常道既有多樣性，又有質(zhì)的規(guī)定性，不同的立場(chǎng)所恒守的常道便不一樣；對(duì)應(yīng)該堅(jiān)持的常道，應(yīng)堅(jiān)持到底不動(dòng)搖。
作為君子，那種“與民交感”的行為，不僅要能守正，更要能守恒，倘若只是像火花那樣一閃而逝，則會(huì)被普遍認(rèn)為是“作秀”，不但和諧之勢(shì)無法培養(yǎng)建立，恐怕連當(dāng)時(shí)想解決的眼前問題也會(huì)擱淺。其實(shí)，真正有見識(shí)的人，無論他是為實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，還是要踏踏實(shí)實(shí)地做事，持之以恒的精神都會(huì)被他自覺接受，并貫徹到自己的生活、工作中去。
而與此相反，“不恒其德”，則會(huì)“或承之羞，貞吝”。也就是說，一個(gè)人，如果處事反復(fù)無常，二三其德，不但不能建立恒久功業(yè)，甚至想求得一個(gè)不壞的結(jié)局都會(huì)很難。
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