古賢的這幾句話，從表面上、字面上看起來，似乎很簡(jiǎn)單、很單純的樣子。事實(shí),必須注意的是在什麼前題、情況下？古賢所說的道理方可以成立。
"印綬若逢官。定許入朝班。" ，這句話直接由字面來解釋：八字上有印星時(shí)，若有正官星來生扶，或行運(yùn)碰到官殺之鄉(xiāng)，代表著該人官運(yùn)亨通，一定能夠從政為官掌大權(quán)。但是否八字出現(xiàn)如此官印相生的狀況，皆可以如此論法嗎？當(dāng)然不可以。因?yàn)?，假如印星為命上忌神時(shí)，得正官星來生扶，乃更增加忌神的兇力，如何能有官運(yùn)亨通之吉呢？故本道理若能成立，必須有一個(gè)大前題：印星必須為命上的用神，至少才得是命上的喜神。
同理， "印綬若逢財(cái)。官場(chǎng)定遭災(zāi)。" ，這句話成立、成理之前，仍須有一個(gè)大前題：印星必須是八字的喜用神。印星為用神，本命主為貴命也，能得官星生扶，如魚得水之助，故言 "定許入朝班" 。因此， "印綬若逢財(cái)。官場(chǎng)定遭災(zāi)。" ，這句話就能夠成立、言之有理了。試想，假如印星為命上忌神，逢財(cái)壞印，乃是為吉象喜兆，如何反有官場(chǎng)定遭災(zāi)之說法呢？故印星必須是命上的用神，至少亦得是喜神。
以上所述，非常重要，研學(xué)者若不弄清楚，直接按照字面來解釋、來引申和應(yīng)用，結(jié)果必然是大錯(cuò)特錯(cuò)矣。接下這句 "正官逢正財(cái)。舉步上金階。" ，同樣必須加上一個(gè)前題：正官星必須是命上的喜用神。若不是如此的話，假如正官為命上的忌神，再碰上正財(cái)星的生扶，其忌神的兇力必大為增強(qiáng)，如何能有 "舉步上金階" 之吉呢？故本句當(dāng)解釋為：當(dāng)正官為命上喜用神時(shí)，若能得正財(cái)星的生扶之助，必能夠官運(yùn)亨通、步步高昇。
至於 "正官逢正印。名利自然順。" 這句話，恐怕得仔細(xì)推敲一番。因?yàn)?，古昔在推命論運(yùn)的時(shí)候，總主觀的將正官、正財(cái)、正印三者，視為八字所喜之物，完全不管身強(qiáng)或身弱。故有所謂的財(cái)官印三寶，或官印相生皆吉的說法。此處 "正官逢正印" ，即指的是官印相生的情況下，不論求名或求利，都會(huì)很自然的順利成功。
不過，官印相生一定是喜是吉嗎？當(dāng)然不一定。因?yàn)椋补偌捎』?，喜印喜官生印，忌官喜印化官，忌印忌官生印。很顯然，古賢不管喜忌如何？就直接將正官逢正印，即斷為名利自然順是不太正確的。換言之，正官逢正印，名利是否自然順？當(dāng)先分辨出官、印之為喜為忌方是。
另外，若純只論正官的話，一旦正官逢上正印，皆屬一種洩力，即正官的力量減?。赫贋橄采駝t吉力減小，正官為忌神則兇力降低。若論名利，前者由順而變得較不順的意思，后者由不順轉(zhuǎn)為不那麼不順的涵意。也就是說，正官逢正印，絕對(duì)不是 "名利自然順" 所意謂的佳況。除非命式上，傷官剋正官太過時(shí)，喜逢正印剋制傷官有護(hù)官之意，但此時(shí)的重點(diǎn)意義在於正印也。
以上種種之所述，乍看之下，可能有點(diǎn)轉(zhuǎn)不過來的感覺。但卻是提供研讀古論述者，一個(gè)很重要的觀念，即必先弄清楚是在什麼狀況、前題下？古賢方會(huì)講述那些道理，絕對(duì)不可光從表面文字來解釋、引申其義。不僅研讀本文如此，亦可適用其他諸八字古文古論。
聯(lián)系客服
