1985年，張大千研究專家包立民先生根據(jù)上海陸平恕醫(yī)師收藏的書法手卷，首次向世人介紹了張大千在韓國(guó)的一段鮮為人知的愛情故事。二十年來(lái)關(guān)于這段凄美愛情的勾畫，僅僅停留于少量幽深詩(shī)文和世人的隱約轉(zhuǎn)語(yǔ)之中。2005年春，新發(fā)現(xiàn)的張大千與韓國(guó)少女池春紅合影，以攝影獨(dú)有的客觀真實(shí)性，忠實(shí)而生動(dòng)地記錄了張大千那段鮮為人知的異國(guó)情緣。圖像引領(lǐng)我們走進(jìn)眼前的歷史，聆聽當(dāng)年金剛山一曲凄婉的戀人絮語(yǔ)，為我們重新認(rèn)識(shí)近代畫壇巨匠張大千絢麗多姿的藝術(shù)人生，提供了彌足珍貴的視覺材料。
傳說肇始于1927年秋，日本古玩商江騰陶雄因?yàn)闀嬌獾木壒?，盛邀張大千游覽金剛山。為了避免張大千獨(dú)在異國(guó)他鄉(xiāng)的不便，江騰陶雄專門物色了一位名為“池春紅”的伎生，伺候張大千的起居。
在張大千的個(gè)人回憶中，韓國(guó)少女池春紅有著如花似玉的美麗，有著十五歲少女特有的浪漫，有著與一代名女馬湘蘭相若的風(fēng)華。與她在一起的時(shí)光，美好而短暫，就像來(lái)去匆匆的春天。初來(lái)乍到之時(shí)，兩人語(yǔ)言不通，常因不懂對(duì)方的意思而鬧出笑話。而到后來(lái)，兩人于近距離筆談及耳鬢廝磨中，心有靈犀，漸生情愫，以至張大千在贈(zèng)池春紅的詩(shī)中表現(xiàn)得一往情深：
贈(zèng)春紅
盈盈十五最風(fēng)流，一朵如花露未收。
只恐重來(lái)春事了，綠陰結(jié)子似福州。
閑舒皓腕試柔翰，發(fā)葉抽芽取次看。
前輩風(fēng)流誰(shuí)可比，金陵唯有馬香蘭。
再贈(zèng)春紅
韓女春娘日來(lái)旅邸侍筆硯，語(yǔ)或不能通達(dá)，即以畫示意，會(huì)心處相與啞然失笑，戲?yàn)槎^句贈(zèng)之。
夷蔡蠻荒語(yǔ)未工，又從異國(guó)訴孤衷。
最難猜透尋常話，筆底輕描意已通。
新來(lái)上國(guó)語(yǔ)初諳，欲笑佯羞亦太憨。
硯角眉紋微蓄慍，厭他俗客亂清談。
新發(fā)現(xiàn)的照片都存在老化、變色現(xiàn)象，不同程度地影響到圖像的清晰度和完整性，本文僅公布保存狀況較好的三張合影。
圖1-異鄉(xiāng)花草合歡圖
圖3-張大千與池春紅合影
圖3-張大千與池春紅、池龍君合影
圖4-戳印英文
照片大小尺寸縱14．3cm，橫10cm，拍攝地點(diǎn)是相館，相紙普遍偏厚，四周有寬3—4毫米的白邊，無(wú)裝飾性花紋和書寫文字，僅在圖1的左下角發(fā)現(xiàn)有橫排戳印英文：第一排為DIAMONDO PHOTO；第二排為DAIREN。DIAMONDO PHOTO的中文意為“金剛照相”（圖4為其放大）。圖1背景為人工繪制的瀑布風(fēng)景畫，道具是椅子。從布光特點(diǎn)來(lái)看，光源在池春紅右前方，鏡頭在人物前端。人物居于畫面正中位置。春紅側(cè)坐椅上，發(fā)式整潔，面如滿月，神色慽然，身著朝鮮傳統(tǒng)服裝“則羔里”，左手扣握右手，依于大千身旁。張大千則偎坐于椅子扶手部位，左手置于膝，短發(fā)、美髯、圓臉、面部清爽、神態(tài)凜然。其身著之長(zhǎng)袍馬褂，光潔潤(rùn)澤，上有團(tuán)型龍鳳、卷云紋圖案，圖案中有篆書喜字作飾。圖像中重點(diǎn)表現(xiàn)的是居于中間位置的男女。從二人前來(lái)合影，相應(yīng)坐姿及身體距離來(lái)看，兩人關(guān)系非同尋常。再?gòu)膱D中的空間秩序的女前男后，男高女低，大千服飾中的喜字符號(hào)等一系列有意味的細(xì)節(jié)來(lái)分析，這無(wú)疑就是張大千詩(shī)中所說的“異鄉(xiāng)花草合歡圖”。
據(jù)照片的收藏者介紹，該組照片是張大千先生寄給妻子黃凝素女士的納妾結(jié)婚照。將照片上的青年男子像與1927年張大千上海生活照、1929年全國(guó)美展同人平等閣前之合影、1929年《張大千三十自畫像》、1930年中國(guó)書畫代表團(tuán)日本梓園合影中的張大千形象作身材、氣度、面相等方面的比較，可確定照片上的圓臉、美髯少年就是著名畫家張大千。根據(jù)曹大鐵、包立民先生主編的《張大千詩(shī)文集編年》中“贈(zèng)春紅”及 “與春紅合影寄內(nèi)子凝素” 的注解可知，1928年張大千與韓國(guó)少女池春紅關(guān)系密切，張?jiān)鴮扇撕嫌凹霸?shī)詞、書信一同寄給妻子黃凝素征求意見。而且該朝鮮族少女像與張大千以春紅為模特繪制的《平壤女郎圖》在五官特征上完全一樣，因此照片上的朝鮮少女應(yīng)是池春紅無(wú)疑（圖5）。
圖5-平壤女郎圖
雖然出身貧寒，年僅十五歲，但飽嘗人間凄苦的春紅卻葆有少女的天真浪漫和溫柔善良。除美麗動(dòng)人、能歌善舞外，還善解人意、心靈手巧、喜愛書畫。她來(lái)旅舍后，無(wú)微不至地照顧張大千的日常生活，成為張大千韓國(guó)之行的絕佳伴侶。
與那些蠻橫粗野的占領(lǐng)者和勢(shì)利虛假的士紳官僚相比，張大千不獨(dú)俊朗超群，而且舉止優(yōu)雅，思想出眾，談吐不俗，的確值得愛慕。尤其是那雙點(diǎn)石成金的藝術(shù)之手，更是令春紅傾慕不已。談笑間，海棠春睡的美人，活色生香的花卉便已躍然紙上，滿室生春。
在那個(gè)動(dòng)蕩不寧的時(shí)代，在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上，青春與藝術(shù)、鄉(xiāng)愁與撫慰的碰撞將兩顆孤獨(dú)的心融為一體。一個(gè)異國(guó)少女毅然決定以她純真的愛來(lái)?yè)嵛苛硪粋€(gè)孤獨(dú)、郁悶的心魂，為這藝術(shù)之軀重新注入新的生命。在寧?kù)o宜人的客棧中、在波濤澎湃的海邊，在悄然流逝，猶如珠串般閃亮的日子里，愛情已展露出她迷人的微笑。盡管張大千比池春紅大十三歲，但她還是深深愛上了這位英姿勃發(fā)、風(fēng)流倜儻的青年畫家。
然而美好之后往往會(huì)呈現(xiàn)意外的轉(zhuǎn)折，面對(duì)一場(chǎng)風(fēng)花雪月之后突然隆起的新生命，兩人手足無(wú)措。對(duì)于藝術(shù)家張大千來(lái)說，愛是一次漂泊不定的旅行。而對(duì)于崇尚禮儀的春紅家人來(lái)說，愛是筑巢棲止的愿望。在大哥池龍君（從圖3青年男子位置和坐姿神情來(lái)分析，該男子應(yīng)是三人中最受尊奉者。仔細(xì)比較該男子與春紅面部特征，可發(fā)現(xiàn)兩人五官驚人相似，該男子應(yīng)是春紅家人，或許就是傳說中的大哥池龍君。他的出現(xiàn)意味著春紅家庭的介入，以及池家對(duì)二人關(guān)系發(fā)展態(tài)勢(shì)的確認(rèn)）的主持下，游覽完金剛山，兩人就到相館完成合照儀式。春紅將照片和書信寄給遠(yuǎn)方的母親。張大千也將合影和詩(shī)作寄回國(guó)內(nèi)，征求妻子意見：
與春紅合影寄內(nèi)子凝素
依依惜別癡兒女，寫入圖中未是狂。
欲向天孫問消息，銀河可許小星藏。
并擬夫人的口吻作答
觸諱躊躇怕寄書，異鄉(xiāng)花草合歡圖。
不逢薄怒還應(yīng)笑，我見猶憐況老奴。
在詩(shī)作中，內(nèi)心矛盾的張大千坦承了自己的所為，希望相知甚深的夫人能“不逢薄怒還應(yīng)笑”，大度接納這位異國(guó)少女。但由于種種原因，凡人之心畢竟難有銀河般寬廣，最終沒有出現(xiàn)慈光普照的吉祥天象，無(wú)奈之下，張大千只好決定暫不帶春紅回國(guó)，且提前踏上了返鄉(xiāng)的途程。而春紅也在1928年張大千返國(guó)后悄然離開了她情牽夢(mèng)系的金剛山。
1928年11月10日，東京京橋中島病院。躺在冰冷病榻上的張大千，突然收到一封異國(guó)來(lái)信。百感千愁一時(shí)涌上心頭，旋即向護(hù)士要來(lái)筆墨，度成《春娘曲》：
春娘書來(lái)，凄惋欲絕，予因隱括其辭譯為長(zhǎng)句，都二十韻，仍命之曰《春娘曲》。
朝出遼陽(yáng)城，暮過信州市。奔車轤轆斷人腸，載郎一日行千里。渡海難禁破風(fēng)浪，黃月照人薄如紙。生小不更別離難，凄歷何為至于此。燈昏春焰寫滿箋，下筆竟從何說起。相思相望空復(fù)情，順時(shí)自保千金體。與君未別諱言愁，一別撩人愁乃爾。紅淚汪汪不敢垂，歸得空房啼不止。望斷蓬山幾萬(wàn)重，隔來(lái)東海一泓水。敢怨肖郎愛遠(yuǎn)游，母書遲不諒人只。（原約其生母書至始行）柳絲早許結(jié)同心，嘉木生來(lái)自連理。愿共朝云侍長(zhǎng)公，猶堪幾案供驅(qū)使。舊事凄涼不可論，妾身本是良家子。金剛山下泣年年，銅雀悲深亡國(guó)妓。舞腰無(wú)力媚東皇，倩影驚回春夢(mèng)里。攀折從君棄從君，妾心甘為阿郎死。淚點(diǎn)斑斑紙上看，夢(mèng)魂夜夜君懷倚。私語(yǔ)喁喁恨未通，裙開帶解空傳喜。鏡臺(tái)已毀舊時(shí)妝，脂粉消殘瘦誰(shuí)似。問郎何日得歸來(lái)，寄我平安一雙鯉。
這是目前我們所知關(guān)于張大千與池春紅交往的最后文字。
法國(guó)著名傳記作家莫洛亞曾說：“活著的人是一個(gè)謎。”面對(duì)七十九年前的前塵舊夢(mèng)，如煙往事，如何穿透歷史的煙云，走進(jìn)歷史的本真，迄今為止，除少量“隱約其辭”的詩(shī)文，只有照片，為我們提供了觀照與解讀的途徑。
攝影以其獨(dú)有的，無(wú)可辯駁的真實(shí)和客觀，記錄了事像，而且人物攝影的特征還在于，其不僅能窺見鏡頭前人的活動(dòng)，而且還能有意味地呈現(xiàn)人周遭的世界。面對(duì)這一隱藏于時(shí)間激流下的歷史之謎，讀者可以通過對(duì)人物衣著、神情、圖像背景、道具、構(gòu)圖、燈光、節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)等要素的分析，得出自己的判斷。
或許世人只能根據(jù)已知的事實(shí)，認(rèn)定這段異國(guó)情緣，不可能不在內(nèi)心異常豐富的藝術(shù)巨匠心靈深處，乃至其日后的藝術(shù)創(chuàng)作中，留下深刻的印記……
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