AN ART SPACE
Art and artists Exhibitions and events Artist interview
Gilles Louis Rene Deleuze
Philosopher（1925—1995）
吉爾·路易·勒內(nèi)·德勒茲，公元1925年1月18日—公元1995年11月4日），法國作家、哲學家，后現(xiàn)代主義的主要代表人之一。出生和逝世于法國法蘭西島大區(qū)巴黎市，享年70歲。德勒茲1925年1月18日出生在法國首都巴黎，1944年中學畢業(yè)后進入巴黎索邦大學哲學系就讀，開始致力于哲學研究。他的哲學思想其中一個主要特色是對欲望的研究，并由此出發(fā)到對一切中心化和總體化攻擊。
何謂創(chuàng)造性的行動？
What is creative action?
哲學需要理解它的非哲學，需要一種非哲學的理解，正如藝術(shù)需要非藝術(shù)，科學需要非科學一樣。
人只能通過漫長的、破碎的飛逸才能發(fā)現(xiàn)世界。開端和終點從來都很無趣；它們只是一個孤立的點，有趣的在中間。人正是通過中間部分不斷重啟自己，并在中部生長、生成。寫作者的自我是那個文本的自我而不是現(xiàn)實的自我。寫作除了是背叛自己的王國、自己的身份、自己的階級、自己的多數(shù)派外還能是什么呢？寫作就是繪制逃逸線，就是生成，但與生成作者毫無關(guān)系，它生成其他東西。寫作就是成為叛徒面對未知。叛徒是小說和英雄都必需的角色，叛徒針對的是主流的意義世界和既定秩序。而騙子則要求不動產(chǎn)和領(lǐng)土化。騙子有許多未來，惟獨沒有生成。叛徒創(chuàng)造，騙子抄襲。
寫作與生成是無法分離的：在寫作中，人們成為女人，成為動物或植物，成為分子，直到成為難以察覺的微小物質(zhì)（中略）生成不會走向另一方向，人們不會成為男人，因為男人表現(xiàn)為一種自以為對任何內(nèi)容而言都必不可少的占統(tǒng)治地位的表達形式，而女人、動物或分子總有一種流逝的成分超越他們自身的形式化。身為男人的羞愧，還有比這更好的寫作理由嗎？
所有作為前提的符碼、定理等等，它們并非偶然而生，卻也并非自在有理的。它們就像神學：你信，它就是，它的理性邏輯就運作。理性永遠是一種從非理性中雕刻出的信仰：它不是隱藏于非理性中的某種原理，而是穿插于非理性元素之間、僅被定義為非理性元素之間的特定關(guān)系。所有理性之下，都存在瘋癲和流動。
文學寫作是一種“變異”的過程，即將現(xiàn)實的、經(jīng)驗的素材轉(zhuǎn)向一種不可辨識的“臨界區(qū)域”。
人們越是將秘密形成為一種組織性的、結(jié)構(gòu)性的形式,秘密就越是變得稀薄并遍布四處,它的內(nèi)容也就越是變?yōu)榉肿有缘摹c此同時,它的形式也土崩瓦解。
如果你還困在他人的夢想里，那么你被操了。重復就是差異，重復就是以某種方式行動，是獨特的或獨一無二的事物。外部不是一種確定的界限，而是被蠕動的運動、褶皺和褶皺物所激發(fā)的一種動態(tài)物。它們正是這種外部的內(nèi)部。不思想的思想不在思想之外，而正在思想的核心之域。偏見由倉促的癥狀學而來，它讓我們不再探討事情的真相，反而致力于證明已有的判斷。
這是人從未夢想過的，也是上帝從未構(gòu)想過的。今天的任務就是讓空曠的廣場流通，讓前個體的和非個人的單一性說話——簡言之，生產(chǎn)意義。
實踐理性，作為自由因果性的法則，本身必須“擁有對現(xiàn)象而言的因果性”。諸自由的存在者通過理性的法則形成的超感性自然，必須在感性世界中得到實現(xiàn)。正是在這個意義上，我們才能根據(jù)自然中的自由的感性后果是否與道德法則相一致，來談論自然與自由之間的相互支持或?qū)αⅰ?/span>
