陰陽(yáng) 四象 八卦
陰陽(yáng)，四象
陰陽(yáng)、四象、八卦是易經(jīng)理論體系的核心基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)易經(jīng)我們要先了解什么是陰陽(yáng)，什么是八卦。
陰陽(yáng)即是兩儀，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這句話相信很多人都耳熟能詳，那它們之間是一個(gè)如何發(fā)展演化的過(guò)程呢？我們今天來(lái)試著給易經(jīng)小白們普遍一下這方面的基礎(chǔ)。
關(guān)于宇宙的起源，東西文明中都有深刻的反映。古人憑借豐富的想象力去探索宇宙，于是便形成了古代絢爛多彩的神話故事。中國(guó)古代神話中卻反映了一層更深的意思，我們看一下盤(pán)古開(kāi)天劈地的神話。宇宙開(kāi)始是一粒卵，是渾沌的，在這片渾沌的世界中孕育了盤(pán)古，盤(pán)古醒來(lái)用一板斧劃開(kāi)了這片新的世界，于是清氣上升，濁氣下沉。清氣上升成為天，濁氣下沉成為地。天為陽(yáng)，地為陰，于是宇宙一分為二，便有了天地陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)即是兩儀，太極生兩儀，伏羲氏從混沌的思想意識(shí)下走了出來(lái)，他用木桿（圭表）測(cè)量了這個(gè)循環(huán)的周期365天，而在這個(gè)周期的中，出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象，從冬至到夏至是陽(yáng)升陰降，從夏至到冬至陰升陽(yáng)降，二者以冬至、夏至為中心軸，在平面圖中，可以看出分別是在左右兩邊上下運(yùn)動(dòng)，故稱陰陽(yáng)兩儀。
兩儀更深層的意義，是指事物永遠(yuǎn)在陰陽(yáng)兩個(gè)方面之間轉(zhuǎn)化。故老子在其著作中描述萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，那么還會(huì)存在負(fù)陽(yáng)而抱陰，這種物化現(xiàn)象全部在兩儀體現(xiàn)出來(lái)。
兩儀即陰陽(yáng)生四象，四象在《易經(jīng)》中是指陰陽(yáng)消長(zhǎng)的四個(gè)特征，即太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰，又可以引申為四時(shí)、四方與四國(guó)等。
春夏秋冬作為四象，又稱為四時(shí)，在《易經(jīng)》及其有關(guān)著作中最為常見(jiàn)，李鼎祚的《周易集解》中說(shuō)：四象，四時(shí)也。兩儀，謂乾坤也。
先天八卦
生活中，這八種元素所代表的八卦卦象又是如何表現(xiàn)出來(lái)的呢？
我們首先來(lái)說(shuō)一下乾卦。乾卦代表天，其卦的意義是天在人之上，無(wú)論地球如何運(yùn)轉(zhuǎn)，太空如何旋轉(zhuǎn)，天始終在人之上，人的上面也始終是天。與天對(duì)應(yīng)的是地，代表地的就是坤卦，其卦意則說(shuō)，地是人類生存的載體，也是人類生存的依托。接下來(lái)是離卦，它在八卦中代表的是照射萬(wàn)物的太陽(yáng)。與太陽(yáng)相對(duì)的就是月亮，代表時(shí)間、空間、宇宙，這樣的卦是坎卦。以上所說(shuō)的四個(gè)卦象是基本卦，根據(jù)這四個(gè)基本卦隨后又衍生出了四個(gè)卦。
首先衍生出來(lái)的就是震卦，代表雷，宇宙間有了電能，振動(dòng)后就有了雷，雷震動(dòng)有了氣流，便形成風(fēng)。巽卦代表風(fēng)，就是氣流震動(dòng)得厲害，摩擦發(fā)電，回轉(zhuǎn)來(lái)，就是雷風(fēng)同搏。接下來(lái)的是艮卦，代表髙山和陸地。最后一個(gè)卦則是兌卦，代表一望無(wú)際的海洋。
以上所述的八種現(xiàn)象組成了八卦，這八種現(xiàn)象以對(duì)立統(tǒng)一的形式共存,變化出無(wú)窮無(wú)盡的宇宙萬(wàn)物。
上圖為先天八卦，其中，乾、兌、離、震排在左上為陽(yáng)儀。巽、坎、艮、坤排在右下為陰儀。
后天八卦
“后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌八個(gè)卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。
邵雍用“乾統(tǒng)三男于東北，坤統(tǒng)三女于西南”一句話概括了后天八卦圖意。后天八卦表示陰陽(yáng)相合已成，陰陽(yáng)以卦畫(huà)來(lái)分。
如下圖，乾統(tǒng)三男布于左下，坤統(tǒng)三女布于右上。
乾父居西北陰凝之地，父道尊嚴(yán)。
坤母居養(yǎng)育萬(wàn)物的西南土位，母慈養(yǎng)育。
父母之間旁?shī)A著兌為少女，父母最愛(ài)嬌寵的小女。正東震為長(zhǎng)男，長(zhǎng)兄如父，與乾父中間帶著坎中男、艮少男在外奔波勞作。巽為長(zhǎng)女，和坤母帶著離中女一起操持家務(wù)。這樣一說(shuō)是不是很形象？建立一個(gè)畫(huà)面，卦序的位置很快就記住了。
先天八卦與后天八卦的區(qū)別
先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；
后天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。
在易學(xué)應(yīng)用中，學(xué)者普遍認(rèn)為宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都有兩種屬性，即先天屬性和后天屬性，“先天八卦”揭示事物的先天屬性，揭示物體的本質(zhì)，主要體現(xiàn)的是宇宙萬(wàn)物的“生成演化過(guò)程”；
“后天八卦”則揭示物體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，反映了萬(wàn)事萬(wàn)物的“發(fā)展演變規(guī)律”。
學(xué)易的都知道，“先天八卦為體，后天八卦為用”這句話，先天八卦主要是用它的數(shù)，因?yàn)樗窃谝粋€(gè)平衡狀態(tài)下，數(shù)比較穩(wěn)定、可靠。后天八卦就不是用它的數(shù)了，那用它的什么呢？主要用它的“位”。先天八卦是人們樸素的認(rèn)知、感知。那么，后天八卦就是使用、實(shí)踐和運(yùn)用。
后天就是“不注定”的、“人為”的，變化運(yùn)用的為后天。也就是說(shuō)，你自己能決定，就象你生在誰(shuí)家不能自己決定，但是，你生下來(lái)長(zhǎng)大成人后，你喜歡做什么、怎么去做是由你自己來(lái)決定的。
先天八卦與后天八卦是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體，是體用關(guān)系。先天八卦圖是天地自然之象的模擬圖；后天八卦圖為，以四時(shí)的推移，萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的模擬，即天地陰陽(yáng)相交圖。先天圖的理論核心是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。即乾天為陽(yáng)，坤地為陰。陽(yáng)氣由震、離、兌而升，致乾而極；陰氣由巽、坎、艮而降，致坤而極。后天八卦描述的是“太陽(yáng)”的“運(yùn)行規(guī)律”。
后天八卦的順序是：“帝出乎震，齊于巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！保ā吨芤?說(shuō)卦》）
其中一種解釋為：
“帝”，指“太陽(yáng)”，太陽(yáng)給以萬(wàn)物能量和生命，故稱為“帝”。它初升于東方，故東方有“一陽(yáng)”為“震”，即“帝出乎震”；
日照在上午漸強(qiáng)，使空氣溫暖并流動(dòng)，故午前為“巽風(fēng)”，即“齊乎巽”；
日照在中午最強(qiáng)，故南方為“火離”，中午能見(jiàn)度最好，即“相見(jiàn)乎離”；
午后日照雖然漸弱，但地表氣溫還在上升，故稱其“致役乎坤”；
太陽(yáng)沒(méi)入地平線，大地開(kāi)始轉(zhuǎn)涼，陰陽(yáng)能量交流轉(zhuǎn)換，故正西為頂上“一陰”的兌，即“說(shuō)言乎兌”；
太陽(yáng)雖沒(méi)入地平線，其能量卻從天空折射回到大地，故稱“戰(zhàn)乎乾”；
太陽(yáng)能量全部被大地吸收，故稱“勞乎坎”；
地球吸收太陽(yáng)能量后不斷向四周散發(fā)熱量，直到剩下最后一絲能量，故稱“成言乎艮”。
震卦一陽(yáng)爻在下，兩陰爻在上，即萬(wàn)物開(kāi)始萌動(dòng)復(fù)蘇，震卦象義為動(dòng)，意即起動(dòng)、發(fā)生、出發(fā)、植物萌芽、動(dòng)物孵化等。根據(jù)艮卦一陽(yáng)爻在上，兩陰爻在下，即代表萬(wàn)物即將停止生長(zhǎng)，生命即將結(jié)束，而艮卦象義為止，即停止、結(jié)束、死亡等。
生命萬(wàn)物自震卦開(kāi)始起動(dòng)，經(jīng)巽離坤兌乾坎，至艮死亡結(jié)束，這完全是物體由生到滅的過(guò)程，也可以說(shuō)是一個(gè)輪回?？梢?jiàn)，物體的運(yùn)行規(guī)律由后天八卦所推演。
巧記后天八卦
如此看來(lái)，為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》打好基礎(chǔ)，我們必須得記住先天八卦圖和后天八卦圖，那還是通過(guò)游戲我們來(lái)輕松搞定后天八卦。
大家看我們的掌中乾坤圖，把幾個(gè)卦象寫(xiě)在手指對(duì)應(yīng)的部位，一邊掐指一邊念，多玩幾次就記住了。
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