雄山三老
蔭城有句相沿多年的古話(huà)：“蔭城有三寶，煤炭、鐵器和三老。這三老就是真正使雄山書(shū)院達(dá)到鼎盛的，號(hào)稱(chēng)“雄山三老”的李維馨、杜敩、董程這三位飽學(xué)之士，他們不僅是曾官至尚書(shū)的達(dá)官顯宦，更是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的恂恂儒者，先后仕于元、明兩朝，有著豐富的人生閱歷。
李維馨，字庭芳，長(zhǎng)治蔭城人。由于“世儒家”的出身，再加上他“志敏好學(xué)，有經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才”，在元朝末年烽煙四起之時(shí)，他曾應(yīng)募入元朝丞相脫脫的幕中。在隨脫脫圍攻據(jù)守徐州的紅巾軍時(shí)，他“提出據(jù)要害以號(hào)令四方，推擇豪民以銷(xiāo)他變，止妄殺，使人得自新”的謀略，為脫脫采納，取得了徐州之役的勝利。后又應(yīng)時(shí)任陜西行省左丞察罕帖木兒之聘，參與軍機(jī)，后任兵、刑、工、禮四曹尚書(shū)，成為元順帝的股肱之臣。但長(zhǎng)期的仕宦生涯使他明白了元朝已經(jīng)腐朽到了無(wú)可救藥的地步，又因與擴(kuò)廓帖木兒有隙，便辭官歸鄉(xiāng)。歸隱后，在元明相交的亂世，他組織鄉(xiāng)勇?lián)U(xiǎn)而守，保境安民，使家鄉(xiāng)免遭兵燹之災(zāi)。
明朝建立后，天下大定，隱于鄉(xiāng)間的李維馨從此得以醉心于著書(shū)立說(shuō)，對(duì)施教于鄉(xiāng)，更是格外熱心。他“守其先世雄山書(shū)院，杜門(mén)訓(xùn)子”，傾其家財(cái)，重整書(shū)院。他在書(shū)院修建了可已堂、知非齋、萬(wàn)松堂。知非齋，表示他已省前半生之過(guò)?？梢烟脛t表達(dá)出自己“可已而已，知足常樂(lè)”心態(tài)。萬(wàn)松亭則示自己從此縱情于山水，再不過(guò)問(wèn)政事之意。從此過(guò)起了“齋居如水纖塵遠(yuǎn)，正是先生樂(lè)道時(shí)”“歸來(lái)坐此消閑慮，酒興詩(shī)懷分外清”的生活。他的著述有《知非齋稿》以及《宋遼金正統(tǒng)論》等。
功名利祿已成過(guò)眼云煙，他在意的只是傳道解惑，興文布教，造福一方。雄山書(shū)院在他的主持下，進(jìn)入了鼎盛期。李維馨還力邀兩位老友---曾任禮部尚書(shū)的杜敩和曾任戶(hù)部尚書(shū)的董程到雄山書(shū)院講學(xué)。
董誠(chéng)，字友道，長(zhǎng)治縣東火人，是一個(gè)儒吏兼通的賢能之士。精于管理土地、戶(hù)籍、賦稅等事務(wù)，既做過(guò)戶(hù)部尚書(shū)這樣的京官，也做過(guò)山東行省參政這樣的地方大吏。在亂世中，董誠(chéng)還能做到守法奉公，清廉自守，本想有一番作為，但元朝黑暗政治的現(xiàn)實(shí)，最終也使他絕意仕進(jìn)，辭官歸鄉(xiāng)
這三位志向相投、熱心地方教育的老者，結(jié)社于雄山之巔，授學(xué)于雄山書(shū)院。他們結(jié)社唱和，校詩(shī)論文，教化后人，贏得了“雄山三老”的美名。一時(shí)間，朝野之士紛紛至此受教，雄山書(shū)院達(dá)到了鼎盛。入明朝后，在洪武年間，這三位前朝老臣都曾受到新朝皇帝朱元璋的禮遇，相繼受詔入京“講畫(huà)禮儀”“考定禮樂(lè)”，協(xié)贊政事，為明朝初年天下的安定與文化的發(fā)展，做出了自己的貢獻(xiàn)。三老雖頗受洪武皇帝的禮遇，但畢竟年事已高，且久已絕意仕途，不久都辭歸故里。從此，三老聚首雄山，以興辦書(shū)院，教化鄉(xiāng)人為樂(lè)。他們志在傳道授業(yè)解惑，提高當(dāng)?shù)厥孔拥奈幕刭|(zhì)，并不鼓勵(lì)弟子們進(jìn)入仕途，所以雄山書(shū)院雖主導(dǎo)一方的風(fēng)雅多年，但沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)高官顯宦。李維馨還曾現(xiàn)身說(shuō)法訓(xùn)導(dǎo)弟子們：“有田力可種，有書(shū)勤可讀。人生宵壤間，胡為圖利祿。名堂曰可已，知此萬(wàn)事足。桃李罹前途，子孫常在目。受享百年期，更無(wú)榮與辱。嗤彼趨炎徒，擾擾空相逐?！毙凵饺系倪@種教育觀(guān)念，深深地影響了后世的蔭城人，他們雖不樂(lè)仕進(jìn)，但秉承三老的教誨，明禮誠(chéng)信，形成了自己的獨(dú)具特色的商業(yè)文化，在明清兩朝，孕育出了一批商業(yè)巨子，打造出了“萬(wàn)里蔭城”的盛名。在雄山三老的教化下，上黨地方的文化在明初得到了騰達(dá)發(fā)展，“雄山三老”也成為后人所仰慕的人物。
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