上個章節(jié)講了十個天干之間的配合以及性情，今天要講的是十個天干之間相合的具體情況；就如同化學(xué)反應(yīng)一樣，并不是兩個元素放在一起就能夠起反應(yīng)，要在一定的特定條件下才可以；而天干的結(jié)合也是如此，并不是在任何情況下都能相合的。其中即有看似可以合但實際上不能合的情況，也有即便合了但卻無傷于合者的情況。下面便針對具體情況逐個解析：
天干合化
1.看似可以合但實際不能合的情況：
a)合而不敢合；中間有所間隔，則不能合。
就好比兩個人彼此相好，但有人插在兩人中間，則兩人相交必不能成。
例如甲與己相合，但甲己之間以庚隔開，庚克甲，那么甲怎么能越過克甲之庚而與己相合？如果甲己之間以乙隔開，那么己怎么能越過克己之乙而與甲相合？
書中沒有把例子舉完 ,甲己中間所間隔的元素有以下幾種情況：
甲（木） 庚（金） 己（土）
間隔克甲之庚， 甲要想與己相合，必須越過庚金，而庚金克甲，所以還未見己，就已經(jīng)被克耗光了，所以甲不敢與己合，而己土生庚金。如果己土強大，則更偏向于生金，所以也不愿與甲合。
甲（木） 乙（木） 己（土）
間隔克己之乙，己要想與甲相和，必須越過乙木，乙木克己土，所以還未見到甲，就已經(jīng)被克耗光了，所以己不敢與與甲合；
甲（木） 壬（水） 己（土）
間隔壬水，己土克水，所以理論上應(yīng)該可以越過壬水跟甲相合，但自身也會有不小的損耗。而壬水生甲；甲受其滋潤，也不會想跨越間隔而跟己土相和。所以更偏向于不合。
甲（木） 戊（土） 己（土）
間隔戊土，與上面類似，甲木克戊土，雖然可以跟己相見，但自身損耗也不小，所以更偏向于不合。
甲（木） 丙（火） 己（土）
甲木生火，而丙火生土，構(gòu)成一個比較順的相生通路，所以以此通路為先，而不考慮甲己相合。
綜上所述，不管甲己之間間隔為何物，要么根本就不敢合；要么雖然可以合，但自身消耗過大，而偏向于不合；要么本身構(gòu)成通路而無需合。所以，兩個天干之間，不管間隔何種天干，通常情況下都偏向于不合，所以不以合論。
天干相合簡單，但是相合而化就比較難了。十干合化，皆需要秉月令旺氣，才能化。比如甲己相合，需逢辰戌丑未月方可化土；乙庚相合，需逢巳申酉丑月方可化金； 丙辛相合，需逢申亥子辰月方可化水；丁壬相合，需逢亥寅卯未月方可化木；戊癸相合，需逢寅巳午戌月方可化火。皆需秉月令之旺氣，否則，便不以化論。
b)合而不能合；隔位太遠(yuǎn)而不能合
比如甲在年干，而己在時干，兩者性情雖投，但是相隔甚遠(yuǎn)，就比如兩人一個天南一個地北不能相合一般。但是與有所克制而不敢合的情況又稍有差別。合而不能合的情況，算是半合；隔位太遠(yuǎn)，相合的效力就會大大減弱，其為禍福的能力只是原來的十之二三而已。
又有合而無傷于合者，比如甲生寅卯（日干為甲，月支為寅或卯），年干為丙，月干和時干皆為辛，辛為甲之正官，年干的丙和月干的辛相合，而時干的辛保留，保留一個官星，反而使得官星清輕（兩官并透，為重官，合一留一，反而更好）
又比如甲逢卯月（日干為甲，月支為卯，卯為甲之月刃），干上又有庚（七殺）和辛（正官），干上的丙與辛相合，合官而留殺，因為月刃成格，力量太強，所以需要官殺來克制，而留一七殺克制，是為更好。
2.合而不以合論者:
又有合而不以合論者，即本身之合（日干與其它天干相合），且合之而不為合去（相合而化，但不改變性質(zhì)）；六陽逢財，六陰遇官（日干為五個陽干，遇到財星，如甲見己、丙見辛、戊見癸、庚見乙、壬見?。患菏羌椎呢斝?，以此類推），（日干為五個陰干，遇到官星，如乙見庚，丁見壬，己見甲，辛見丙，癸見戊，庚是乙的正官，以此類推）
徐樂吾在《子平真詮評注》中有解釋，對于日元與其它天干相合，除非相合而化，并且變更性質(zhì)外，皆不作為合論。因為如果性質(zhì)不變，其對日元的作用相同。但是合的話更加親切些。
比如乙用庚官（日干為乙，庚為乙之正官），日干之乙與庚做合，而化為金（庚也為金，合化之后性質(zhì)沒變），金為乙之官。跟沒合之前的效用相同。但乙庚之合會更顯親切。
什么是合去？比如庚在年干，而乙在月干，則月干上的乙先去合年干的庚，而日干的乙反而不能合，這就是合去。又比如女以官為夫，丁日（日干為丁），遇到壬水為夫，丁壬相合，正是夫妻相親，其情愈密。但如果壬在月上，而年干也為丁，則日干之丁反而不能與之合。
說明：關(guān)于合來合去，《子平真詮》以十干與日元相合，稱為合來；以十干與日柱之外的其它天干相合，稱為合去。而徐樂吾的解釋如下：比如甲用辛官，透丙而合，丙辛合化水，則官星因合而沒了，所以為合去。又比如甲用庚殺，透乙相和，乙庚合化金，而金仍為甲之殺，所以為合而不去。
又有爭合妒合之說，為什么呢？比如兩辛合丙，兩丁和壬之類。如同一夫不娶妻，一女不配二夫。所以才有爭合妒合之說。但說到底，仍有合意只是情不專而已；但如果兩合一中間有隔位，則就沒有爭妒了。
比如： 庚午 乙酉 甲子 乙亥
兩個乙合庚，而甲之日元隔之。所以月干之乙和年干之庚相合，而時干之乙不參與。
【總結(jié)】
總的來說，十天干的相合其實是受諸多條件限制的，尤其是合化，必須在特定的條件下才能成功。比如甲己合化土，甲和己相合比較普遍，但是要合化為土，則條件比較苛刻，必須日干為甲，逢己土，在辰戌丑未月才能合化為土。就如同化學(xué)反應(yīng)，兩種元素相合說明容易發(fā)生反應(yīng)，但能否產(chǎn)生反應(yīng)而變成新的物質(zhì)就需要在一定的條件下才行。
【原文】
十干化合之義，前篇即明之矣，然亦有合而不合者，何也？
隔于有所間也。譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。假如甲與己合而甲己中間以庚隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？以乙間之則己豈能越克我之乙而合甲？此制于勢者然也，合而不敢合也，有若無也。
又有隔位太遠(yuǎn)，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠(yuǎn)，如人天南地北不能相合一般。然與有所制而不敢合者亦稍有差。合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。
又有合而無傷于合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合是為合官留殺，而殺刃依然成格，皆無傷于合也。
又有合而不以合論者，何也？本身之合也，蓋六陽逢財，六陰遇官,俱是作合，唯是本身十干合之不為合去。假如乙用庚官，日干之乙與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，而乙在月干，則月上之乙先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬是我之夫，是我合之，正是夫妻相親其情愈密，唯壬在月上，而年丁合之，日干之丁反而不能合，是以己之夫被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說，然到底終有合意但情不專耳，若以兩合一而隔位則全無爭妒。
例如 庚午乙酉甲子乙亥
兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合殺留官無減福也，今人不知命理，動以本身之合，妄論得失；更有可笑者云合官非為貴，取本是至論；而或以本身之合為合甚，或以他支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此，子平之傳掃地矣。
