八字命理學(xué)中大多都用傳統(tǒng)的子平推命術(shù)，主要講究命局的平衡，將旺衰喜忌作為核心要點(diǎn)，以此來(lái)判斷命運(yùn)的吉兇禍福。故曰：專執(zhí)用神，切詳喜忌。就是以月令為門(mén)戶來(lái)分析日主的旺衰，再定出喜用神和忌神，然后根據(jù)喜忌來(lái)判斷歲運(yùn)的吉兇。
除此之外，在民間還有我盲師一派獨(dú)特的命理體系，也就是盲派八字命理。盲派對(duì)八字具有著非同尋常的認(rèn)識(shí)，徹底摒棄旺衰喜忌而?？窗俗纸Y(jié)構(gòu)，通過(guò)象法做功。
但我盲派歷代傳承都是口傳心授，鮮有文字記載，這種獨(dú)特的傳承也限制了發(fā)展。有鑒于此，凌通將從今日起以連載方式，一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)盲派命理的神奇之處。
首先就是主賓的概念。顧名思義，主代表命主自己和屬于自己的東西，賓則與主相對(duì)的別人和屬于別人的東西。主賓之間的相對(duì)論概念，從古至今在易學(xué)中都有著獨(dú)特的意義，同時(shí)也是易學(xué)的核心。
在易學(xué)文化的各種預(yù)測(cè)術(shù)法中，都或多或少地提到了賓主的概念，比如在六爻卦中，以世爻和卦中之爻為主，應(yīng)爻和日月之變爻為賓。在風(fēng)水學(xué)、奇門(mén)遁甲、大六壬、梅花易數(shù)等都講主賓。
例如風(fēng)水學(xué)中，以坐山為我為主，其余為他為客，以先天為體，后天為用，雖然名稱不同，但本質(zhì)相同。盲派命理學(xué)也同樣講究主賓之間的體用關(guān)系，也就是自我主體與外物客體之間的關(guān)系。
而在論命實(shí)戰(zhàn)中，則是將理法、象法和技法，這三大法則相互結(jié)合運(yùn)用。
一曰理：
盲派命理的理法就是陰陽(yáng)五行和干支，地支之間刑沖克破合害，三合生旺墓等基礎(chǔ)知識(shí)。包括八字上手后，如何判斷富貴貧賤和相應(yīng)等級(jí)，每步大運(yùn)與流年的吉兇禍福等，都屬于理法的范疇。
二曰象
盲派命理最要害的就是象法。用理法只能初判歲運(yùn)的吉兇，但具體的吉兇作用在哪一個(gè)具體的方面，這就是需要通過(guò)象法將這些所應(yīng)的吉兇之事，完全的具體化和形象化，從而彌補(bǔ)和解決了理法的不足。
象法包括干支象、宮位象、十神象與神煞象等，八字的四柱結(jié)構(gòu)本身和大運(yùn)與流年干支都是一種象。通過(guò)象法可以把一些事情形象化和具體化，形同親眼所見(jiàn)，提高了命理的形象性和準(zhǔn)確率，從而使八字論斷達(dá)到出神入化的大乘境界。
三曰技
盲派命理最難的就是技法。技法是我盲派歷代祖師們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)中，積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和口口相傳的口訣。很多時(shí)候說(shuō)不出其中道理，但在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中，卻非常準(zhǔn)確。包括判斷命主的父母是否健在就不屬理法而要用象法，但最終還是要靠技法。
又如：判斷命主的婚姻質(zhì)量如何，會(huì)有幾次婚姻等，雖有理法和象法的運(yùn)用，但關(guān)鍵還需通過(guò)技法精準(zhǔn)判斷。再如：制去財(cái)或官殺，與財(cái)或官殺的原神是發(fā)大財(cái)或當(dāng)官的人，坐下財(cái)或官殺之庫(kù)喜刑沖；甲生酉月喜水潤(rùn)；乙生酉月宜火攻，外食內(nèi)殺是老師等等。
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