2011 年的上海世博會(huì)的主題是“城市：讓生活更美好”。這不但是中國(guó)當(dāng)今的需求，其實(shí)也反映了中國(guó)一千年來(lái)的追求。通過(guò)3D多媒體，北宋著名作品《清明上河圖》在大屏幕上以創(chuàng)意的動(dòng)畫方式向近億的中外參觀者展示：在一千年前的北宋，中國(guó)人已懂得城市應(yīng)如何發(fā)展才可以令生活更美好。
驚嘆一：一千年前的城市面貌與生活的重現(xiàn)
這幅寬24.8厘米、長(zhǎng)528.7厘米的絹畫，大概創(chuàng)作于公元1111—1120年間，即12世紀(jì)初。這時(shí)北宋自開國(guó)（960年）以來(lái)已經(jīng)歷了約一百五十年的相對(duì)和平，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展達(dá)至歷史高峰，加上科技的進(jìn)步，令不少中外學(xué)者認(rèn)同：此時(shí)的北宋已是全球經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文明最為昌盛的國(guó)家。而在地區(qū)發(fā)展上更體現(xiàn)為高度的城市化和嶄新的城市建設(shè)。據(jù)一些歷史分析資料，北宋末中國(guó)已有46個(gè)人口10萬(wàn)以上的城市，加上為數(shù)更多的中小城市及鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)的城市化比例可能已達(dá)30%，這與近一千年后，即20世紀(jì)20 年代的中國(guó)差不多。
這幅近一千年前的巨畫，通過(guò)精心布局及選材，包括河道、城門、樹林、遠(yuǎn)近山、684個(gè)人物、95匹畜牲、122座房屋、29艘船艇、15 輛車、20多家店鋪及8頂轎等。它用高超縝密的寫實(shí)及藝術(shù)手法，有機(jī)地將這些元素貫通，構(gòu)成完整故事，使人好像身處當(dāng)時(shí)的汴京，感受到北宋當(dāng)日的城市狀況及生活。甚至有人說(shuō)它“不是照片、勝似照片”，其心理與視覺(jué)體驗(yàn)是震撼的！這樣一幅如實(shí)地反映一千年前的城市生活的藝術(shù)畫作的確是中外無(wú)雙，令人驚嘆。
驚嘆二：一紙絹品竟能在近千年無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)手中保存下來(lái)
現(xiàn)存于世的古代文物珍寶，多是金石制品，如石、玉、金銀等器皿。古書古畫而能留存至今的極為罕見。像《清明上河圖》這樣的大型長(zhǎng)卷，能千年之后仍然幸存， 足以令人稱奇。更使人不可思議的是這件被北宋皇帝收藏而且被評(píng)為“神品”的珍寶，一直成為政權(quán)交替及官商爭(zhēng)奪的目標(biāo)，屢易主人至少二十多次，竟然能被神奇地保留下來(lái)。不但如此，通過(guò)畫背的題跋、題詩(shī)與印章，我們可以較詳細(xì)地知道它經(jīng)歷過(guò)多少次的風(fēng)險(xiǎn)與兵荒馬亂。一張古畫能有這樣詳細(xì)的流轉(zhuǎn)記錄，令人拍案驚奇之余，亦挑起無(wú)限的感慨。
七次進(jìn)宮、六次出宮
畫作大約成于北宋徽宗宣和、政和年間，被收于宮廷內(nèi)府。1126年金兵攻破汴京，虜走皇室、大臣等數(shù)千人及宮廷珍寶文物， 北宋亡?！肚迕魃虾訄D》亦隨之而入金朝內(nèi)府。不知何故何時(shí)，畫卷流出內(nèi)府，被張著于1186 年購(gòu)得，時(shí)為北宋亡后六十年。之后，畫卷又入元朝內(nèi)府。1343 年元朝內(nèi)侍以偽作換取真本并將它轉(zhuǎn)賣給私人，再經(jīng)二人之手后于1351 年由楊準(zhǔn)購(gòu)得。因此，它在作成后兩百年間便已歷盡滄桑，三次在內(nèi)府收藏，三次流出宮外，至少被四個(gè)私人收藏者收購(gòu)過(guò)。
元朝最后一位購(gòu)得《清明上河圖》的是周文府，時(shí)為1365年，三年后元亡。之后，畫卷在民間流轉(zhuǎn)了近一百三十年，不知經(jīng)歷過(guò)什么人，至1491年時(shí)被明朝的朱文徵、徐溥擁有。后經(jīng)李東陽(yáng)、陸完、顧懋宏、嚴(yán)嵩和嚴(yán)世藩父子分別擁有，終因嚴(yán)世藩于1542年被抄家而再入內(nèi)府，結(jié)束了在民間（自1343年開始）達(dá)兩百年的流轉(zhuǎn)。
明朝最后一位有記錄的擁有者乃太監(jiān)馮保，據(jù)其自跋，他是在1578年時(shí)竊為己有的。自后，畫卷又再流落民間，到清朝乾隆年間再入內(nèi)府，因此明亡后亦有另一次近二百年的民間流轉(zhuǎn)。乾隆年間亦有兩次短暫地被陸費(fèi)墀和畢沅私人所擁有。至嘉慶年間（1796—1825）畫卷再度入宮收藏，直至末代皇帝溥儀攜畫出宮為止。其在清宮時(shí)間大約一百五十年。1945年至今則一直由國(guó)家收藏。
《清明上河圖》真跡流轉(zhuǎn)圖
因此，在近一千年的時(shí)間中，《清明上河圖》七次進(jìn)宮或由國(guó)家收藏，六次出宮；此外還被有記錄的十五位私人收藏者一度擁有。其間有約三百七十年流落民間而不知被誰(shuí)收藏。經(jīng)歷這樣的坎坷，而畫卷能保存下來(lái)，真乃民族之大幸、中華文明之大幸、世界藝術(shù)之大幸！
驚嘆三：真本賽過(guò)多少贗本、偽本
金朝張著作為此畫第一位私人收藏者，他在畫背的題跋提到當(dāng)時(shí)向氏的《評(píng)論國(guó)畫記》 ，其中有云：“《清明上河圖》，選入神品，藏者宜寶之?！彪m然向氏之書，現(xiàn)在已經(jīng)見不到了，但元、明的藏者并未有任何異議，可以推論：至少在金、南宋、元、明間，《清明上河圖》是一個(gè)在上層階級(jí)廣為人知的稀世珍寶。亦正因如此，它成為皇帝乃至達(dá)官貴人搜羅的對(duì)象，同時(shí)也是一些“向錢看”的畫工的偽造對(duì)象。
偽作多如牛毛，有些竟價(jià)值連城
宋代造假之風(fēng)盛行，元亦如是。明清兩代名畫造偽更達(dá)高峰，尤以所謂“蘇州片”，即蘇州畫工的偽作，更為流行。明朝李日華曾說(shuō)過(guò)：“京師雜買鋪，每《上河圖》一卷，定價(jià)一金，所作大小繁簡(jiǎn)不同。”因此現(xiàn)代歷史學(xué)家童書業(yè)認(rèn)為，宋代以來(lái)，其摹本可能有“千萬(wàn)數(shù)”。我個(gè)人同意他所指出的數(shù)字，但不認(rèn)同這些是摹本。因?yàn)檎姹疽恢币詠?lái)被秘密收藏，能一睹真跡者非常罕有?，F(xiàn)能見到的20世紀(jì)70年代前的贗本、偽本，都是憑道聽途說(shuō)，加上臆想附會(huì)而創(chuàng)作，頂多是某種程度的“仿本”，絕不是臨本及摹本。
有些較古舊及畫工較好的贗本、偽本，亦被世界各地的博物館收藏，包括劉淵臨提及的17種、陳詔的20種、楊東勝列出的50種，日本人古原宏坤說(shuō)的41種和野島剛的50種。
其實(shí)這些多以元偽本及明代仇英的偽本為底本?！扒逶罕尽保ㄓ赫龝r(shí)開始由內(nèi)宮五大畫師繪畫，至乾隆一年完成）因?yàn)闀r(shí)代較晚及一直藏于深宮，1950年前仍少有人知，它成為“仿偽”的對(duì)象也是在臺(tái)北故宮對(duì)它大力宣傳之后才開始的。后者通過(guò)大量的印刷，甚至有明信片、郵票及兒童讀物等，影響所及，還有不少人以為是真本。
20世紀(jì)50年代中后期，《清明上河圖》真本的臨摹本才開始出現(xiàn)。最著名的乃由國(guó)家委托榮寶齋及故宮博物院古畫描摹專家馮忠蓮花了前后二十多年才完成的臨摹本。不可計(jì)數(shù)的以紡織、人工刺繡、剪紙、印刷、繪畫等方法造成的其他摹本、仿本，即以此為底本，其已出現(xiàn)及被收藏的數(shù)目恐多至難以統(tǒng)計(jì)，應(yīng)已超過(guò)自金、元以來(lái)的全部偽本的數(shù)目。
世界級(jí)名畫中被偽造的贗本及偽本而被皇帝及國(guó)家級(jí)博物館珍藏的，《清明上河圖》在數(shù)量上及涉及的收藏國(guó)家上，堪稱世界第一。這情況使人震驚，并且不禁要問(wèn)：為什么會(huì)這樣？
偽本、贗本與仿本、臨摹本有什么分別？
偽本的歷史價(jià)值當(dāng)然很難談得上，尤其當(dāng)它們是根據(jù)臆想和道聽途說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，便只能反映它們所造畫的時(shí)代的特色，特別是明清時(shí)代蘇州的城市面貌、舟船、車輛、人物服飾等。況且，它們?nèi)狈Ψ从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的目的性，甚至也缺少對(duì)當(dāng)時(shí)（明清時(shí)期）社會(huì)的深入觀察與思考，缺少了歷史的莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，也少了生活的情感與滄桑。真本《清明上河圖》如何在這方面刻畫得入木三分、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是本書的主要內(nèi)容，并會(huì)在下面章節(jié)展開。
從藝術(shù)風(fēng)格看，明代仇英一派的青綠設(shè)色、清院本的鮮明濃艷，都與真本的古樸滄桑和風(fēng)霜感相去甚遠(yuǎn)。有評(píng)論者認(rèn)為：偽本多主次不分、重點(diǎn)不明、散漫、軟弱、委瑣、平庸、雜亂，缺少貫穿始終的布局和大氣。
我們將真本與元偽本、明仇英本及清院本作一比較，就能了解，偽本缺乏反映北宋社會(huì)的歷史價(jià)值，其藝術(shù)水平與真本比較亦高下自見。
簡(jiǎn)單而言，贗本畫的都不是宋代，不是汴京，也不是清明節(jié)，它們不是反映宋代城市及宋代城市文明的寫實(shí)畫！
驚嘆四：“動(dòng)態(tài)《清明上河圖》”迷倒多少眾生
2010年第41屆世界博覽會(huì)在中國(guó)上海舉行。這是“世博”首次落戶在歷史悠久及城市文明高度發(fā)展和連續(xù)不斷的中國(guó)。中國(guó)亦珍而重之，選取了目前全世界都關(guān)注的城市進(jìn)步與生活幸福的相關(guān)意義為其主題，即“城市，讓生活更美好”。
究竟理想的城市會(huì)是怎樣的？它如何能令生活更美好？中國(guó)主辦者因而列出了以下五個(gè)副題，以引導(dǎo)人們尋找答案：
1. 城市多元文化的融合
2. 城市經(jīng)濟(jì)的繁榮
3. 城市科技的創(chuàng)新
4. 城市社會(huì)的重塑
5. 城市和鄉(xiāng)村的互動(dòng)
上海“世博”一共有二百四十多個(gè)國(guó)家參加，從多元的角度展示了它們對(duì)城市歷史及城市文明的看法、個(gè)別城市目前的狀況，及對(duì)未來(lái)城市的期望。世界各地前來(lái)觀看展覽的群眾達(dá)7308萬(wàn)人次。由于2010年全球人口已有一半居住在城市，同時(shí)城市也占據(jù)了全球生產(chǎn)總值的80%，城市化及城市的持續(xù)發(fā)展已成為全球最關(guān)心的議題之一。
在此背景下來(lái)看，《清明上河圖》所展現(xiàn)的內(nèi)容已超乎藝術(shù)范圍，不少人在探究，它所反映的城市化動(dòng)力及城市管理及市民生活等方面，能否對(duì)當(dāng)下的城市議題提供有用的啟發(fā)。
選自中華書局出版《〈清明上河圖〉：北宋繁華記憶》
以細(xì)節(jié)還原傳世名畫后的都市繁華
《〈清明上河圖〉：北宋繁華記憶》
基本信息
作者：薛鳳旋著
書號(hào)：978-7-101-12276-3
出版時(shí)間：2017年5月
定價(jià)：58.00元
開本：16開
裝幀：精裝
編輯推薦
☆ 作者以其專業(yè)的眼光與知識(shí)，將研究結(jié)果用一種圖像化、藝術(shù)化的方式傳遞出來(lái)，兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與欣賞性。
☆ 圖像 + 細(xì)節(jié)——150張精選《清明上河圖》局部圖片，立體還原北宋城市場(chǎng)景與生活習(xí)俗。數(shù)百處細(xì)節(jié)提示解讀，帶領(lǐng)讀者深入了解傳世名畫創(chuàng)作的背景與內(nèi)涵。
☆ 專業(yè) + 趣味——以藝術(shù)作為切入口，對(duì)北宋城市的經(jīng)濟(jì)、人文、科學(xué)和管理體制進(jìn)行專業(yè)的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)分析，加深讀者對(duì)中國(guó)歷史上和當(dāng)下城市生活的觀察與理解。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《清明上河圖》不僅是一件享譽(yù)中外的藝術(shù)品，更是一卷記載中國(guó)城市發(fā)展歷史的寶貴資料。《清明上河圖》的作者張擇端以社會(huì)學(xué)家般的眼光對(duì)社會(huì)和人文的深入解剖，還原了一千年前中華國(guó)都的繁榮狀況和鮮活的市民生活。本書對(duì)中國(guó)城市發(fā)展與規(guī)劃的脈絡(luò)作了簡(jiǎn)介，進(jìn)而說(shuō)明北宋時(shí)期的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、城市管理及社會(huì)狀況，以此為基礎(chǔ)，深入考察了《清明上河圖》的主要內(nèi)容及其相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。將《清明上河圖》這一畫卷分解為兩百多個(gè)細(xì)節(jié)，以畫中圖像來(lái)展現(xiàn)汴京這座“新城市”在經(jīng)濟(jì)、人文和管理體制諸方面的運(yùn)行狀況。
作者簡(jiǎn)介
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