默認(rèn)分類 2008-10-10 06:30:30 閱讀103 評論4 字號：大中小 訂閱
61要善待他人 62要尊己愛人
63要博愛眾人 64應(yīng)舍己為人
65寧損己利人 66平心以容人
67寧讓而損己 68要學(xué)會(huì)忍讓
69應(yīng)謙恭虛己 70待人要寬平
61要善待他人
人之為人者，善待他人也①。人善我，我亦善之；人不善我，我則引之②。與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)③。但攻吾過，勿議人非④。不誘于譽(yù)，不恐于誹⑤。不畏強(qiáng)，不凌弱⑥。好事須相讓，惡事莫相推⑦。成人之美，不成人之惡⑧。投我以桃，報(bào)之以李⑨。若“人皆有不忍人之心”⑩，則自成理想之社會(huì)也⑾。
注 釋
①筆者語。
②引自漢朝韓嬰《韓詩外傳》。“我則引之”有的本子作“我亦愛之”。“引之”有引導(dǎo)教育、改進(jìn)改善的意思。
③引自清朝唐甄《.潛書·取善》。與人：對待他人。寬：寬容，不苛求。自處：對待自己。
④引自清朝陳確《辰夏雜言·不亂說》。攻：此指醫(yī)治，克服。
⑤引自《荀子·非十二子》。譽(yù)：贊譽(yù)。誹：誹謗。
⑥未查明出處。
⑦引自唐朝王梵志《好事須相讓》詩。
⑧引自《論語·顏淵》。意為，成全人家的好事，而不支持別人的丑惡行為。
⑨引自《詩·大雅·抑》。投：投贈(zèng)。報(bào)：報(bào)答。
⑩引自《孟子·公孫丑上》。忍：殘忍，傷害。不忍人之心，即不傷害別人之心。
⑾筆者據(jù)上意撰。
62要尊己愛人
夫惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；恭敬之心，禮之端也；是非之心，智之端也。是故，倘無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無恭敬之心，非人也；無是非之心，非人也。
注 釋
本文系用《孟子》中的兩段話組成。“人皆有之”段引自《孟子·告子上》，“非人也”段引自《孟子·公孫丑上》。“惻隱之心……智之端也”，兩書都有?！陡孀由稀窞?#8220;仁也”“義也”……?！豆珜O丑上》為“仁之端也”“義之端也”……。“恭敬”二字，《公孫丑上》為“辭讓”。惻隱之心，人皆有之：憐憫同情之心，人人都具有。羞惡：羞恥，憎惡。“人皆有之”，實(shí)際上孟子強(qiáng)調(diào)的是“人應(yīng)有之”。人人都應(yīng)該具有、都必須具有，非?？隙?，不容置疑。不然，孟子怎么說無則“非人也”，說得那么肯定，那么斬釘截鐵？因此，不管你是否先天就具有，有則更好，無則需要培養(yǎng)補(bǔ)充?？傊巳硕急仨毦哂?，否則，就不成其為人。
63要博愛眾人
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之①。人必自愛，然后人愛諸；人必自敬，然后人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛、敬，而人愛、敬之者也②。若天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚③，則天下太平也④。
注 釋
①引自《孟子·離婁下》。
②引自揚(yáng)雄《法言·君子》。自愛：指自己從人格道義上愛護(hù)自己，自尊、自重。人愛諸：諸，第三人稱代詞，人愛諸即別人都愛護(hù)他。至：極至。
③引自《墨子·兼愛中》。“若”字為筆者所加。執(zhí)：持也，有威懾之意。
④筆者據(jù)上意撰。
64應(yīng)舍己為人
臨事肯替別人想，是第一等學(xué)問①。一個(gè)人如果只想到自己，那是可恥的；一個(gè)人如果只為自己活著，那就不如死掉②。善的定義，就是有益于人類③。茍無濟(jì)世心，獨(dú)善亦何益④？做人“莫大乎與人為善⑤”。能犧牲自己的小我來為大我謀福利的人，才配得上人的稱號⑥。
注 釋
①引自清朝《史典·愿體集》。
②彭德懷語。
③英國人培根語。
④引自唐朝李白《贈(zèng)韋秘書子春》。
⑤引自《孟子·公孫丑上》。
⑥俄國人屠格涅夫語。
65寧損己利人
凡作事，第一念為自己思量，第二念便替他人籌算。若彼此兩利，或于己有利，于人無損，皆可為之。若利于己者十之九，損于人者十之一，即宜躊躇。若人與己之利害正半，便宜輟手。若利全在己，害全在人，則萬不可為。若損己以利人，尤上上人事，愿共同圖之。
注 釋
本篇源自清朝《史典·愿體集》，后兩句原文是：“況利全在已，害全在人者乎？若損已以利人，尤
上上人事，愿同志共圖之。”
66平心以容人
人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功①。忍得一時(shí)忿，終身無惱悶②。太強(qiáng)必折，太張必缺③。人生何處不相逢，莫因小怨動(dòng)聲色④。覺人詐而不形于言，方有余味⑤。暫時(shí)胯下何須恥，自有蒼天鑒赤誠⑥。饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人⑦。
注 釋
①引自明朝洪應(yīng)明《菜根譚》。
②引自清朝曹雪芹《紅樓夢》第九回。惱悶：煩悶，不痛快。
③引自《六韜·三疑》。折：斷。
④引自《增廣賢文》。動(dòng)聲色：發(fā)怒而惡聲惡氣的樣子。
⑤引自《薛文清公讀書錄·接人》。詐：欺騙。
⑥引自唐朝韓幄《息兵》。胯下何須恥：漢初名將韓信年青時(shí)，曾因貧受欺，忍辱從一個(gè)無賴的兩腿之間鉆過去。
⑦引自《增廣賢文》。
67寧讓而損己
天地間，萬事萬物，惟善可以養(yǎng)性，惟善可以延壽命，避夭折①。為人寧公而貧，不私而富；寧讓而損己，不兌而損人②。人邪我正，人惡我良；人生事，我息事；人害人，我為人赤心誠意③。但行好事，莫問前程④。縱有兇災(zāi)橫禍，亦心安理得⑤。“善”之一字，真生生世世受用不盡也⑥。
注 釋
①引自清朝石成金《傳家寶》。夭折：英年早逝。
②引自元朝張養(yǎng)浩《牧民忠告》。兌：爭逐之意，此處指搞不正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系。
③引自清朝石成金《傳家寶》。
④引自五代時(shí)期馮道《天道》。
⑤源自清朝石成金《傳家寶》：“縱有兇災(zāi)夭折，亦心安理得”。
⑥引自清朝石成金《傳家寶》。
68要學(xué)會(huì)忍讓
忍讓，為居家美德、做人訣竅①。若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱②。忍欲，則不屈于物；忍劇，則不擾于事；忍撓，則不屈于勢；忍窮，則不茍于進(jìn)③。莫大之禍，起于斯須之不忍④。惟寬可以容人，惟厚可以載物⑤。雪忿，不若忍恥之為高⑥。士有忍死之辱，必有就事之計(jì)⑦。
注 釋
①源自清朝吳汝綸《喻兒書》。“做人訣竅”四字為筆者所加。
②引自清朝吳汝綸《喻兒書》。
③引自明朝《薛方山紀(jì)述》。
④引自《王文公文集》。斯須：一時(shí)，很短的時(shí)間。
⑤引自明朝《薛文清公讀書錄》。
⑥引自明朝洪應(yīng)明《菜根譚》。
⑦引自《后漢書》。
69應(yīng)謙恭虛己
有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守自身，謙之謂也①。人道惡盈而好謙②。滿招損，謙受益③。虛己者，進(jìn)德之基④。常存不如人之心，則有進(jìn)⑤。若自以為至足，乃是自暴、自棄⑥。一切真正有道德、有學(xué)問的人，都是純樸而謙虛的。成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來⑦。
注 釋
①引自漢朝劉向《說苑·敬慎》。
②引自《周易·謙》。惡：討厭，憎恨。盈：滿，驕傲自滿之意。好：喜愛。
③引自《尚書·大禹謨》。
④引自明朝方孝儒《侯域雜賦》。
⑤引自明朝薛宣《續(xù)讀書錄·卷五》。
⑥引自明朝黃宗羲《宋元學(xué)案》。
⑦引自清朝魏裔介《瓊琚佩語·敬畏》。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：小心謹(jǐn)慎。
70待人要寬平
恕為德之則①。藏身以恕，終身可行也②。故君子賢而能容羆，智而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜③。己之所無，不以責(zé)人；我之所有，不以譏彼④。尊賢而容眾，嘉善而矜不能⑤。氣血之怒不可有，理義之怒不可無⑥。以直報(bào)怨，以德報(bào)德⑦。遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人⑧。
注 釋
①源自《左傳·隱公十一年》：“恕而行之，德之則也。”德之則：德的準(zhǔn)則。恕是德的準(zhǔn)則。
②引自《朱舜水集·雜著·恕》。藏，收藏，引申為收斂。此句意為，用恕道來收斂自身，是終身可行的。
③引自《荀子·非相》。羆：軟弱無能。賢而能容羆：君子有賢能而又能夠?qū)捜菖橙鯚o能的人。智而能容愚：明智而又能寬容愚昧無知的人。博而能容淺：胸懷博大而又能寬容淺薄的人。粹而能容雜：純粹而又能寬容駁雜的人。
④源自漢朝王符：《潛夫論·交際》：“己之所無，不以責(zé)下。我之所有，不以譏彼。”意為我做不到的不要求別人必須做到；也不能把我的長處拿去譏刺別人的短處。
⑤引自漢朝韓嬰《韓詩外傳》。嘉：稱贊，夸獎(jiǎng)。矜：憐憫，同情。意思是，君子尊重賢能的人而又接納普通的人，贊許好人而又憐憫同情無能的人。
⑥引自《史典·愿體集》。氣血：血?dú)?，義氣。
⑦引自《論語·憲問》。以直報(bào)怨：直，公而無私。這句是說，對待仇怨要從原則出發(fā)，該怎樣對待就怎樣對待，不以別人對自己有仇怨還是有恩德為轉(zhuǎn)移。
⑧引自明朝吳承恩《西游記》。
