【卦三十五】火地晉 離上坤下
【題解】
此卦為地上有火、如日提高之象。從天然的視點來看，火勢炎上，坤土予以承順，火光可以照射大地，如太陽的光輝一般；從人事的視點來看，離為中女，坤為母親，中女脫離母親的懷有，上升到必定的高位，開釋自己的光輝，然后為母親供給光和熱。晉字乃亞于日也，太陽可以為人類供給溫溫暖光輝，而火與之相似。雜卦傳說：'晉，晝也。'晝便是白日。晉當(dāng)為提高之意。
【原文】
晉：康侯用錫馬、蕃、庶，晝?nèi)杖印?/p>
彖曰：晉，進(jìn)也。明出地上。順而麗乎大明，柔然后上行，是以'康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?#39;也。
象曰：明出地上，晉。正人以自昭明德。
【譯文】
晉卦：康侯一晝夜之間接到三次恩賜，賜馬、賜地、賜民眾。
彖說：晉，便是行進(jìn)，光亮在地上呈現(xiàn)。內(nèi)卦坤順，外卦離麗，因而六五可以大放光亮，柔爻行進(jìn)，在上位行事，因而就像康侯一個白日得到三次恩賜的典故相同。
象說：光亮在地上呈現(xiàn)，便是晉的卦象。正人借此自己束縛自己、理解什么是德。
【注析】
康侯即衛(wèi)侯康叔封，文王之子，武王之同母幼弟，成王之叔。武王滅商之后逝去，周公攝政，武庚于殷地攜殷民暴亂。周公平叛之后，成王封康叔為衛(wèi)侯，恩賜頗豐?！蹲髠?。定公四年》：'分康叔以大路、少帛、綪（qian）筏、旃旌（zhanjing）、大呂，殷民七族。'錫同賜，為恩賜。蕃，播草之地，草采之于田，飲食之來歷，即為土地。庶，即為民眾。
晉的卦辭應(yīng)當(dāng)為：（王）用（以）錫馬蕃庶，康侯晝?nèi)杖印?/p>
細(xì)觀爻象，六五主弱臣強；六二當(dāng)位，把握一方土地；六五與六二同類。六二在和平常遠(yuǎn)離，然后構(gòu)成實力，在危機時就可以協(xié)助六五。武王早卒，遺坐落成王；成王年幼，可以在成王年長之后更好的輔佐他的，最合適的便是康叔封；康叔封強，成王的方位才會更穩(wěn)。
彖將晉卦的卦象解讀為'進(jìn)'，即行進(jìn)，進(jìn)步。光亮的事物不應(yīng)該潛藏在地下，而是應(yīng)該行進(jìn)到地上，發(fā)揮自己的光和熱，造福人類和萬物。彖對卦辭的解說，仍是那老一套，即內(nèi)卦與外卦的性質(zhì)組合之后怎么，表里卦中心爻怎么；對解說卦辭效果不大。
光亮出自地上，就像大眾中走出被支持的德高望重的人物相同。大眾支持你，你應(yīng)該怎么做？象輔導(dǎo)正人，應(yīng)該'自昭'、'明德'。昭字一日一召，召有刀頭糊口之意，生計可謂困難；轉(zhuǎn)義為危機，此處引申為束縛、鼓勵之意。'自昭'便是自我束縛，自我鼓勵。'明德'有兩重意思，一是理解什么是德，二是發(fā)揮出德的光亮。德為做人之本，無德與禽獸何異？當(dāng)此提高之際，正人要自我鼓勵，以德服人。
【原文】
初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。彖曰：'晉如摧如'，獨行正也。'裕無咎'，未授命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福于其王母。彖曰：'受茲介福'，以中正也。
六三：眾允，悔亡。彖曰：'眾允'之志，上行也。
九四：晉如鼫?zhǔn)?，貞厲。彖曰?#39;鼫?zhǔn)筘憛?#39;，位不妥也。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無晦氣。彖曰：'失得勿恤'，往有慶也。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。彖曰：'維用伐邑'，道未光也。
【譯文】
初六：如同要提高，又如同有人在敦促著，占卜吉利。悵惘如俘虜，富余之后就不會再犯錯。彖說：初六之所以'晉如摧如'，是因為一個人行走的是正路。之所以'裕無咎'，是因為沒有接授命令。
六二：如同要提高，又如同擔(dān)憂的姿態(tài)，占卜吉利。承受這些恩賜就像很有福分相同，其實是他王母給他帶來的優(yōu)點。彖說：六二的得福，借此確立了中正的方位。
六三：世人都贊同予以提高，懊悔消失。彖說：'眾允'為情投意合之事，如此一同努力，方可向進(jìn)步取。
九四：提高的似無往晦氣的鼫?zhǔn)?，占卜成果非常風(fēng)險。彖說：之所以九四'貞厲'，是方位不妥的原因。
六五：懊悔消失，不管得失，都不要擔(dān)憂。前往吉利，沒有一絲晦氣的當(dāng)?shù)?。彖說：得失皆不要擔(dān)憂，前往就會有喜慶的工作產(chǎn)生。
上九：提高現(xiàn)已到了極限，用討伐都邑的方法保護(hù)其權(quán)勢方位，盡管風(fēng)險，可是吉利，沒有差錯，所占卜的工作比較困難。彖說：保護(hù)全國、用軍力討伐暴亂，這是大路未可以光顯的原因。
【注析】
初九爻，'晉如'為如同要提高的姿態(tài)，'摧如'為如同有人敦促著的姿態(tài)。罔字同惘，蒼茫之意。裕字有衣有谷，衣食無憂，引申為資產(chǎn)的足夠。六二爻，愁字為秋心也，秋天愁云慘淡，為此心中多有擔(dān)憂。茲字乃二絲并為一體也，有一母同胞之意，引申為'此'；此字乃止與匕也，當(dāng)機立斷方可分隔，與茲字意思剛好相反。介字有一人促成兩方的形象，為介入，為中介。王母，即武王與康叔的一同母親。六三爻，允字為兒子跪地的形象，轉(zhuǎn)義為吸吮（shun）乳汁的意思，引申義為答應(yīng)、許諾。九四爻，鼫（shi）鼠，鼫字從鼠從石，石鼠也，鼠性長于鉆營，若為石鼠，石也為之破開，當(dāng)無往晦氣，標(biāo)志長于拍馬屁投機鉆營而得以升官的人。上九爻，角字轉(zhuǎn)義為動物之頭角，盡管在腦筋之上，但現(xiàn)已遠(yuǎn)離五臟六腑中心之地，引申為旮旯之意。維字為絲錐也，有'護(hù)'之意。
初六爻為提高的開端，如同要提高，如同有人敦促著。初六之所以有所丟失，在于自己不妥位，且與不妥位的九四相應(yīng)。之所以'無咎'，就像放羊，小有丟失，就會遭到賞罰；假如你將羊放養(yǎng)的很好，又增添了許多羊羔，丟失得到補償，功過相抵，因而也就'無咎'可言了。彖的解說，初六的吉利，在于其可以在單獨行走或許有所行事時據(jù)守的是正路；初六的無咎，在于其沒有接授命令，將工作又做的好了起來。
六二中正，故而可以得到提高；與六五同性有排擠之嫌疑，故而心中有所擔(dān)憂。六二中正并且可以依從，關(guān)于六五來說，可謂最好不過如此；可是，真實可以得到提高，要害還在于血緣聯(lián)系，不然，六二之位誰皆可入主，則不用定為吉利的成果了。彖的意思，六二得到提高，在于其方位的中正。
六三不妥位，又與九四親臨，九四若為亂，六三首要會被攪入進(jìn)去；不過，六三為六二的臣屬，六二得以提高，六三若被六二與初六贊同一同進(jìn)步，就可以遠(yuǎn)離災(zāi)禍，如此也不至于將來懊悔。彖的意思，世人一起經(jīng)過，在于志趣一起，可以一同進(jìn)步。
九四不妥位，為六五的強權(quán)之臣，自初六爻至六五爻，無人可以限制于他，損害就如鼫?zhǔn)笠话?。九四強?quán)，若為亂，難以正名，名不正則為暴亂，暴亂當(dāng)誅。
彖的意思，九四如鼫?zhǔn)螅疾烦晒株庪U，在于他方位的不適當(dāng)。
六五軟弱而處于大位，必定為強臣九四所挾制，不要忌憚自己的一時得失，仍是決斷的前往六二之地，方得和平。彖的意思，六五不以一時得失為擔(dān)憂，要害在于六五前往六二會得到忠心輔佐，終究會獲得勝利，會有慶祝的工作產(chǎn)生。
上九為六五的家族，盡管沒有過多的權(quán)力，可是比較強勢。九四若為亂，可以抗衡的只需上九，方位愛崇，登高一呼，全國呼應(yīng)，理直氣壯，討逆誅亂，見義勇為。上九得以重用，天然吉利；不過討伐為兇事，不行不熟算。彖的意思，用討伐的手法保護(hù)江山的控制，是因為大路并沒有光大。
【總結(jié)】
晉卦說的是提高的閱歷。初六說的是提高之前如同有人在敦促著，六二說的是因為提高而心中有所擔(dān)憂，六三說的是世人贊同了提高，九四說的是提高的太快了欠好，六五說的是提高了就不要考慮得失，上九說的是提高到了極限就要發(fā)揮出應(yīng)有的效果。
占得晉卦，職務(wù)會得到提高，會得到領(lǐng)導(dǎo)的恩賜。占得初六，喜憂摻半，無咎無譽。占得六二，不用擔(dān)憂，只需自己守住中正的方向，可靠的聯(lián)系就可以協(xié)助自己提高成功。占得六三，不要有非分之想，要與領(lǐng)導(dǎo)與搭檔團(tuán)結(jié)一起，如此才會有光亮的出路。占得九四，自己不是好東西，就不要肆無忌憚。占得六五，領(lǐng)導(dǎo)無力，就要與大眾渾然一體。占得上九，老成策劃，盡管險阻，終究會成功。
