欽定古今圖書(shū)集成明倫匯編人事典
　第五十二卷目錄
　憂樂(lè)部匯考
　　書(shū)經(jīng)〈洪范〉
　　爾雅〈釋詁　釋訓(xùn)〉
　　方言〈憂愁雜釋〉
　憂樂(lè)部總論
　　禮記〈曲禮〉
　　孔子家語(yǔ)〈在厄〉
　　子華子〈執(zhí)中〉
　　春秋繁露〈論齊桓公魯桓公〉
　　揚(yáng)子〈學(xué)行篇〉
　　韓詩(shī)外傳〈三憂〉
　　申鑒〈政體〉
　憂樂(lè)部藝文一
　　釋愁文　　　　　　　　　　魏曹植
　　九愁賦　　　　　　　　　　　前人
　　與曹昭伯牋　　　　　　　　　應(yīng)璉
　　序愁賦　　　　　　　　　梁簡(jiǎn)文帝
　　憂箴　　　　　　　　　　唐柳宗元
　　愁賦　　　　　　　　　　　　符載
　　顏樂(lè)亭銘　　　　　　　　　宋程顥
　　坐愁賦〈有序〉　　　　　　晁補(bǔ)之
　　愁賦　　　　　　　　　　明王世貞
　　四愁賦　　　　　　　　　　　黃淮
　憂樂(lè)部藝文二〈詩(shī)詞〉
　　四愁詩(shī)〈并序〉　　　　　　漢張衡
　　詠愁　　　　　　　　　　　宋王微
　　夜愁示諸賓　　　　　　　梁王僧孺
　　愁　　　　　　　　　　　　唐杜甫
　　長(zhǎng)樂(lè)坡送人賦得愁　　　　　白居易
　　賦愁〈并序〉　　　　　　　　魏扶
　　愁　　　　　　　　　　　　　杜牧
　　百憂　　　　　　　　　　　　孟郊
　　獨(dú)愁　　　　　　　　　　　　前人
　　夜憂　　　　　　　　　　　　前人
　　春愁　　　　　　　　　　　　前人
　　愁詩(shī)　　　　　　　　　　　李廷璧
　　春愁　　　　　　　　　　　　韋莊
　　愁　　　　　　　　　　　　　前人
　　愁　　　　　　　　　　　金李俊民
　　愁〈以上詩(shī)〉　　　　　　明張彥倫
　　相見(jiàn)歡　　　　　　　南唐後主李煜
　　無(wú)愁可解〈反解愁〉　　　　宋蘇軾
　　訴衷情〈旅愁〉　　　　　　　唐庚
　　聲聲慢〈詠愁〉　　　　　　明劉基
　　桃源憶故人〈春愁〉　　　　鄭中卿
　　眼兒媚〈春愁〉　　　　　　王元美
　　少年游〈愁　以上詞〉　　　　前人
　憂樂(lè)部紀(jì)事
　憂樂(lè)部雜錄
人事典第五十二卷

憂樂(lè)部匯考

《書(shū)經(jīng)》

《洪范》

六極，一曰：兇短折。二曰：疾。三曰：憂。

〈注〉憂者，心不寧也。

《爾雅》

《釋詁》

怡、懌、悅、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、

、般，樂(lè)也。

〈注〉皆見(jiàn)詩(shī)〈疏〉皆謂喜樂(lè)怡者和樂(lè)也?！缎⊙殴?jié)南山》云既夷既懌。懌者，悅樂(lè)也?！渡添?zāi)瞧吩埔嗖灰?，懌悅者，心?lè)也?！缎⊙拧范既耸吭疲何倚牟粣傂勒?，笑喜之樂(lè)也。《大雅鳧鷖》云：旨酒欣欣?！睹珎鳌吩疲盒佬廊唬瑯?lè)也衎者。飲食之樂(lè)也?！缎⊙拍嫌屑昔~(yú)》云：嘉賓式燕，以衎喜者?！墩f(shuō)文》云：不言而悅也?！缎⊙磐吩疲褐行南仓湔?，安閑之樂(lè)也。《唐風(fēng)山有樞》云：他人是愉?！睹珎鳌吩疲河錁?lè)也，豫者逸樂(lè)也?！缎⊙虐遵x》云：逸豫無(wú)期，愷者康樂(lè)也?！缎⊙鹏~(yú)藻》云：豈樂(lè)飲酒康者，安樂(lè)也?！短骑L(fēng)蟋蟀》云：無(wú)以太康

者，樂(lè)之久也?！缎⊙怕锅Q》云：和樂(lè)且湛。又《衛(wèi)風(fēng)氓篇》云：無(wú)與士耽。鄭箋云：耽非禮之樂(lè)，般者游樂(lè)也。

恙、寫(xiě)、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。

〈注〉今人云：無(wú)恙謂無(wú)憂也。寫(xiě)有憂者，思散寫(xiě)也。詩(shī)曰：悠悠我悝，云何盱矣。繇役以為憂愁也。〈疏〉皆謂憂愁也?！俄φ咂付Y》云：公問(wèn)君，賓對(duì)公再拜。鄭注云：拜其無(wú)恙。郭云：今人言無(wú)恙，謂無(wú)憂也。寫(xiě)者有憂者，思散寫(xiě)也?！缎⊙跑?chē)舝》云：我心寫(xiě)兮，繇者繇役，亦

為憂愁慘者，心憂也。恤者，《小雅祈父》云：胡轉(zhuǎn)予于恤罹者，王風(fēng)兔爰云：逢此百罹。

《釋訓(xùn)》

悠悠、洋洋，思也。

〈注〉皆憂思。〈疏〉《鄭風(fēng)子衿》云：悠悠我思，

風(fēng)二子。乘舟云中，心養(yǎng)養(yǎng)。此皆想念憂思也。

殷殷、惸惸、忉忉、博博、欽欽、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈，
憂也。

〈疏〉《小雅正月》云：憂心殷殷?！睹珎鳌吩疲阂笠笕煌匆病Ｓ衷?，憂心惸惸?！睹珎鳌吩疲簮膼?，憂意也?！稒u風(fēng)羔裘》云：勞心忉忉。鄭箋云：三諫不從，待放而去，思君如是，心忉忉然。又素冠云：勞心博博?！睹珎鳌吩疲翰┎?，憂勞也。秦風(fēng)云：憂心欽欽。毛傳云：思望之，心中欽欽然。小雅正月云：憂心京京。毛傳云：京京，憂不去也。召南草蟲(chóng)云：未見(jiàn)君子，憂心忡忡。毛傳云：忡忡，猶沖沖也。鄭箋云：未見(jiàn)君子者，謂在途時(shí)也。在途時(shí)憂憂，不見(jiàn)君子，無(wú)以寧父母，故心沖沖然。又曰：憂心惙惙。毛傳云：惙惙，憂也。小雅頍弁云：憂心怲怲。毛傳云：怲怲，憂盛滿也。又云：憂心弈弈。毛傳云：弈弈，然無(wú)所薄也。此皆作者歌事以詠心憂也。

《方言》

《憂愁雜釋》

慎濟(jì)

惄濕桓憂也。宋衛(wèi)或謂之，慎或曰：，陳楚或
曰：濕或曰：濟(jì)自關(guān)而西秦晉之間?；蛟唬簮??；蛟唬簼褡?br> 關(guān)而西。秦晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜，
得而中亡。謂之濕，或謂之惄。

憂樂(lè)部總論

《禮記》

《曲禮》

志不可滿，樂(lè)不可極。

〈大全〉應(yīng)氏曰：志滿則溢，樂(lè)極則反。

《孔子家語(yǔ)》

《在厄》

子路問(wèn)於孔子曰：君子亦有憂乎。子曰：無(wú)也。君子之
修行也，其未得之，則樂(lè)其意，既得之，又樂(lè)其治，是以
有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患
弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無(wú)一日
之樂(lè)也。

《子華子》

《執(zhí)中》

子華子曰：撞鈞石之鐘，六樂(lè)合奏於庭，所以寫(xiě)樂(lè)也。
而隱憂者，臨之而逾，悲不主乎樂(lè)故也。郁搖而行歌，
促弦而急彈，所以寫(xiě)憂也。而安恬者，得之而逾，歡不
主於憂故也。然則憂樂(lè)在外也，所以主之者，內(nèi)也。內(nèi)
之所感赭蒼五色，東西留區(qū)而昧者，則不之知也。故
曰：觀流水者，與水俱流。其目運(yùn)而心逝者歟。

《春秋繁露》

《論齊桓公魯桓公》

謂一元者，大始也。知元年志，大人之所重，小人之所
輕。是故治國(guó)之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，
美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見(jiàn)。非其位
而即之，雖受之先君，春秋危之，宋繆公是也；非其位
不受，不受之先君，而自即之，春秋危之，吳王僚是也；
雖然，茍能行善得眾，春秋弗危，衛(wèi)侯晉以正書(shū)葬是
也；俱不宜立，而宋繆公受之先君而危，衛(wèi)宣弗受先
君而不危，以此見(jiàn)得眾心之為大安也。故齊桓非直
弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣，然
而知恐懼，敬舉賢人而以自覆蓋，知不背要盟，以自
湔浣也，遂賢君，而霸諸侯；使齊桓背惡，而無(wú)此美，得
免殺滅，乃幸也。何霸之有。魯桓忘其憂，而禍逮其身；
齊桓憂其憂，而立功名。推而散之，凡人有憂而不知
憂者，兇，有憂而深憂之者，吉。易曰：復(fù)自道，何其咎。此
之謂也。匹夫之反道以除咎，尚難，人主之反道以除
咎、甚易。詩(shī)云：德輶如毛。言其易也。

《揚(yáng)子》

《學(xué)行篇》

或曰：使我紆朱懷金，其樂(lè)不可量也。曰：紆朱懷金之
樂(lè)，不如顏氏子之樂(lè)。顏氏子之樂(lè)也，內(nèi)；紆朱懷金之
樂(lè)也，外?；蛟唬赫?qǐng)問(wèn)屢空之內(nèi)。曰：顏不孔，雖得天下不
足以為樂(lè)。然亦有苦乎。曰：顏苦孔之卓也?；蛉琐娜?br> 曰：茲苦也，只其所以為樂(lè)也歟。

《韓詩(shī)外傳》

《三憂》

孔子曰：君子有三憂：弗知，可無(wú)憂與。知而不學(xué)，可無(wú)
憂與。學(xué)而不行，可無(wú)憂與。詩(shī)曰：未見(jiàn)君子，憂心惙惙。

《申鑒》

《政體》

或曰：圣王以天下為樂(lè)。曰：否。圣王以天下為憂，天下
以圣王為樂(lè)。凡主以天下為樂(lè)，天下以凡主為憂。圣
王屈己以申天下之樂(lè)。凡主申己以屈天下之憂。申

天下之樂(lè)，故樂(lè)亦報(bào)之。屈天下之憂，故憂亦及之。天
下之道也。

憂樂(lè)部藝文一

《釋愁文》

魏·曹植

予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如醉，有元靈先
生見(jiàn)而問(wèn)之曰：子將何疾，以至於斯，答曰：吾所病者
愁也，先生曰：愁是何物，而能病子乎，答曰：愁之為物，
惟恍惟惚，不召自來(lái)，推之弗往，尋之不知其際，握之
不盈一掌，寂寂長(zhǎng)夜，或群或黨，去來(lái)無(wú)方，亂我情爽，
其來(lái)也難退，其去也易追，臨餐困於哽咽，煩冤毒於
酸嘶，加之以粉飾不澤，飲之以兼肴不肥，溫之以金
石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悅，樂(lè)之以
絲竹增悲，醫(yī)和絕思而無(wú)措，先生豈能為我蓍龜乎，
先生作色而言曰：予徒辯子之愁形，未知子愁所由
而生，我獨(dú)為子言其發(fā)矣，方今大道既隱，子生末季，
沉溺流俗，?；竺唬t彈冠，諮趣榮貴，坐不安席，
食不終味，遑遑汲汲，或憔或悴，所鬻者名，所拘者利，
良由華薄，凋損正氣，吾將贈(zèng)子以無(wú)為之藥，給子以
淡薄之湯，刺子以元虛之針，灸子以淳樸之方，安子
以恢廓之宇，坐子以寂寞之床，使王喬與子遨游而
逝，黃公與子詠歌而行，莊子與子具養(yǎng)神之撰，老聃
與子致愛(ài)性之方，趣避路以棲跡，乘輕云以翱翔，於
是精駭魂散，改心回趣，愿納至言，仰崇元旨，眾愁忽
然，不辭而去。

《九愁賦》

前人

嗟離思之難忘，心慘毒而含哀，踐南畿之末境，越引
領(lǐng)之徘徊，眷浮云以太息，顧攀登而無(wú)階，匪徇榮而
愉樂(lè)，信舊都之可懷，恨時(shí)王之謬聽(tīng)，受奸枉之虛辭，
揚(yáng)天威以臨下，忽放臣而不疑，登高陵而反顧，心懷
愁而荒悴，念先寵之既隆，哀後施之不遂，雖危亡之
不豫，亮無(wú)遠(yuǎn)君之心，刈桂蘭而秣馬，舍余車(chē)於西林，
愿接翼於歸鴻，嗟高飛而莫攀，因流景而寄言，響一
絕而不還，傷時(shí)俗之趨險(xiǎn)，獨(dú)悵望而長(zhǎng)愁，感龍鸞而
匿跡，如吾身之不留，竄江介之曠野，獨(dú)眇眇而沉舟，
思孤客之可悲，改予身之翩翔，豈天監(jiān)之孔明，將時(shí)
運(yùn)之無(wú)常，謂內(nèi)思而自策，算乃昔之愆殃，以忠言而
見(jiàn)黜，信毋負(fù)於時(shí)王，俗參差而不齊，豈毀譽(yù)之可同，
競(jìng)昏瞀以營(yíng)私，害予身之奉公，共朋黨而

賢，俾予
濟(jì)乎長(zhǎng)江，嗟大化之移易，悲性命之攸遭，愁慊慊而
繼懷，怛慘慘而情挽，曠年載而不回，長(zhǎng)去君兮悠遠(yuǎn)，
御飛龍之蜿蜒，揚(yáng)翠霓之華旌，絕紫霄而高騖，飄弭
節(jié)於天庭，披輕云而下觀，覽九土之殊形，顧南郢之
邦壤，咸蕪穢而倚傾，驂盤(pán)桓而思服，仰御驤以悲鳴，
紆予袂而長(zhǎng)涕，仆夫感以失聲，履先王之正路，豈淫
徑之可遵，知犯君之招咎，恥干媚而求親，顧旋復(fù)之
無(wú)軏，長(zhǎng)自棄於遐濱，與麋鹿以為群，宿林藪之葳蓁，
野蕭條而極望，曠千里而無(wú)人，民生期於必死，何自
苦以終身，寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵，踐蹊
隧之危阻，登迢嶢之高岑，見(jiàn)失群之離獸，覿偏棲之
孤禽，懷憤激以切痛，苦回忍之在心，愁戚戚其無(wú)為，
游綠林而逍遙，臨白水以悲嘯，猿驚聽(tīng)而失條，亮無(wú)
怨而棄逐，乃余行之所招。

《與曹昭伯牋》

應(yīng)璉

空城寥廓所聞?wù)?，悲風(fēng)所見(jiàn)者，鳥(niǎo)雀。昔陳司空為邑
宰，所在幽閑獨(dú)坐，愁思幸賴，游蟻以?shī)势湟猓越駴r
之，定不虛矣。損書(shū)及遠(yuǎn)，若從云墜。

《序愁賦》

梁·簡(jiǎn)文帝

情無(wú)所治，志無(wú)所求，不懷傷而忽恨，無(wú)驚猜而自愁，
玩飛花之入戶，看斜暉之度寮，雖復(fù)玉觴浮碗，趙瑟
含嬌，未足以袪斯耿耿。息此長(zhǎng)謠。

《憂箴》

唐·柳宗元

憂可無(wú)乎。無(wú)誰(shuí)以寧。子如不憂，憂日以生，憂不可常，
常則誰(shuí)懌。子常其憂，乃小人戚，敢問(wèn)憂。方吾將告子
有聞，不行有過(guò)，不徙宜言，不言不宜，而煩宜退，而勇
不宜，而恐中之誠(chéng)懇，過(guò)又不及，憂之大方，唯是為急。
內(nèi)不自得甚泰。為憂省而不疚，雖死優(yōu)游。所憂在道，
不在乎禍，吉之先見(jiàn)，乃可無(wú)過(guò)，告子如斯，守之勿墮。

《愁賦》

符載

愁之為物也，親賤貧傲富貴。無(wú)賢知兮，不肖事違。衷
而必至，非元黃之色，殊甘辛之味。其去也，若緣云之
難。其來(lái)也，類(lèi)走丸之易。愁兮愁志，士蹇以徘徊。郁風(fēng)
云之氣，挺棟梁之材。思宏廓以經(jīng)濟(jì)，刻洪勳於鼎鼐。
命路猶隘，天衢未開(kāi)。滄波悠悠，以東注白。日忽忽其
西，頹元德拊髀以泣下?？酌鞅ザ?，來(lái)愁兮愁靜。

女悵其誰(shuí)語(yǔ)，聳端操而不爽，抱明心以自處，當(dāng)泮冰
之良辰。期鳴鴈之得侶，桃李艷於淑景，蕙蘭生於幽
渚。望蹇修兮不來(lái)，念良人兮何許。愁兮愁邊，塞兮行
役，始忘家而徇國(guó)，忽時(shí)淹而歲。積金河流而更遙銅
柱去而太劇，凝云披嶺，驚沙滿磧。馬向北以嘶風(fēng)，人
上隴而吹笛。功名慨其緬邈，鬢發(fā)颯以斑白。伏波據(jù)
鞍而骨驚定，遠(yuǎn)操戈而涕激。愁兮愁禁，掖兮恩光，爭(zhēng)
修曼態(tài)，競(jìng)飾明璫。動(dòng)千金之巧笑，希一顧於君王。嬌
妒盈於思慮，移奪起於毫芒。何長(zhǎng)門(mén)之咫尺。邈阻絕
乎陵岡。宮殿深兮月皎，歌吹清兮夜長(zhǎng)。班姬無(wú)言以
掩扇，陳后回裾而就床。愁兮愁春與，秋兮登臨，放臣
寓目，游子開(kāi)襟，楓江千里，青壁萬(wàn)尋。微波蕩漾，灌木
蕭森，杳雜花而覆水，見(jiàn)槁葉之亂林。起宋玉之沉思，
傷屈平之遠(yuǎn)心。愁兮愁，往事紛其斷續(xù)申生，被譖周
勃，受辱樂(lè)毅，無(wú)階以轉(zhuǎn)燕，黃權(quán)何計(jì)而歸。蜀投令君
於虛器，疑卞和之美玉。李廣失路於匈奴，徐市泛舟
於海曲。過(guò)山陽(yáng)而日晚，望西陵而樹(shù)綠。包胥感激於
秦庭，鄒陽(yáng)畏偪於梁獄。愁兮愁羈志，杳而無(wú)伴，鴻漸
于陸層霄未半，懷戴君與利物，每行吟而坐嘆，安得
百斛之醇醪。使斯愁也，霞開(kāi)而霧散者哉。

《顏樂(lè)亭銘》

宋·程顥

天之生民，是為物則非學(xué)非師，孰覺(jué)孰識(shí)。圣賢之分，
古難其明。有孔之遇，有顏之生。圣以道化賢，以學(xué)行
萬(wàn)世。心目破昏為醒周爰闕里，惟顏舊止巷污，以榛
井湮而圮。鄉(xiāng)閭蚩蚩，弗視弗履，有卓其誰(shuí)，師門(mén)之嗣
追古念，今有惻其心，良價(jià)善諭，發(fā)帑出金巷治以辟
井渫而深，清泉澤物，佳木成陰，載基載落，亭曰：顏樂(lè)。
昔人有心，予忖予度，千載之上，顏惟孔樂(lè)。百世之下，
顏居孔作。盛德彌光，風(fēng)流日長(zhǎng)，道之無(wú)疆，古今所常。
水不忍廢，地不忍荒。嗚呼。正學(xué)其何可忘。

《坐愁賦》〈有序〉

晁補(bǔ)之

魯人閻子，仲武行年七十四，躬耕於鄙，歲旱不入而色藜藿。促鼓其琴作坐愁之聲，嘗所與游晁子補(bǔ)之恐其傷也，為作《坐愁賦》假翁與過(guò)者，語(yǔ)以解之其辭曰。

彼何人而處廓兮，匪三閭而獨(dú)醒。鬢毛毿，其雪糅兮，
眸子了。其星明塊，獨(dú)守此中野兮，囷無(wú)禾。而爨清拂
素琴之浮埃，理坐愁之遺聲。忽推幾而睨天，送飛鴻
之杳冥?；蜻^(guò)其前曰：有心哉。然何求昔林類(lèi)之行歌。
云：既老而無(wú)憂。翁年運(yùn)而德，加翁何為乎。坐愁翁偶
顧而若聞，猶援琴而不舍。曰：子非魯之儒服者，邪何
以不知漆室女者，晝輟紝而淫思，宵倚楹而悲

。彼
淺哉。其量人匪魯憂而欲嫁，豈不誤邪。吾亦傷夫魯
之君子，昔在厄而不糝賜，自殖而何誅。顧乘軒而中
紺，羌同道而恥。茲乃長(zhǎng)饑乎。回憲彼林，類(lèi)其何人。雖
信賢而獨(dú)善?；蛘咴唬何醇纫?。請(qǐng)言翁之近者，昔蘇門(mén)
之遯民，緪枯桐之一弦，匪無(wú)弦之寂默，異五弦之啾
諠。對(duì)阮子惟長(zhǎng)嘯，為嵇生才一言。人欲怒之，戲排諸
淵。勃窣而出，則又粲然。彼何知夫坐愁，幾乎樂(lè)
天矣。然圣人猶以謂樂(lè)，天有憂之大者也，況憂人之
憂，豈有既哉。於是翁泛然，可油然謝曰：憂樂(lè)外矣，吾
當(dāng)虛之。

《愁賦》

明·王世貞

搖落窮愁，云胡在心。棼如蠶絲，歷亂難禁。又似膠漆，
黏結(jié)。不分沈冥，晝晦郁術(shù)寒云。七情之表，五蘊(yùn)之外，
別構(gòu)愁國(guó)。金湯衣帶，海輸何竭。酒攻不解，於是仆產(chǎn)
樂(lè)土，晚系愁庭，出入愁伍，寢食愁并。朱顏向墨，鬒鬢
移素。中腸陰窄，駢脅徐露。鄰死尺寸，厭生萬(wàn)端，撫膺
搏頰，聊舉其凡。在昔齊相初羇燕儲(chǔ)未釋?zhuān)敢芽眨?br> 烏頭尚黑。賄幸姬兮不顧，望故鄉(xiāng)兮長(zhǎng)隔。雞迫明而

喔，馬中夜而繭栗。崤關(guān)垂啟追兵已迫，若乃荊卿
既遣，呂王若故刃，隔提囊尸，分踞柱。秦兵電發(fā)，檄書(shū)
星布，君父怨，國(guó)人指詈，遼左奚匿易流?？敖覔犷^
顱而非我知，社稷之他氏，至如蘇季獻(xiàn)策，三年不收，
然桂欲燼因鬼虛謀。貂離披而別體，馬局蹐而異投。
鳴機(jī)轉(zhuǎn)軋，戛釜誰(shuí)留。榮將貴逝，辱與賤求。爰有中廢
長(zhǎng)門(mén)，追寵增成。君恩一失，六宮見(jiàn)輕，玉階絕跡，銀井
無(wú)聲。明月含波，春花欲霰，宮車(chē)徑度，簫韶別殿，空乞
賦於黃金，但沈吟於紈扇。又乃棄妻斥女，緘思竇公
爰爰。白兔趯趯?zhuān)菹x(chóng)鴛鴦、瓦坼玳瑁、床空。滔戍不歸，
嘉書(shū)未返。鐵嶺天遙，榆關(guān)夢(mèng)轉(zhuǎn)。睹三星以何夕。嘆流
年之漸晚。其或中朝鳳，女遠(yuǎn)嫁烏孫，酪漿盛腥。毳褐
奇溫，穹廬代宇，服匿承樽，赭面。啁啾獸言，盼嵯
峨之金屋，隔縹緲之玉門(mén)。雖托情於黃鵠，竟絕軌於
南轅。載有王稽，內(nèi)誅安平，外畔應(yīng)侯。奉朝明主，興嘆
一士，諤諤沈幾。先見(jiàn)欲辭，不可覺(jué)禍。難遠(yuǎn)嗟富貴之
履危，仍寄愿於貧賤。未若屈子懸腸，郢都削跡。漢涘
詹尹，謝筴漁父，鼓枻隱宗，國(guó)之猶線，慨讒夫之為蠆
樂(lè)，猗桑之無(wú)知。睹耿雉而尚寐，抱石匪遠(yuǎn)，回光難覬。
及夫晉祚中衰，司空被羈，盧郎感交，破涕為詩(shī)，如何
撫枕，遂異聞雞倚危譙而清嘯，掞扶風(fēng)之妙辭。雙輈

駭駟，華蓋摧坻，百鏈繞指。七尺難期於戲，梁獄重關(guān)。
夏臺(tái)累榭，四候辭春，兩儀偏夜。雀鼠同貪荊棘，互藉
貝錦，滔天金雞，杳赦功成，不賞冤極，何論感飛霜於
六月。遲返照於九閽。身將奮而俄掣，聲欲舉而潛吞。
懼於垣之屬耳。獨(dú)黯然以銷(xiāo)魂。亂曰：秋風(fēng)至兮愁以
來(lái)，秋風(fēng)逝兮愁不歸。愁帶長(zhǎng)兮無(wú)可減，愁淚枯兮不
沾衣。萬(wàn)古愁兮一身斂，只應(yīng)人世有愁稀。

《四愁賦》

黃淮

沖虛子索居，屏跡息慮省躬，因洞觀夫元化。爰有感
於深衷，年與時(shí)馳，羌景物之不異。情隨事變，何欣戚
之靡同。若乃陽(yáng)和煦育，品匯昭融，穠李芳桃，耀繁華
於朝日。金鞍繡轂，醉羅綺於春風(fēng)。轉(zhuǎn)歌喉之窈窕，靄
香霧之空蒙。蹋鞠斗雞，斯游未已。爭(zhēng)妍索笑，其樂(lè)何
窮。我則低摧喪氣，憂悶填胸，虛負(fù)歲華之遷，易那知
花信之始。終聽(tīng)檐外鳴禽，空教夢(mèng)斷見(jiàn)墻頭。飛絮始
覺(jué)春濃，

窮途之寂寂，奈幽思之忡忡。至若蘭雨傳
香，鷗波漲綠，開(kāi)池館以來(lái)南薰，折荷筩以泛醽醁。和
白紵之新詞，歌采蓮之麗曲?；蝤Q琴以俯清流，或岸
幘而倚修竹。扇影風(fēng)泛兮齊紈，簟紋涼透兮湘玉。我
則眾穢流腥，炎蒸蘊(yùn)毒，飛旋繞，遣拂何暇於言談。
流汗沾濡起居不離乎裀褥。紛然塵垢之侵肌，蕞爾
煙之迷目。焉敢恣其趨蹌，豈能頻於盥沐。及夫序
屬，三秋金風(fēng)扇冷。時(shí)維殘臘素雪，揚(yáng)威盼鄉(xiāng)，信之沉
迷目窮，鴈字苦凝，寒之慘栗，體怯鶉衣，漏沉沉兮長(zhǎng)
夜，魂渺渺兮親闈警。鐸傳聲兮駭膽，而栗魄殘燈照
影兮灑淚。而長(zhǎng)吁於斯時(shí)也，爾乃斗勝夸奇，攜朋拉
友，浥九霄之沆瀣，待月南樓玩六出之奇葩。張?bào)郾?br> 牖列侍，女擁歌姬薦嘉肴，稱(chēng)壽酒。婉兮媚物之情，哆
兮懸河之口。第恐為樂(lè)未央，而盛時(shí)年貌之不留。又
豈知窮愁迫蹙，而羈人歲月之易久也。嗟夫。余嘗究
夫庶物之理，萬(wàn)化之原，是非互見(jiàn)，得失相沿，競(jìng)侈靡
縱，游觀則流之於放閔。厄窮極愁，苦復(fù)溺之於偏況。
消長(zhǎng)盈虛，實(shí)元機(jī)之旋斡，而窮通壽夭，豈人事之能
遷。是故陋巷簞瓢，回也不改其樂(lè)。易簀待盡，參乎獨(dú)
得其傳。又若陸績(jī)顛危而不忘乎孝行，史遷殘毀而
猶校夫陳編。韓退之貶潮陽(yáng)，而侃然正大之氣上干
霄漢。杜子美走川峽，而懇乎忠愛(ài)之情，屢見(jiàn)詩(shī)篇。此
皆騰輝於汗簡(jiǎn)，非徒夸大於浮言，復(fù)有至人道備德
全，不與時(shí)化，不為物牽。悲喜於一致，安性命之自
然。匪棘匪徐，留心澹泊之域。爰清爰靜，游神沖漠之
天，斯其盛矣，我愿學(xué)焉。

憂樂(lè)部藝文二〈詩(shī)詞〉

《四愁詩(shī)》

〈并序〉　　　　　　漢張衡

張衡不樂(lè)，久處機(jī)密。陽(yáng)嘉中出為河間相，時(shí)國(guó)王驕奢不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下車(chē)治，威嚴(yán)能內(nèi)察屬縣，奸滑行巧劫，皆密知名下。吏收捕盡服，擒諸豪俠游客，悉惶懼逃出境?？ぶ写笾?，爭(zhēng)訟息獄，無(wú)系囚，時(shí)天下漸弊，郁郁不得志，為四愁詩(shī)以美人，為君子以珍寶，為仁義以水深。雪雰?yōu)樾∪怂?，以道術(shù)為報(bào)貽於時(shí)，君而懼讒，邪不得以通其辭曰。

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾
翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚
逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾
襟，美人贈(zèng)我青瑯玕。何以報(bào)之雙玉盤(pán)，路遠(yuǎn)莫致倚
惆悵，何為懷憂心煩傷。

我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴阪長(zhǎng)。側(cè)身西望涕沾
裳，美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚
踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在鴈門(mén)，欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾
巾，美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚
增嘆，何為懷憂心煩惋。

《詠愁》

宋·王微

自予抱羈思，眇與日月長(zhǎng)。載離非宋遠(yuǎn)，誰(shuí)謂河難航。
憂隨橫霖密，慨因朗旭彰。負(fù)之苦不勝，即之竟無(wú)妨。
如彼引鯤魚(yú)，待盡守空梁。天地豈私貧，運(yùn)至豈固當(dāng)。
既悟非形兆，茲數(shù)詎可攘。

《夜愁示諸賓》

梁·王僧孺

檐露滴為珠，池水含成璧。萬(wàn)行朝淚瀉，千里夜愁積。
孤帳閉不開(kāi)，寒膏盡復(fù)益。誰(shuí)知心眼亂，看朱忽成碧。

《愁》

唐·杜甫

江草日日喚愁生，巫〈一作春〉峽泠泠非世情。盤(pán)渦鷺浴
底心性，獨(dú)樹(shù)花發(fā)自分明。十年戎馬暗萬(wàn)國(guó)，異域賓
客老孤城。渭水秦山〈一作川〉得見(jiàn)否。人經(jīng)罷病虎縱橫。

《長(zhǎng)樂(lè)坡送人賦得愁》

白居易

行人南北分征路，流水東西接御溝。終日坡前恨離

別，漫名長(zhǎng)樂(lè)是長(zhǎng)愁。

《賦愁》〈并序〉

魏·扶

白樂(lè)天分司東洛，朝賢悉會(huì)興化亭送別，酒酣，各請(qǐng)一字，至七字詩(shī)，以題為韻。

愁迥野深秋，生枕上起眉。頭閨閣危坐，風(fēng)塵遠(yuǎn)游巴。
猿啼不住谷水咽，還流送客泊舟入。浦思鄉(xiāng)望月登
樓。煙波早晚長(zhǎng)羈旅，弦管終年樂(lè)五侯。

《愁》

杜牧

聚散竟無(wú)形，回腸自結(jié)成。古今留不得，離別又潛生。
降虜將軍思，窮秋遠(yuǎn)客情。何人更憔悴，落第泣秦京。

《百憂》

孟郊

萱草女兒花，不解壯士憂。壯士心是劍，為君射斗牛。
朝思除國(guó)讎，暮思除國(guó)讎。計(jì)盡山河畫(huà)，意窮草木籌。
智士日千慮，愚夫唯四愁。何必在波濤，然後驚沈浮。
伯倫心不醉，四皓

難留。出處各有時(shí)，眾議徒啾啾。

《獨(dú)愁》

前人

前日遠(yuǎn)別離，昨日生白發(fā)。欲知萬(wàn)里情，曉臥半床月。
常恐百蟲(chóng)鳴，使我芳草歇。

《夜憂》

前人

豈獨(dú)科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓轉(zhuǎn)驕弄，菱荇減嬋娟。
未遂擺鱗志，空思吹浪旋。何當(dāng)再霖雨，洗濯生華鮮。

《春愁》

前人

春物與愁客，遇時(shí)各有違。故花辭新枝，新淚落故衣。
日暮雨寂寞，飄然亦同歸。

《愁詩(shī)》

李廷璧

到來(lái)難遣去難留，著骨黏心萬(wàn)事休。潘岳愁絲生鬢
里，婕妤悲色上眉頭。長(zhǎng)途詩(shī)盡空騎馬，遠(yuǎn)鴈聲初獨(dú)
倚樓。更有相思不相見(jiàn)，酒醒燈背月如鉤。

《春愁》

韋莊

自有春愁正斷魂，不堪芳草思王孫。落花寂寂黃昏
雨，深院無(wú)人獨(dú)倚門(mén)。

《愁》

前人

避愁愁又至，愁至事難忘。夜坐心中火，朝為鬢上霜。
不經(jīng)公子夢(mèng)，偏入旅人腸。借問(wèn)高軒客，何鄉(xiāng)是醉鄉(xiāng)。

《愁》

金·李俊民

解使回腸斷，能催兩鬢秋。天涯未歸客，容易上眉頭。

《愁》

明·張彥倫

來(lái)何容易去何遲，半在胸中半在眉。門(mén)掩落花春去
後，窗含殘?jiān)戮菩褧r(shí)。濃如野外連天草，亂似空中惹
地絲。除卻王侯歌舞地，人間無(wú)處不相隨。

《相見(jiàn)歡》

南唐·後主李煜

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪
不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

《無(wú)愁可解》〈反解愁〉

宋·蘇軾

光景百年，看便一世，生來(lái)不識(shí)愁味。問(wèn)愁何處來(lái)，更
開(kāi)解個(gè)甚底。萬(wàn)事從來(lái)風(fēng)過(guò)耳，何用不著心里。

喚
做展卻眉，便是達(dá)者。也則恐未。此理、本不通言，何
曾道、歡游勝如名利。道則渾是錯(cuò)，不道如何即是。這
里元無(wú)我與。甚喚做物情之外。若須待醉了、方開(kāi)
解時(shí)，問(wèn)無(wú)酒、怎生醉。

《訴衷情》〈旅愁〉

唐·庚

平生不會(huì)斂眉頭，諸事等閑休。元來(lái)卻到愁處，須著
與他愁。殘照外，大江流去，悠悠風(fēng)悲。蘭杜煙淡，滄
浪何處扁舟。

《聲聲慢》〈詠愁〉

明·劉基

無(wú)蹤無(wú)跡，難語(yǔ)難言，依依只在心曲。雨冷云昏日暮。
海涯天角，輕衾夢(mèng)回。酒醒夜悠悠，蟲(chóng)響燈綠事去也。
縱相憐，不是那時(shí)金屋。鏡里清揚(yáng)婉娩，憑朱檻知
他為誰(shuí)，顰蹙鳳老梧桐，慘淡九峰青矗，湘江淚痕未
盡，有嶺猿相伴。幽獨(dú)向此際，更堪那懷古送目。

《桃源憶故人》〈春愁〉

鄭中卿

東風(fēng)料峭寒吹面，低下繡簾休卷。憔悴怕他春見(jiàn)，一
任鶯花怨。新愁不受詩(shī)，排遣塵滿玉毫，金硯若問(wèn)
此愁深淺，天闊浮云遠(yuǎn)。

《眼兒媚》〈春愁〉

王元美

青草茸茸正芳柔，倩雨釀春愁，問(wèn)愁幾許，剛來(lái)一寸，
眼底眉頭。少年無(wú)限人間事，拋擲向東流，而今只
辦三杯，軟飽涂抹窮愁。

《少年游》〈愁〉

前人

萬(wàn)群哀鴈破蒼茫，無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。遠(yuǎn)山幾點(diǎn)高城，千堞
總是向昏黃。欲將杯酒和情斗，情至酒先降。剽掠
腰圍撥扶心，淚釀作鬢毛霜。

憂樂(lè)部紀(jì)事

《莊子·讓王篇》：堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子
州支父，子州支父曰：以我為天子，猶之可也。雖然，我
適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至
重也，而不以害其生，又況他物乎。唯無(wú)以天下為者，
可以托天下也。舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：
予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下
大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。
《山海經(jīng)》：芘湖之水，其中多儵魚(yú)，其狀如雞而赤毛，三
尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂。

霍山有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏，養(yǎng)之
可以已憂。

《禮記·文王世子》：文王之為世子，朝於王季日三，其有
不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王色憂，行不能正履，王
季復(fù)膳，然後亦復(fù)初。

《左傳》：隱公元年，鄭伯克段于鄢，遂寘姜氏于城潁，而
誓之曰：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。既而悔之。潁考叔曰：君
若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。公從之。公入而
賦：大隧之中，其樂(lè)也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂(lè)
也泄泄。遂為母子如初。

桓公九年冬，曹太子來(lái)朝，賓之以上卿，禮也。享曹太
子，初獻(xiàn)樂(lè)，奏而嘆，施父曰：曹太子其有憂乎，非嘆所
也。

《荀子·堯問(wèn)篇》：楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫逮，退朝而有
憂色。申公巫臣進(jìn)問(wèn)曰：王朝而有憂色，何也。莊王曰：
不谷謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，是以憂也。其在中蘬之
言也，曰：諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自
為謀而莫己若者亡。今以不谷之不肖，而群臣莫吾
逮，吾國(guó)幾於亡乎。是以憂也。

《莊子·田子方篇》：肩吾問(wèn)於孫叔敖曰：子三為令尹而
不榮華，三去之而無(wú)憂色。吾始也疑子，今視子之鼻
間栩栩然，子之用心獨(dú)奈何。孫叔敖曰：吾何以過(guò)人
哉。吾以其來(lái)不可卻也，其去不可止也。吾以為得失
之非我也，而無(wú)憂色而已矣。

《晉語(yǔ)》：厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：若以吾意，諸侯皆
畔，則晉可為也。唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本
也。得鄭憂滋長(zhǎng)，安用鄭。郤至曰：然則王者多憂乎。文
子曰：我王者也乎哉。夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方
賄歸之，故無(wú)憂。今我寡德而求王者之功，故多憂。子
見(jiàn)無(wú)土而欲富者，樂(lè)乎哉。

《左傳》：宣公十二年，秋，晉師歸，桓子請(qǐng)死，晉侯欲許之，
士貞子諫曰：不可，城濮之役，晉師三日谷，文公猶有
憂色，左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎，公曰：得臣猶
在，憂未歇也。困獸猶斗，況國(guó)相乎，及楚殺子玉，公喜
而後可知也。曰：莫余毒也已，楚是以再世不競(jìng)，今又
殺林父以重楚勝，其無(wú)乃久不競(jìng)乎。

《晉語(yǔ)》：悼公與司馬侯升臺(tái)而望曰：樂(lè)夫。對(duì)曰：臨下之
樂(lè)則樂(lè)矣，德義之樂(lè)則未也。公曰：何謂德義。對(duì)曰：諸
侯之為，日在君側(cè)，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。
《左傳》：襄公二十九年，吳公子札自衛(wèi)如晉，將宿于戚，
聞鐘聲焉。曰：異哉。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，
而又何樂(lè)。夫子之在此也。猶燕之巢于幕上，君又在
殯，而可以樂(lè)乎，遂去之，文子聞之，終身不聽(tīng)琴瑟。
昭公元年春，楚公子圍聘于鄭，遂會(huì)于虢，尋宋之盟
也。楚公子圍設(shè)服離衛(wèi)，叔孫穆子曰：楚公子美矣。君
哉，鄭子皮曰：二執(zhí)戈者前矣。蔡子家曰：蒲宮有前，不
亦可乎，楚伯州犁曰：此行也。辭而假之寡君，鄭行人
揮曰：假不反矣。伯州犁曰：子姑憂子

之欲背誕也。
子羽曰：當(dāng)璧猶在，假而不反，子其無(wú)憂乎，齊國(guó)子曰：
吾代二子愍矣。陳公子招曰：不憂何成，二子樂(lè)矣。衛(wèi)
齊子曰：茍或知之，雖憂何害，宋合左師曰：大國(guó)令，小
國(guó)共，吾知共而已，晉樂(lè)王鮒曰：小旻之卒章善矣。吾
從之，退會(huì)，子羽謂子皮曰：叔孫絞而婉，宋左師簡(jiǎn)而
禮，樂(lè)王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊
衛(wèi)陳大夫，其不免乎，國(guó)子代人憂，子招樂(lè)憂，齊子雖
憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂(lè)，與憂而弗害，皆取
憂之道也。憂必及之，太誓曰：民之所欲，天必從之，三
大夫兆憂，憂能無(wú)至乎，言以知物，其是之謂矣。
十五年，晉荀躒如周葬穆后，籍談為介，既葬除喪，以
文伯宴，樽以魯壺，王曰：伯氏，諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室，
晉獨(dú)無(wú)有，何也。文伯揖籍談，籍談不能對(duì)，歸以告叔
向，叔向曰：王其不終乎，吾聞之，所樂(lè)必卒焉。今王樂(lè)
憂，若卒以憂，不可謂終，王一歲而有三年之喪二焉。
於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂(lè)憂甚矣。且非禮也。
二十年，齊侯飲酒樂(lè)，公曰：古而無(wú)死，其樂(lè)若何，晏子
對(duì)曰：古而無(wú)死，則古之樂(lè)也。君何得焉。昔爽鳩氏始
居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後
太公因之，古者無(wú)死，爽鳩氏之樂(lè)，非君所愿也。
《莊子·山木篇》：市南宜僚見(jiàn)魯侯，魯侯有憂色。市南子
曰：君有憂色，何也。魯侯曰：吾學(xué)先王之道，修先君之
業(yè)；吾敬鬼尊賢，親而行之，無(wú)須臾離居。然不免於患，

吾是以憂。市南子曰：君之除患之術(shù)淺矣。夫豐狐文
豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴
隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不
免於網(wǎng)羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉。其皮為之災(zāi)也。
今魯國(guó)獨(dú)非君之皮邪。吾愿君刳形去皮，灑心去欲，
而游於無(wú)人之野。南越有邑焉，名為建德之國(guó)。其民
愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報(bào)；
不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大
方。其生可樂(lè)，其死可葬。吾愿君去國(guó)捐俗，與道相輔
而行。君曰：彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn)，又有江山，我無(wú)舟車(chē)，奈何。
市南子曰：君無(wú)形倨，無(wú)留居，以為君車(chē)。君曰：彼其道
幽遠(yuǎn)而無(wú)人，吾誰(shuí)與為鄰。吾無(wú)糧，我無(wú)食，安得而至
焉。市南子曰：少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃足。君
其涉於江而浮於海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知
其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠(yuǎn)矣。故有人者
累，見(jiàn)有於人者憂。故堯非有人，非見(jiàn)有於人也。吾愿
去君之累，除君之憂，而獨(dú)與道游於大莫之國(guó)。方舟
而濟(jì)於河，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒；有一
人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於
是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向
也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之。
《列子·天瑞篇》：孔子游於太山，見(jiàn)榮啟期行乎郕之野，
鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問(wèn)曰：先生所以樂(lè)，何也。對(duì)
曰：吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，惟人為貴。而吾得為人，是一
樂(lè)也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男
矣，是二樂(lè)也。人生有不見(jiàn)日月、不免襁褓者，吾既以
行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者士之常也，死者人之終
也，處常得終，當(dāng)何憂哉。

《仲尼篇》：仲尼閑居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問(wèn)，
出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問(wèn)曰：
若奚獨(dú)樂(lè)。回曰：夫子奚獨(dú)憂?？鬃釉唬合妊誀栔?。曰：吾
昔聞之夫子曰：樂(lè)天知命故不憂，回所以樂(lè)也?？鬃?br> 愀然有間曰：有是言哉。汝之意失矣。此吾昔日之言
爾，請(qǐng)以今言為正也。汝徒知樂(lè)天知命之無(wú)憂，未知
樂(lè)天知命有憂之大也。今告若其實(shí)：修一身，任窮達(dá)，
知去來(lái)之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂(lè)天知命
之無(wú)憂也。曩吾修詩(shī)書(shū)，正禮樂(lè)，將以治天下，遺來(lái)世；
非但修一身，治魯國(guó)而已。而魯之君臣日失其序，仁
義益衰，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年，其如天下
與來(lái)世矣。吾始知詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)無(wú)救於治亂，而未知所
以革之之方。此樂(lè)天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。
夫樂(lè)而知者，非古人之所謂樂(lè)知也。無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真
樂(lè)真知；故無(wú)所不樂(lè)，無(wú)所不知，無(wú)所不憂，無(wú)所不為。
詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)，何棄之有。革之何為。顏回北面拜手曰：回
亦得之矣。出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，
不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門(mén)，弦歌
誦書(shū)，終日不輟。

《禮記·雜記》：子貢觀於蠟，孔子曰：賜也樂(lè)乎，對(duì)曰：一國(guó)
之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也。子曰：百日之蠟，一日之
澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗為也。弛而不張，文
武弗為也。一張一弛，文武之道也。

《韓子·說(shuō)林篇》：齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。荊大
說(shuō)，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：索救而得，今
子有憂色，何也。臧孫子曰：宋小而齊大。夫救小宋而
惡於大齊，此人之所以憂也。而荊王說(shuō)，必以堅(jiān)我也。
我堅(jiān)而齊弊，荊之所利也。臧孫子乃歸。齊人拔五城
於宋而荊救不至。

《戰(zhàn)國(guó)策》：智伯欲伐衛(wèi)，遺衛(wèi)君野馬四百，璧一。衛(wèi)君大
說(shuō)，群臣皆賀，南文子有憂色。衛(wèi)君曰：一國(guó)大歡，而子
有憂色何。文子曰：無(wú)功之賞，無(wú)力之禮，不可不察也。
野馬四，百璧一，此小國(guó)之禮，而大國(guó)致之，君其國(guó)之。
衛(wèi)君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衛(wèi)，至境而反
曰：衛(wèi)有賢人，先知吾謀也。

《列子·說(shuō)符篇》：趙襄子使新

穆子攻翟，勝之，取左人
中人；使遽人來(lái)謁之。襄子方食而有憂色。左右曰：一
朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色。何也。襄子
曰：夫江河之大也，不過(guò)三日；飄風(fēng)暴雨不終朝，日中
不須臾。今趙氏之德行無(wú)所施於積，一朝而兩城下，
亡其及我哉?？鬃勇勚唬黑w氏其昌乎。夫憂者所以
為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難
者也。賢主以此持勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆常
勝矣，然卒取亡焉，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主為能
持勝。

《韓詩(shī)外傳》：魯監(jiān)門(mén)之女?huà)胂鄰目?jī)，中夜而泣涕。其偶
曰：何為而泣也。嬰曰：吾聞衛(wèi)世子不肖，所以泣也。其
偶曰：衛(wèi)世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也。嬰曰：吾
聞之異乎子之言也。昔有宋之桓司馬得罪於宋君，
出於魯，其馬佚而

吾園，而食吾園之葵，是歲、吾聞
園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，
魯往獻(xiàn)女，吾姊與焉，兄往視之，道畏而死。越兵威者、
吳也，兄死者、我也。由是觀之，禍與福相反也。今衛(wèi)世

子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無(wú)憂乎。詩(shī)曰：大夫跋
涉，我心則憂。是非類(lèi)與乎。

《列子·天瑞篇》：杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢
食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡
處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜
乎。其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶。曉之者曰：
日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有
所中傷。其人曰：奈地壞何。曉者曰：地積塊耳，充塞四
虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂
其壞。其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

《禮記·祭義》：樂(lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出，猶有
憂色，門(mén)弟子曰：夫子之足瘳矣。數(shù)月不出，猶有憂色，
何也。樂(lè)正子春曰：善如爾之問(wèn)也。吾聞諸曾子，曰：父
母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱
其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘
孝之道，予是以有憂色也。

《孔叢子·抗志篇》：費(fèi)子陽(yáng)謂子思曰：吾念宗周將滅，泣
涕不可禁也。子思曰：然此亦子之善意也。夫能以智
知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人
之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而以
泣清之也。其為無(wú)益莫大焉。故微子去殷，紀(jì)季入齊，
良知時(shí)也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與
言道矣。

《莊子·讓王篇》：韓魏相與爭(zhēng)侵地。子華子見(jiàn)昭僖侯，昭
僖侯有憂色。子華子曰：今使天下書(shū)銘於君之前，書(shū)
之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然
而攫之者必有天下。君能攫之乎。昭僖侯曰：寡人不
攫也。子華子曰：甚善。自是觀之，兩臂重於天下也，身
亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠(yuǎn)矣，今之所爭(zhēng)者，其
輕於韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以憂戚不得也。僖侯曰：
善哉。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂
知輕重矣。

《戰(zhàn)國(guó)策》：楚王游於云夢(mèng)，有狂兕

車(chē)依輪而至，王親
引弓而射，一發(fā)而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑
曰：樂(lè)矣，今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之後，誰(shuí)與此樂(lè)
矣。安陵君泣數(shù)行下而進(jìn)曰：臣入則編席，出則陪乘。
大王萬(wàn)歲千秋之後，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何
如得此樂(lè)而樂(lè)之。王大說(shuō)，乃封壇為安陵君。

文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右
曰：今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之。文侯曰：吾與虞人
期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉。乃往，身自罷之。魏於是
乎始強(qiáng)。

《後漢書(shū)·梁冀傳》：冀妻孫壽善為妖態(tài)，作愁眉啼粧，以
為媚惑。

《黃憲外史·燕言篇》：徵君游古息國(guó)，歸見(jiàn)郭泰立於庭。
郭泰問(wèn)曰：子焉適而至暮也。曰：甫釣於汝水之濱，樂(lè)
而忘歸，是以暮也。曰：然則子何為而有憂色耶。曰：不
得魚(yú)則樂(lè)，得魚(yú)則憂。曰：子何以不得魚(yú)為樂(lè)乎。曰：甫
亦樂(lè)魚(yú)之樂(lè)，而亦憂魚(yú)之憂也。不得則縱，得之則烹。
魚(yú)樂(lè)於縱而憂於烹今吾之憂，是魚(yú)得其餌，而吾得
其魚(yú)也。故憂然。則今之為士者，皆得餌之魚(yú)乎。郭泰
笑曰：子其縱矣，窺子之意。將王室以為壑。諸侯以為
池洋，然縱之而赴於壑，是子以王室為憂乎。曰：微子
不吾知也，子且休矣，乃取琴而歌。

《晉書(shū)·王承傳》：承為東海太守，去官，東渡江。是時(shí)道路
梗澀，人懷危懼，承每遇艱險(xiǎn)，處之夷然，雖家人近習(xí)，
不見(jiàn)其憂喜之色。既至下邳，登山北望，嘆曰：人言愁，
我始欲愁矣。

《世說(shuō)》：謝公在東山畜妓，簡(jiǎn)文曰：安石必出，既與人同
樂(lè)，亦不得不與人同憂。

《文中子·王道篇》：子在長(zhǎng)安，楊素、蘇夔、李德林皆請(qǐng)見(jiàn)
子，與之言歸而有憂色。門(mén)人問(wèn)子，子曰：素與吾言，終
日言政，而不及化。夔與吾言，終日言聲，而不及雅。德
林與吾言，終日言文，而不及理。門(mén)人曰：然則何憂。子
曰：非爾所知也。二三子皆朝之預(yù)議者。今言政而不
及化，是天下無(wú)禮也。言聲而不及雅，是天下無(wú)樂(lè)也。
言文而不及理，是天下無(wú)文也。王道從何而興乎。吾
所以憂也。門(mén)人退，子援琴鼓蕩之，什門(mén)人皆沾襟焉。
《問(wèn)易篇》：魏徵曰：圣人有憂乎。子曰：天下皆憂，吾獨(dú)得
不憂乎。徵退子謂董常曰：樂(lè)天知命，吾何憂。常曰：非
告徵也，子亦二言乎。子曰：徵所問(wèn)者，

也。吾告汝者，
心也。

《聞見(jiàn)前錄》：康節(jié)先公與富韓公有舊，公自汝州得請(qǐng)
歸洛，養(yǎng)疾筑大第，與康節(jié)天津隱居相邇。公曰：自此
可時(shí)相招矣。康節(jié)一日過(guò)之，公有憂色，康節(jié)問(wèn)公曰：
先生度某之憂，安在。康節(jié)曰：豈以王安石罷相，呂惠
卿參知政事，惠卿兇暴，過(guò)安石乎。公曰：然。康節(jié)曰：公
無(wú)憂，安石、惠卿本以勢(shì)利，合勢(shì)利相敵，將自為仇矣。
不暇害他人也。未幾惠卿果叛安石。

賢奕沈屯子偕友人入市聽(tīng)打談?wù)哒f(shuō)，楊文廣圍困
柳州，城中內(nèi)乏糧餉，外阻援兵。蹙然踴嘆不已。友拉

之歸。日夜念不置。曰：文廣圍困至此，何由得解。以此
悒悒成疾，家人勸之相羊坰外以紓其意，又忽見(jiàn)道
上有負(fù)竹入市者，則又念曰：竹末甚銳，衢上行人必
有受其戕者。歸益憂病，家人不得計(jì)，請(qǐng)巫。巫曰：稽冥
籍若來(lái)世，當(dāng)輪回為女人所適，夫?yàn)槁楣匾淖逡病?br> 貌陋甚，其人益憂，病轉(zhuǎn)劇。友省者慰曰：善，自寬病
乃愈也。沈屯子曰：若欲吾寬，須楊文廣圍解。負(fù)竹者
抵家又麻哈子作休書(shū)，見(jiàn)付乃得也。夫世之多憂，以
自戕者類(lèi)此也夫。

憂樂(lè)部雜錄

《易經(jīng)·乾卦文言》：樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可拔，
潛龍也。

《說(shuō)卦·十一坎》：其於人也，為加憂、為心病。按正義為加
憂。取其憂，險(xiǎn)難也。為心病，憂其險(xiǎn)難，故心病也。
《書(shū)經(jīng)·大禹謨》：罔淫于樂(lè)。

《詩(shī)經(jīng)·召南草蟲(chóng)章》：?jiǎn)簡(jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽，未見(jiàn)君子，憂
心忡忡。〈又〉陟彼南山，言采其蕨，未見(jiàn)君子，憂心惙惙。
《邶風(fēng)·柏舟章》：耿耿不寐，如有隱憂，微我無(wú)酒，以遨以
游。按注：耿耿，小明憂之貌也。隱痛也，隱憂之深。如此
非為無(wú)酒，可以遨游而解之也。〈又〉憂心悄悄，慍于群
小，覯閔既多，受侮不少，靜言思之，寤辟有摽。按注：悄
悄，憂貌。辟拊心也。摽拊心貌。按大全慶源輔氏曰：此
章又言其所憂之事，以至於拊心，而有摽則其憂極
矣。

《泉水章》：駕言出游，以寫(xiě)我憂。

《北風(fēng)章》：出自北門(mén)，憂心殷殷。

《二子乘舟章》：愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。按注：養(yǎng)養(yǎng)，猶漾漾，
憂不知所定之貌。

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮章》：焉得諼草，言樹(shù)之背，愿言思伯，使我心
痗。按注言：焉得忘憂之草，樹(shù)之北堂，以忘吾憂乎。
《魏風(fēng)·園有桃章》：心之憂矣，我歌且謠。〈又〉心之憂矣，聊
以行國(guó)。按注：出游於國(guó)中，而寫(xiě)憂也。

《唐風(fēng)·蟋蟀章》：蟋蟀在堂，歲聿其莫，今我不樂(lè)，日月其
除，無(wú)已太康，職思其居，好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。按注：大
康過(guò)於樂(lè)也。

《小雅·正月章》：正月繁霜，我心憂傷，民之訛言，亦孔之
將，念我獨(dú)兮，憂心京京，哀我小心，癙憂以癢。按注：京
京，大也。癙憂，幽憂也。癢，病也。繁霜失節(jié)不以其時(shí)，眾
人莫以為憂，我獨(dú)憂之，以至於病也。

《小弁章》：心之憂矣，疢如疾首。按注：疢如疾首，憂之甚
也。

《禮記·曲禮》：有憂者側(cè)席而坐。

《樂(lè)記》：樂(lè)極則憂，敦樂(lè)而無(wú)憂者，其唯圣人乎。

《孝經(jīng)·紀(jì)孝行章》：子曰：孝子之事親也，養(yǎng)則致其樂(lè)，病
則致其憂。

《淮南子·原道訓(xùn)》：古之人有居巖穴而神不遺者，永世
有勢(shì)為萬(wàn)乘而日憂悲者。由此觀之，圣亡乎治人，而
在於得道；樂(lè)忘乎富貴，而在於得和。知大己而小天
下，則幾於道矣。所謂樂(lè)者，豈必處京臺(tái)、章華，游云夢(mèng)、
沙丘，耳聽(tīng)《九韶》、《六瑩》，口味煎熬芬芳。馳騁夷道，釣射
鷫鷞之謂樂(lè)乎。吾所謂樂(lè)者，人得其得者也。夫得其
得者，不以奢為樂(lè)，不以廉為悲，與陰俱閉，與陽(yáng)俱開(kāi)。
故子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥。圣人不以身役物，不以
欲滑和，是故其為歡不忻忻，其為悲不惙惙。萬(wàn)方百
變，消搖而無(wú)所定，吾獨(dú)慷慨，遺物而與道同出。是故
有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無(wú)以
自得也，雖以天下為家，萬(wàn)民為臣妾，不足以養(yǎng)生也。
能至於無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)，則至極樂(lè)矣。夫建
鐘鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳聽(tīng)朝歌北鄙靡靡之
樂(lè)，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強(qiáng)弩弋高鳥(niǎo)，走
犬逐狡兔，此其為樂(lè)也。炎炎赫赫，怵然若有所誘慕，
解車(chē)休馬，罷酒徹樂(lè)，而心忽然，若有所喪，悵然若有
所亡也。是何則。不以內(nèi)樂(lè)外，而以外樂(lè)內(nèi)。樂(lè)作而喜，
曲終而悲。悲喜轉(zhuǎn)而相生，精神亂營(yíng)，不得須臾平。察
其所以，不得其形，而日以傷生，失其得者也。是故內(nèi)
不得於中，稟授於外而以自飾也。不浸於肌膚，不浹
於骨髓，不留於心志，不滯於五臟。故從外入者，無(wú)主
於中，不止；從中出者，無(wú)應(yīng)於外，不行。故聽(tīng)善言便計(jì)，
雖愚者知說(shuō)之；稱(chēng)至德高行，雖不肖者知慕之。說(shuō)之
者眾，而用之者鮮；慕之者多，而行之者寡。所以然者
何也。不能反諸性也。夫內(nèi)不開(kāi)於中而強(qiáng)學(xué)問(wèn)者，不
入於耳而不著於心，此何以異於聾者之歌也。效人
為之而無(wú)以自樂(lè)也。

天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於身，
我身得則萬(wàn)物備矣。徹於心術(shù)之論，則嗜欲好憎外
矣。是故無(wú)所喜而無(wú)所怒，無(wú)所樂(lè)而無(wú)所苦，萬(wàn)物元
同也。無(wú)非無(wú)是，化育元燿，生而如死。夫天下者亦吾
有也，吾亦天下之有也，天下之與我，豈有間哉。夫有
天下者，豈必?cái)z權(quán)恃勢(shì)，操殺生之柄，而以行其號(hào)令
耶。吾所謂有天下者，非謂此也，自得而已。自得，則天
下亦得我矣。吾與天下相得，則嘗相有，已又焉有不

得容其間者乎。所謂自得者，全其身者也。全其身，則
與道為一矣。故雖游於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目
觀掉羽、武象之樂(lè)，耳聽(tīng)滔朗奇麗激抮之音，揚(yáng)鄭、衛(wèi)
之浩樂(lè)，結(jié)激楚之遺風(fēng)，射沼濱之高鳥(niǎo)，逐苑囿之走
獸，此齊民之所以淫泆流湎。圣人處之，不足以營(yíng)其
精神，亂其氣志，使心怵然失其情性。處窮僻之鄉(xiāng)，側(cè)
谿谷之間，隱於榛薄之中，環(huán)堵之室，茨之以生茅，蓬
戶甕牖，揉桑為樞，上漏下濕，潤(rùn)浸北房，雪霜瀼灖，浸
潭菰蔣，逍遙於廣澤之中，而徜徉於山峽之旁，此齊
民之所為形植黎累，憂悲而不得志也。圣人處之，不
為愁悴怨懟，而不失其所以自樂(lè)也。是何也。則內(nèi)有
以通於天機(jī)，而不以貴賤、貧富、勞逸失其志德者也。
《詮言訓(xùn)》：心有憂者，匡床衽席，弗能安也；菰飯犓牛，弗
能甘也；琴瑟鳴竽，弗能樂(lè)也?；冀鈶n除，然後食甘寢
寧，居安游樂(lè)。由是觀之，生有以樂(lè)也，死有以哀也。今
務(wù)益性之所不能樂(lè)，而以害性之所以樂(lè)，故雖富有
天下，貴為天子，而不免為哀之人。凡人之性，樂(lè)恬而
憎憫，樂(lè)佚而憎勞。心常無(wú)欲，可謂恬矣；形常無(wú)事，可
謂佚矣。游心於恬，舍形於佚，以俟天命。自樂(lè)於內(nèi)，無(wú)
急於外，雖天下之大，不足以易其一概。日月庾而無(wú)
溉於志，故雖賤如貴，雖貧如富。大道無(wú)形，大仁無(wú)親，
大辯無(wú)聲，大廉不嗛，大勇不矜。五者無(wú)棄，而幾鄉(xiāng)方
矣。

《修務(wù)訓(xùn)》：或曰：無(wú)為者，寂然無(wú)聲，漠然不動(dòng)，引之不來(lái)，
推之不往。如此者，乃得道之像。吾以為不然。嘗試問(wèn)
之矣：若夫神農(nóng)、堯、舜、禹、湯，可謂圣人乎。有論者必不
能廢。此五圣者，天下之盛主，勞形盡慮，為民興利除
害而不懈。奉一爵酒不知於色，挈一石之尊則白汗
交流，又況贏天下之憂，而海內(nèi)之事者乎。其重於尊
亦遠(yuǎn)也。且夫圣人者，不恥身之賤，而愧道之不行；不
憂命之短，而憂百姓之窮。是故禹之為水，以身解於
陽(yáng)眄之河。湯之旱，以身禱於桑山之林。圣人憂民，如
此其明也，而稱(chēng)以無(wú)為，豈不悖哉。

《申鑒·雜言篇》：為世憂樂(lè)者，君子之志。不為世憂樂(lè)者，
小人之志也。太平之世，事閑而民樂(lè)遍焉。

《譙周法訓(xùn)》：君子處陋巷之中，奚樂(lè)也。曰：樂(lè)得其親，樂(lè)
得其友，樂(lè)圣人之道也。

《文中子·述史篇》：子曰：可與共樂(lè)，未可與共憂?？膳c共
憂，未可與共樂(lè)。吾未見(jiàn)可與共憂樂(lè)者也。二帝三王
可與憂矣。

《夢(mèng)書(shū)》：夢(mèng)梳篦，為憂解也。夢(mèng)見(jiàn)蟣虱，而有憂至也。
《墨莊漫錄》：蔡絳約之西清詩(shī)話云：人之好惡，固自不
同。杜子美在蜀作悶詩(shī)，乃云卷簾惟白水，隱幾亦青
山。若使予居此，應(yīng)從王逸少語(yǔ)，吾當(dāng)卒以樂(lè)死，豈復(fù)
更有悶乎。予以謂此，時(shí)約之未契，此語(yǔ)耳。人方憂愁
亡聊，雖清歌妙舞，滿前無(wú)適而非悶。子美居西川，一
飯未嘗忘君，其憂在王室而又生理不具與。死為鄰
其悶甚矣。故對(duì)青山，青山悶。對(duì)白，水白水悶。平時(shí)可
愛(ài)樂(lè)之物，皆寓之為悶也。約之處富貴，所欠二物耳。
其後竄斥，經(jīng)歷崎嶇險(xiǎn)阻，必悟此詩(shī)之為工也。
《老學(xué)庵筆記》：荊公詩(shī)云：閉戶欲推愁，愁終不肯去。劉
賓客詩(shī)云：與老無(wú)期約，到來(lái)如等閑。舍人子蒼取作
一聯(lián)，云推愁不去還相覓，與老無(wú)期稍見(jiàn)侵。此古句，
蓋益工矣。

柳子厚詩(shī)云：海上尖山似劍鋩，秋來(lái)處處割愁腸。東
坡用之云：割愁還有劍鋩山，或謂可言割愁腸不可，
但言割愁亡兄仲。高云晉張望詩(shī)曰：愁來(lái)不可割，此
割愁二字出處也。

《經(jīng)鉏堂雜志》：世間遇如意事，其樂(lè)不過(guò)三日，至於不
如意事，未至亦憂已。至亦憂，過(guò)去亦憂，故憂樂(lè)。雖曰
相對(duì)要之，樂(lè)少憂多也。

觀微子或問(wèn)君子憂乎，曰：不憂。然則君子樂(lè)乎。曰：不
樂(lè)。何以其能不憂不樂(lè)也。曰：知還禍者福之還，窮者
通之還，喪者得之還，虧者盈之還，知是。是以不憂。福
者禍之還，窮者通之還，得者喪之還，盈者虧之還，知
是。是以不樂(lè)。然終無(wú)憂樂(lè)乎。曰：不憂。則樂(lè)矣，不樂(lè)則
憂矣。

庸書(shū)問(wèn)曰：顏?zhàn)又畼?lè)，可得聞乎。答曰：古人以盡倫為
樂(lè)，瞽叟底豫舜之樂(lè)也。兄弟既翕，周公之樂(lè)也。若曰：
風(fēng)月之懷，花柳之興，萬(wàn)物同體，天地為侶，斯後人之
衍言，毋乃誕乎。

《檐曝偶·談舊傳》得意詩(shī)：有久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，
洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。好事者續(xù)以失意詩(shī)。寡婦
攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心。形容
悲喜之狀極矣。

《太平清話》：焚香試茶，洗硯鼓琴，校書(shū)候月，聽(tīng)雨澆花，
高臥勘方，經(jīng)行負(fù)暄，釣魚(yú)對(duì)畫(huà)，漱泉支杖，禮佛嘗酒，
晏坐翻經(jīng)，看山臨帖，倚竹，皆一人獨(dú)享之樂(lè)。