本期
為大家推薦兩尊精美的清初藏傳佛教造像，分別代表了康熙宮廷與同時期喀爾喀蒙古地區(qū)木雕造像的藝術水準。
康熙宮廷造像被視為清代宮廷造像中最為精美成熟的藝術風格，佛像造型挺拔，工藝寫實精細，表現(xiàn)出漢藏文化的相互融合。本期《靜觀》專場拍賣中的夾纻漆金白度母便是一件典型的作品。
清康熙 夾纻漆金白度母
H：26cm
來源：蘇富比澳洲區(qū)前主席Robert Bleakley舊藏。
白度母，因白色身而得名，也稱為七眼佛母，由于面部有三只眼晴，手心和腳心另各有兩只眼睛，共七眼而得名。據(jù)傳說，白度母是從觀音菩薩的右眼所生，象征純潔無瑕和佛教智慧的本質，同時，也是長壽之神，與無量壽佛和尊勝佛母合稱“長壽三尊”。吐蕃王朝最有作為的贊普松贊干布有兩位著名的妃子，其中來自唐朝皇室的文成公主，在西藏被認為是白度母的化身。
干漆夾纻工藝是一項古老的手工技藝，它采用干漆、苧麻、五彩石粉等為原料，經(jīng)過烘干、打磨、夾纻等數(shù)十道工序完成。后世稱干漆夾纻為“脫胎”或“脫沙”，即脫胎漆器。經(jīng)過干漆夾纻工藝的處理，佛像色彩鮮艷，呈現(xiàn)出一種光潤亮澤的質感，并且不宜開裂、變形，能更好地保存佛像原本的神韻，以及細膩的紋路和流暢的衣紋。
白度母頭戴五葉冠，面容端莊祥和，透著一種親近感，身姿曼妙。左手施三寶嚴印，并持一枝蓮莖，右手施與愿印，全跏趺坐于高束腰仰覆蓮座之上。帔帛自雙肩自然垂下，柔暢地繞過手臂，經(jīng)膝下垂于座前，形成華麗柔美的線條。通身所佩項鏈、臂釧、腳鐲，以及蓮座上下沿的連珠紋精美均勻，自然垂下的發(fā)縷、飄帶、衣紋、花葉生動流暢。
底座蓮花葉瓣寬大、飽滿，瓣尖飾卷草紋。封底完好，正中以浮雕效果飾十字金剛杵，莊嚴大氣。白度母整體造型華麗寫實，工藝精湛繁復，漆金亮澤，表現(xiàn)出康熙造像極高的藝術水準。
康熙造像可以說創(chuàng)造了清代宮廷造像的藝術巔峰，而同時期，藏傳佛教在蒙古地區(qū)也有著極大的影響力，這一時期，蒙古地區(qū)的活佛一世哲布尊丹巴也創(chuàng)造了蒙古造像的永恒經(jīng)典。
康熙二十七年（1688），噶爾丹進犯喀爾喀蒙古，一世哲布尊丹巴扎那巴扎爾率部歸附清朝。康熙三十年（1691），康熙帝召集內(nèi)外蒙古各部王公貴族舉行了著名的多倫會盟，宣布一世哲布尊丹巴為大喇嘛，主管喀爾喀蒙古的宗教事務。會盟之后，哲布尊丹巴隨駕進京，為太后、皇后、公主講法。長住熱河與京師間達十余年?？滴跷迨吣辏?718），清廷正式冊封一世哲布尊丹巴為喀爾喀蒙古地區(qū)黃教教主。六十一年（1722），康熙帝駕崩，扎那巴扎爾以87歲高齡親來吊喪，遠涉萬里，不幸于雍正元年（1723）正月十四日圓寂于北京黃寺。
一世哲布尊丹巴活佛扎那巴扎爾（1635-1723年）在藝術方面極富有成就，他結合蒙古民族的傳統(tǒng)藝術，創(chuàng)作出獨具特色的金銅佛像和唐卡繪畫。他親自造佛像，如康熙二十二年（1683年），他鑄造了一尊佛像作為禮物送給了安多的寺廟，另有記載，他還親手鑄造了自己供奉的大持金剛，并參加鑄造了金身五方佛和銀質大善逝八塔等。出自扎那巴扎爾之手的佛像確立了喀爾喀蒙古佛像的標準樣式。扎那巴扎爾風格造像的祖型來自西藏中部風格，整體上極秀美端麗，比例舒展、準確，細部精致耐看，花飾精巧，整體動態(tài)上也追求工穩(wěn)對稱，但端正中不失纖巧和柔媚感，有些造型樣式明顯來自尼泊爾。本次春拍，我們征集到一尊紫檀雕扎那巴扎爾祖師像，其材質與題材在傳世的扎派造像中均十分罕見。
17世紀 紫檀雕扎那巴扎爾祖師像
H:33.5cm
參閱：中國嘉德2016秋拍，Lot 3060,蒙古17世紀 銅鎏金哲布尊丹巴像·扎那巴扎爾，成交價RMB 73,025,000。
祖師頭戴通人帽，這在格魯派中只有精通五明獲得“班智達”稱號的智者才能擁有。最吸引人的是其面部的塑造，有著典型的喀爾喀蒙古造像特征，童子般的面部清秀標致，眼眉纖長，挺直的鼻梁和小巧的嘴唇，神情平靜柔美，表現(xiàn)出扎那巴扎爾造像的典型特征。祖師身著交領式僧衣和袒右肩式袈裟，袈裟貼身而覆，衣褶線條流暢寫實，明顯吸收了薩爾納特風格，同時又融合了清代造像對衣紋的處理方式。祖師結金剛跏趺坐，雙手于胸前交叉持鈴杵，身軀挺拔，肌肉壯實，身體比例協(xié)調勻稱。其手部刻畫亦十分精彩，手指纖長柔美，仿佛令人感受到溫暖的生命力，表現(xiàn)出扎那巴扎爾造像的精湛工藝。
此像以紫檀為材雕造，木雕造像因為是雕刻而成，相比其他材質更加富有生命力與靈性，然而保存不易，存世量少，此像工藝精益求精，并保留原彩，品相一流，十分難得、少見。
在中國嘉德2016秋季拍賣會上，一尊精彩的扎那巴扎爾祖師像以人民幣73,025,000成交，成為當季拍賣的一大熱點。對比此尊紫檀雕祖師像，兩者的造型與風格如出一轍。
左圖為中國嘉德2016年秋季拍賣會拍品
現(xiàn)存扎那巴扎爾所造的上師像并不多見，通過比較蒙古烏蘭巴托甘丹德吉林寺藏的數(shù)件扎那巴扎爾像和國內(nèi)外博物館所藏的多羅那他相關造像和唐卡，相關學者認為，這尊像有可能表現(xiàn)的是兩者共同精神的象征。通常作為報身或化身相塑造的多羅那他尊者施說法印，而扎那巴扎爾一般呈現(xiàn)金剛總持的姿勢，兩者都是以金剛鈴杵為三昧耶法器。此像以本初佛金剛總持的姿勢持鈴杵，很可能是代表著兩位哲布尊丹巴共同的法身。
扎那巴扎爾造像是實質上的蒙古宮廷造像，開創(chuàng)了清代造像藝術的一座巔峰，深受佛像藏家的青睞，近年來在國內(nèi)外拍賣市場上屢創(chuàng)高價。此像題材尊貴少見，以紫檀為材雕造亦十分特殊，具有很高的收藏價值。
-------------------------------------
