上周，首博結(jié)束了僅三個(gè)月的《美·好·中華》特展，配合著副標(biāo)題“近二十年考古成果展”，展覽大綱竟是以李澤厚《美的歷程》與蔣勛《美的沉思》兩部美學(xué)史力作的理論體系為基礎(chǔ)。與以往展覽強(qiáng)調(diào)歷史、傳承不同，這是重量級(jí)官方博物館首次通過展覽傳達(dá)美學(xué)概論的一個(gè)嘗試，也是一個(gè)信號(hào)。
美的歷程很長(zhǎng)，商周青銅饕餮猙獰是美、漢玉八刀雄渾是美，楚國(guó)的圖案、唐代的三彩、六朝駢文、陶潛的詩、宋代的白瓷，顏延之詩、明清的瓷器都是美，“鏤金錯(cuò)彩、雕績(jī)滿眼”是美，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”也是美。器物比古籍可靠，美比歷史真實(shí)。千萬年來，與科技進(jìn)步不同，美學(xué)藝術(shù)，卻總是坎坷行路，并未隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而愈發(fā)走向巔峰，它往往隨著王朝的更迭，消亡，又重新啟蒙、發(fā)展，輪回著。魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面，表現(xiàn)出一種新的理想，那就是認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)采鏤金”是一種更高的美的境界。到了宋代，美學(xué)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰，但僅過百年，蒙古大軍的錚錚鐵騎如割草機(jī)一般的席卷了整個(gè)宋王朝，宋代的美學(xué)藝術(shù)，崖山之后，轟然崩塌。
一個(gè)殘酷的事實(shí)擺在眼前，盡管我們現(xiàn)在能一日千里、能登上月球、抵達(dá)火星，但我們的藝術(shù)美學(xué)，和古人比，和宋人比，卻差遠(yuǎn)了。古代的器物，很美。許多古藝術(shù)藏家正是因?yàn)檫@份美而收藏，他們面對(duì)圈外好友的疑問，除了“這個(gè)東西為什么是老的”外，恐怕被問最多的便是“現(xiàn)在技術(shù)那么發(fā)達(dá)，做不出一模一樣的嗎”？答案是：很難，幾近不可能。以宋瓷為例，在現(xiàn)代精密的科技手段下仿造某一窯口調(diào)配出最佳還原度的胎土、釉料調(diào)配燒造出的瓷器，有時(shí)候一眼便能認(rèn)出新老，為什么？因?yàn)楸M管胎釉十分相像，但瓷器的氣韻，現(xiàn)代工匠，卻很難仿造。木心的詩里說：從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人。古代的工匠生活很簡(jiǎn)單，他們的生活也很慢，沒有手機(jī)沒有電視，一輩子也只做一件事。制作器物的環(huán)境不一樣，人不一樣，器物的氣韻自然也不一樣，刻意模仿怎么都會(huì)露出破綻。各個(gè)朝代的器物，都會(huì)有它時(shí)代的氣韻。氣韻，往往是判斷一件器物新老的關(guān)鍵。
一個(gè)口號(hào)耳熟能詳——“學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”，科學(xué)技術(shù)要向先進(jìn)的學(xué)習(xí)，美學(xué)同樣，而美學(xué)的高度，不在大洋彼岸的英美，不在比鄰的日韓，就在千百年前我們現(xiàn)在所居的土地上，古人留下的器物便是美最好的闡釋。從十年文化浩劫結(jié)束至今，我們當(dāng)下的積淀僅四十年，在面對(duì)這些器物時(shí)，我們不僅需要知道歷程，還需要沉思。首博“美·好·中華”特展，四字中間以點(diǎn)間隔，“美”在首位，它作為以古代器物為切入點(diǎn)的“藝術(shù)審美大展”，希望通過考古和藝術(shù)的激烈碰撞，從而啟迪人們從文化的角度欣賞藝術(shù)，從藝術(shù)的角度理解文化，希望人們?cè)谟^展中學(xué)會(huì)追求更加美好而詩意的生活，畢竟這個(gè)“快”的年代，獲取知識(shí)比起擁有美，太容易了。
------2017.8.30
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序
廳
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展覽序廳中，浮動(dòng)在上空的云氣紋，極大的突出了線條感，而線條是中國(guó)美學(xué)形態(tài)中最重要的體現(xiàn)，十二件各時(shí)期具有代表性在器物，隨著起伏的線條，陳列環(huán)繞。
▎唐 跪拜陶俑 陜西省考古研究院藏
這件陶俑帶進(jìn)賢冠，為文官傭，其跪拜姿勢(shì)屬于中國(guó)古代跪拜禮“九拜”式之一，是男子常拜禮之禮。唐代不僅對(duì)百官的跪拜禮節(jié)制定了詳細(xì)規(guī)定，對(duì)日常生活行路中的私禮也進(jìn)行了規(guī)定，可見唐代對(duì)禮節(jié)的注重深入百姓生活。
▎北宋耀州窯青釉刻花渣斗 陜西西安藍(lán)田縣呂氏家族墓出土
耀州窯瓷器是宋代北方青瓷的代表，裝飾手法以刻花和印花為主，刀法剛勁有力，立體感教強(qiáng)，有“刀刀見泥”之稱。這件渣斗口沿內(nèi)刻折枝牡丹紋，外沿為篦劃紋，外腹刻兩重尖瓣仰蓮紋，刻花流暢，技藝精湛，代表了耀州窯刻花技藝的巔峰水平。
▎商代晚期 提梁銅壺 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
▎戰(zhàn)國(guó) 龍鳳虺形玉佩 荊州博物館藏
▎秦 銅雁 秦始皇帝陵博物院藏
銅雁出土于距秦始皇陵最遠(yuǎn)的一座陪葬坑，坑內(nèi)有象征性河道，46座銅禽排列在河道兩側(cè)。這些銅禽仿造真實(shí)禽鳥原大制作，與兵馬俑共同代表了東周以來日漸興盛的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)尚，表現(xiàn)了制作者對(duì)造型藝術(shù)嫻熟的駕馭能力。這座陪葬坑未必象征御苑，可能體現(xiàn)了某種神仙思想。
▎漢 博局十二辰紋銅鏡 山東省文物考古研究所藏
▎元 男女陶俑 西安市文物保護(hù)考古研究院藏
▎明 銀執(zhí)壺 蘄春縣博物館藏
整個(gè)展覽是從1995年—2016年的歷年十大考古發(fā)現(xiàn)中精挑細(xì)選，最終確定下來的精品，從楊官寨遺址的仰韶文化遺物到新疆精絕古城的尼雅遺址珍寶，涵蓋從史前時(shí)期到宋元明清的歷史時(shí)期。展覽以史時(shí)代為序，劃分為史前、夏商周、漢唐、宋元明清四大部分。雖然是按照歷史序列進(jìn)行呈現(xiàn)，但本質(zhì)上是以這些時(shí)期共同的美學(xué)特征進(jìn)行組合。展覽已經(jīng)結(jié)束，但這些器物會(huì)回到各處所藏的博物館中，依舊可以見到。
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史
前
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展廳以紅陶質(zhì)地的背景板設(shè)計(jì)，再輔以陶器印紋和彩繪圖案，襯托了史前文明自然的美感。它是一種視覺的開展，但它謎一樣荒誕的氛圍，常常使人直覺性地感受到久遠(yuǎn)的歷史氣息。
▎新石器時(shí)代 骨笛 河南省文物考古研究院藏
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夏
商
周
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展廳穹頂上懸掛著青銅紋飾的巨鐘和甲骨文，厚重和昏暗的設(shè)計(jì)，營(yíng)造出青銅時(shí)代天、地、神、人共同構(gòu)筑的神秘感和禮樂制度下的秩序感。商周時(shí)期的圖騰、器物多靈獸，他們?cè)谡w造型上強(qiáng)調(diào)曲頸回首、騰躍飛揚(yáng)的張力，在細(xì)節(jié)上多強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的巨眼、裂口、獠牙、銳爪、尖角，這些圖像、器物，歷經(jīng)取舍、加工而改造，在靜止的圖案中集聚著緊張、隨時(shí)可爆發(fā)的巨大力量，而制作這些最初的動(dòng)機(jī)不是為了欣賞或?qū)徝?，而是祈求上天的佑護(hù)，具有儀式及宗教上的意義，以期望圖畫、器物真被視為具有魔力的圣物及祝咒，這反而使得他們身上流淌的美感，具有神性。
▎戰(zhàn)國(guó) 漆木方座鎮(zhèn)墓獸 荊州市博物館藏
▎戰(zhàn)國(guó)早期 原始青瓷 南京博物院藏
▎戰(zhàn)國(guó) 漆器一組
趕在特展最后一天參觀，盡管當(dāng)日北京陰雨綿連，卻絲毫不能阻擋觀展群眾的熱情。
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漢
唐
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展廳上空漢唐宮闕及絲路駱駝的剪影，與熙熙攘攘觀展的游人在一輪明月的映照下，不禁想起李白的詩句：
……
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
▎秦 兵馬俑
▎漢 辟邪陶座 成都博物館藏
▎漢 雀龜陶磬座 陜西省考古研究院藏
▎戰(zhàn)國(guó)至東漢初期 三騎士銅鼓 云南李家山青銅器博物館
▎戰(zhàn)國(guó)至東漢初期 魚形銅杖首飾 云南李家山青銅器博物館藏
▎漢 鎏金銅軸飾 濟(jì)南市長(zhǎng)青區(qū)博物館藏
▎西晉 金步搖 遼寧省考古研究院藏
▎西漢 牦牛金飾件 新疆維吾爾自治區(qū)考古研究院藏
▎三國(guó) 青瓷一組 浙江省考古研究院藏
▎五代吳越國(guó) 鎏金銀阿育王塔 浙江省博物院藏
▎北齊 貼金彩繪石雕佛坐像 青州市博物館藏
▎東魏 貼金彩繪石雕菩薩像 青州市博物館藏
佛教于漢代從印度傳入中國(guó)。在漢末以降的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂分裂中，普渡慈悲的佛教得到了廣泛傳播，至唐代完成了中國(guó)化，以禪宗為代表的本土教派將傳統(tǒng)哲學(xué)智慧推向了新的高峰，佛教藝術(shù)也逐步本土化、世俗化，融入中華藝術(shù)的大潮中。
▎五代吳越國(guó) 開元通寶玉錢 浙江省博物院藏
▎唐 鎏金銅龍 洛陽市考古研究院藏
▎唐 三彩馬傭一組
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元
明
清
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展廳空間上安排了采用多寶閣式的集中陳列，通過素淡典雅的色調(diào)營(yíng)造出一種文人恬淡的生活態(tài)度。這一時(shí)期的審美風(fēng)尚大都受宋代文人士大夫?qū)徝缿B(tài)度的影響，士大夫們精神世界的追求，終于占據(jù)了其后幾百年的藝術(shù)巔峰，也越來越傾向在生活中融入審美的態(tài)度，將眾多實(shí)用器主動(dòng)賦予美的內(nèi)涵。
▎北宋 耀州窯青釉瓜棱注壺、蓮花溫碗
▎北宋 耀州窯青釉刻花蓋碗
陜西省藍(lán)天縣呂氏家族墓出土 陜西省考古研究院藏
瓷器是中國(guó)所有文物類型中最能體現(xiàn)社會(huì)審美變化的，從原始青瓷一直到明清綿延不絕。宋朝則是瓷器發(fā)展歷程中品質(zhì)最古典、最有審美格調(diào)的時(shí)期。北宋關(guān)中藍(lán)田呂氏屬名門望族，呂氏四兄弟在文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域也頗有建樹，沒想到的是家族的墓園會(huì)在2009年被自己的后人盜掘，經(jīng)過考古人員的搶救性發(fā)掘，出土了精美罕見的宋代耀州窯官窯瓷器等文物。因?yàn)槭鞘詹厥兰遥谒{(lán)田呂氏家族墓里這些瓷器成系列地?cái)[放。真實(shí)反映了北宋時(shí)期士大夫階層的精致生活。用呂氏墓的生活用瓷、文人用器來表現(xiàn)宋代以來的士人風(fēng)尚，是再合適不過的了。
▎北宋 “尚食局”款刻龍紋瓷碗 河北省文物研究所藏
尚食局是宮廷內(nèi)掌管膳食的機(jī)構(gòu)，北朝設(shè)立。瓷器中只見定窯白瓷上刻有“尚食局”銘文，多在碗盤等食器上刻銘，應(yīng)是專門為宋朝宮廷燒制的。
▎北宋“東宮”款白釉劃花龍紋瓷盤 河北省文物研究所藏
此盤內(nèi)壁刻團(tuán)龍戲珠紋，胎體薄而細(xì)膩，釉色滋潤(rùn)，屬于定窯瓷器中的細(xì)白瓷。外底刻“東宮”款，見證了定窯為官府乃至北宋宮廷燒造瓷器的歷史。
▎宋 白瓷盞、托 西安市文物保護(hù)考古研究院藏
▎南宋 越窯瓷香爐 浙江省文物考古研究所藏
▎北宋 汝窯天青釉蓮花式溫碗 河南省文物考古研究院藏
▎遼 銀蓋白瓷葫蘆瓶 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 月白釉盤 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 青花纏枝菊紋高足碗 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 青白釉臥象座 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 白釉褐彩缽 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 青白釉彌勒佛像 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 黑釉醬斑碗 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎元 青釉雙魚紋盤 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
▎明 青花鳳凰牡丹瓶 蘄春縣博物館藏
展期正逢暑期，隨處可見許多家長(zhǎng)帶著孩子學(xué)習(xí)參觀。當(dāng)看到四五歲的幼童指著1000多年前“開元通寶”玉幣說，媽媽這上面幾個(gè)字我都認(rèn)識(shí)；當(dāng)孩子牽著爸爸的手，面對(duì)多寶閣上的汝窯碗說，這個(gè)碗顏色真美，如果我有一個(gè)這樣的碗，一定能多吃幾碗飯……，孩童稚嫩的言語讓我們知道，中華文明始終延續(xù)，美也在延續(xù)。
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