“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”。
以上，就是《史記·五帝本紀(jì)》中，對(duì)于“五帝時(shí)代”之中的第二帝——顓頊大帝的全部記載。
以“五帝時(shí)代”在中國歷史中的順序來講，“五帝時(shí)代”這段時(shí)間，應(yīng)該是對(duì)應(yīng)于考古文化中，中國歷史上的“龍山文化”時(shí)期。
而在這段時(shí)間里，從考古發(fā)現(xiàn)上看，“五帝”的祖籍——伏羲氏部族的“龍興之地”——遼西，是不在伏羲氏部族的后裔，“五帝”的掌控之中的。
遼西，這個(gè)時(shí)候是“小河沿文化”的地盤，與“五帝”所掌控的中原地區(qū)之“龍山文化”，毫不搭界。
這就是說，伏羲氏部族的后裔，在“五帝時(shí)代”，是丟掉了他們的祖籍之地遼西。
那么，他們是從什么時(shí)候，開始丟掉他們的祖籍之地遼西的呢？
這個(gè)，我們從《史記·五帝本紀(jì)》中，黃帝與顓頊之間的事跡之對(duì)比，就可以看得出來。
《史記·五帝本紀(jì)》，對(duì)于黃帝的記載，是：“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”
而對(duì)于顓頊的記載，則是：“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，東至于蟠木。”
《史記·五帝本紀(jì)》的正文中，沒有像記載黃帝“邑于涿鹿之阿”一樣，記載顓頊大帝的所邑之地。
不過，其《集解》里，倒還是說明了：“都帝丘，今東郡濮陽是也”。
兩相對(duì)比，我們就可以知道，在黃帝時(shí)代，伏羲氏部族的后裔，還是在與北方的葷粥部族，激烈地爭奪遼西，黃帝還是在“北逐葷粥”；并且，黃帝“邑于涿鹿之阿”
的目的，肯定也是為了就近指揮對(duì)于北方葷粥部族的作戰(zhàn)。
但是，到了顓頊時(shí)代，顓頊，就不再“北逐葷粥”，而是“北至于幽陵”。
更為明顯的是，顓頊，也不再“邑于涿鹿之阿”，而是“都帝丘，今東郡濮陽是也”。
顯然，顓頊時(shí)代，伏羲氏部族的后裔，不但是徹底地丟掉了遼西，并且，還是處于節(jié)節(jié)敗退的被動(dòng)防守狀態(tài)。
那么，是什么原因，導(dǎo)致曾經(jīng)不可一世地奪取了中原地區(qū)的伏羲氏部族，最后，反而丟掉了自己的老家遼西呢？
是什么原因，導(dǎo)致黃帝在其身后，不是把帝位傳給他的長子玄囂，或者是長子玄囂的兒子，而要傳給其次子昌意的兒子——顓頊呢？
其實(shí)，黃帝，是把帝位傳給了其長子玄囂的，并且，玄囂，也是把帝位傳給了自己的直系后代的。
只是，到了玄囂的直系后代，他們就沒有辦法，繼續(xù)迷戀這個(gè)大位，就只好“禪位”給昌意的兒子顓頊了。
我們沒有看見，《史記·五帝本紀(jì)·集解》:“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號(hào)曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”這句話嗎？
那么，我們能不能夠仔細(xì)地分析一下，這“有熊國”、“縉云氏”、“帝鴻氏”，“帝軒氏”幾個(gè)名號(hào)的意義？
能不能夠認(rèn)真地探討一下，這幾個(gè)名號(hào)，都是怎么來的呢？
“有熊國”這個(gè)名號(hào)，就不用分析了，是黃帝沒有發(fā)跡之前，他所在部落的名號(hào)。
那時(shí)候根本就沒有“國”，只有部落——有熊氏是一個(gè)部落。
而“縉云氏”，不就是黃帝自己的名號(hào)嗎？
黃帝時(shí)代的龍，不是“云龍”嗎？
黃帝，不是“以云為官”的嗎？
那么，這個(gè)“縉云氏”，不是他的名號(hào)，還會(huì)是誰的呢？
這個(gè)“帝鴻氏”，就是玄囂的名號(hào)啊。
玄囂又被稱為“少昊”。
這個(gè)“少昊”之名，可是了不得的啊。
他是與“太昊”、“少典”之名并列的啊。
“太昊”之所以為“太昊”，就是因?yàn)?，他是伏羲氏部族的老祖宗，而他又征服過山東，在泰山上迎接過日出。
那么，“少昊”呢？
就是因?yàn)樗鳛榉耸喜孔宓暮髞碚?，在征服了山東之后，又將山東治理得非常好，所以，才被稱為“少昊”。
“少昊”在山東，為了和當(dāng)?shù)赝林愫藐P(guān)系，他是以鳳凰為圖騰的。
鳳凰，可不是伏羲氏部族所崇拜的鷹。
鳳凰的性質(zhì)，是更接近于山東土著部落所崇拜的海鳥的。
正是因?yàn)樾桃曾P凰為圖騰，所以，他治下的各個(gè)部落，就都是以鳥來命名，如：鴻鳥氏、風(fēng)鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，等等。
那么，這個(gè)“帝鴻氏”，不是玄囂的名號(hào)，又是誰的名號(hào)呢？
最后這個(gè)“帝軒氏”，就是軒轅氏吧？
這個(gè)名號(hào)，應(yīng)該就是玄囂的兒子的名號(hào)。
不一定是玄囂的長子，但一定是玄囂的眾多兒子中，最為出色的一個(gè)兒子。
因?yàn)椋麄冞B年和北方強(qiáng)敵作戰(zhàn)，繼位者不出色，不行啊。
而這個(gè)“軒轅”之名號(hào)的得來，應(yīng)該就是與他發(fā)明了大車有關(guān)。
大車，最初發(fā)明出來，應(yīng)該也是為了應(yīng)付戰(zhàn)爭的。
在平原上作戰(zhàn)，大車，應(yīng)該是能夠有效應(yīng)付戰(zhàn)馬的沖擊。
那么，軒轅氏，為什么會(huì)把帝位“禪讓”給顓頊呢？
這里面的直接原因，當(dāng)然就是，在他手上，遼西老家，被徹底地丟掉了。
這讓整個(gè)伏羲氏部族，都對(duì)他很失望。
他必須對(duì)喪失伏羲氏部族的遼西老家負(fù)責(zé)。
而其背后真正的原因，大概，就是政治體制的不配套，讓任何一位領(lǐng)導(dǎo)者，都難以負(fù)重前行，最后，不得不趴下。
黃帝能夠取代炎帝而君臨天下，本質(zhì)上就是因?yàn)椋?dāng)時(shí)各部族貴族階級(jí)的成長，制造出了一大批與貴族階級(jí)相對(duì)立的百姓，從而因?yàn)殡A級(jí)對(duì)立無法調(diào)和，導(dǎo)致天下大亂。
眾多百姓是一盤散沙，他們要想相對(duì)貴族階級(jí)維護(hù)自己的權(quán)利，就必須得依靠中央集權(quán)，必須得依靠一種專制體制。
而神農(nóng)氏時(shí)代的共和體制所造成的運(yùn)作機(jī)制，是與他們的要求背道而馳的。
雖然后來天下大亂之后，炎帝、夸父氏、和蚩尤氏們，也試圖建立一種極權(quán)體制，以打擊貴族豪強(qiáng)，恢復(fù)和平的社會(huì)秩序。
但是，在那個(gè)秩序已經(jīng)被打破，弱肉強(qiáng)食的局面已經(jīng)形成的情況下，他們的實(shí)力，不足以呼風(fēng)喚雨，不足以與早已搶得先手的伏羲氏部族相抗衡。
但是，黃帝雖然取代了炎帝，他卻未必，知道他得以取代炎帝的真正原因。
在他的意念中，應(yīng)該是沒有中央集權(quán)的概念。
他所想到的，就是恢復(fù)他們伏羲氏部族的天下，就是要得到他們伏羲氏部族從前的霸權(quán)。
可是，即使他得到了天下，他們伏羲氏部族從前的霸權(quán)，還回得來嗎？
所謂霸權(quán)，是建立在對(duì)其他勢(shì)力集團(tuán)的征服與壓迫之上的。
然而，這天下都被他統(tǒng)一了，哪來的其他勢(shì)力集團(tuán)供他壓迫？
他要把他本部族的其他部落，當(dāng)成其他勢(shì)力集團(tuán)，予以壓迫嗎？
他要把他招降納叛過來的其他部族的部落，當(dāng)成其他勢(shì)力集團(tuán)，予以壓迫嗎？
他要對(duì)那些好不容易被他制服，勉強(qiáng)投降于他的其他部族的部落，予以壓迫嗎？
他對(duì)任何人，都無法壓迫，因此，他還有什么霸權(quán)？
那么，在這個(gè)霸權(quán)已然不再的情況下，他要給自己，這個(gè)統(tǒng)一了天下的雄主，以什么樣的政治定位呢？
他要與他領(lǐng)導(dǎo)下的這些部落，建立一種什么樣的政治關(guān)系呢？
在他不了解他得以取代炎帝的真正原因之前，他就不知道他賴以君臨天下的政治基礎(chǔ)。
他是無法給自己一個(gè)清晰的政治定位的，他也就無法與他統(tǒng)治下的那些部落，厘定一個(gè)清晰的政治關(guān)系。
更為嚴(yán)重的是，本來是因?yàn)榘傩辗磳?duì)貴族，追求中央集權(quán)而導(dǎo)致的天下大亂，最后的結(jié)果，卻是在中央集權(quán)的名義之下，百姓，更加遠(yuǎn)離中央，諸侯貴族，反而與中央更接近，貴族們的實(shí)力，反而得到了錘煉與提高。
其結(jié)果，就必然是黃帝為高高在上的天子；而他下面的這些諸侯部落，卻都是一個(gè)個(gè)橫行天下的貴族。
他這個(gè)天子，去對(duì)誰發(fā)號(hào)施令呢？
軒轅氏既然能夠繼承大位，他也絕不會(huì)是一個(gè)無能之輩。
然而，一個(gè)好漢要三個(gè)幫，一道籬笆要三個(gè)樁。
連年的征戰(zhàn)，也確實(shí)讓大家筋疲力盡。
而大家都是貴族，都是大爺，他也沒一個(gè)得罪得起。
這叫他這個(gè)天子，如何是好呢？
正好，仗打輸了，顯示了他的“無能”。
他也就跛子拜年，就地一歪。
我撂挑子了。你們誰想干，誰干去。
顓頊?zhǔn)厦銥槠潆y，承接大位，他當(dāng)然知道遼西老家，之所以丟失的真正原因。
季孫之憂，不在蕭墻之外，而在蕭薔之內(nèi)也。
所以，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，仗，還是要打的，收回遼西老家的口號(hào)，不能不喊。
但是，打仗的目的是什么，高喊口號(hào)的目的是什么，卻只能想，不能說。
態(tài)度要有。
可是，能力跟不跟得上，這就怨不得我哦。
這就是所謂的：“靜淵以有謀，疏通而知事”。
在與北方游牧民族“毫不妥協(xié)”，“誓死”要恢復(fù)失地的前提下，顓頊大帝所做的主要工作，就是：
“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀”。
“養(yǎng)材以任地”，就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給。
“載時(shí)以象天”，就是要知曉天下大勢(shì)，認(rèn)清形勢(shì)，要順應(yīng)天時(shí)，不能逆天而行。
“依鬼神以制義”，就是要統(tǒng)一信仰，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一世界觀與價(jià)值觀。
“治氣以教化”，就是要講究高低尊卑，講究禮樂，要做文明人。
“絜誠以祭祀”，就是要通過祭祀形式，來表達(dá)誠意。
總而言之，顓頊時(shí)代，就是一個(gè)整頓內(nèi)治、調(diào)理思想的時(shí)代。
而由于當(dāng)時(shí)最主要的矛盾，就是貴族集團(tuán)擁兵自重，與中央政權(quán)分庭抗禮，中央政權(quán)沒有能力去制約這些實(shí)力強(qiáng)大的貴族諸侯，就只好通過“治氣以教化”，“絜誠以祭祀”的手段，來盡力維持與貴族諸侯之間的禮樂關(guān)系。
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