來源：睿見Economy
12月10日-11日，由《中國企業(yè)家》雜志社主辦的“第二十屆中國企業(yè)領(lǐng)袖年會暨第二十二屆中國企業(yè)未來之星年會”在北京舉行，今年的主題為：新征程新動能。正威國際集團(tuán)創(chuàng)始人、董事局主席王文銀發(fā)表了演講。
?
“我覺得作為創(chuàng)業(yè)者來講，我們每一個創(chuàng)業(yè)者就是高估了自己的短期能力，而忽略了自己的長期能力。每一個創(chuàng)業(yè)者一定要懂得天長地久，一定要懂得上善若水?！蓖跷你y說。
在王文銀看來，如果你想擁有未來，就必須和代表未來的人站在一起，和代表未來的國家站在一起。年輕人代表未來，中國代表未來。
“很多人問我，王文銀，咱們當(dāng)時畢業(yè)的時候都差不多，怎么你現(xiàn)在就成了世界500強(qiáng)？我們現(xiàn)在美國在歐洲、在日本怎么就不行呢？我說你大方向搞錯了。最近30年、40年，中國才是全球經(jīng)濟(jì)增長長長的坡，中國才是全球經(jīng)濟(jì)增長的厚厚的雪。”王文銀說。
王文銀認(rèn)為，年輕的企業(yè)家不要有短期的思維，要有長期的思維，要懂得耐心，資本久久為功，這個是最重要的。
“每一個時代都有每一個時代的企業(yè)家。我經(jīng)常講，做企業(yè)你做到十個億的時候，你可以去把人的規(guī)律掌握好。你做到百億的時候，你得掌握行業(yè)的規(guī)律，你做到千億的時候，你得掌握這個經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。如果你要做到萬億的時候，你得掌握國家的規(guī)律。如果你要沖向十萬億的時候，你得掌握世界的規(guī)律?！蓖跷你y說。
王文銀表示，自己每年讀300本書，公司高管讀24本書，員工讀4本書。
“為什么？它不是簡單的一個讀書的問題，讀書就是讓大家形成人生觀、價值觀、世界觀的統(tǒng)一，形成對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種思想境界。所以讀書是一件很重要的事情，但是讀書也不見得僅僅是把那個文字給記住了，把它掌握了，那叫讀書。”王文銀說。
王文銀透露，自己跟集團(tuán)的高管經(jīng)常講，一個人一輩子讀一百本書，一百本書一百遍，就一定會成為百里挑一的人。“《道德經(jīng)》這種書你讀一百遍都不夠，你要讀千遍萬遍，叫做讀你千遍也不厭倦的境界，你就會得到你其中的大道。”
以下為演講實(shí)錄：
大家好，主持人好，我是正威國際集團(tuán)的王文銀。很高興參加今年中國企業(yè)家領(lǐng)袖年會暨未來之星年會。
剛才何總編和我們一起聊到了《道德經(jīng)》的話題， “新征程、新動能”它一定是一個最新的東西。但是我的理解越古老越深邃，在中國最古老的十三經(jīng)之首的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》卻是最古老的文化?！兜赖陆?jīng)》上講，道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄。
我在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的時候，其中第一章里面叫做無名天地之始，他講的是唯心主義哲學(xué)最早的一句話，有名萬物之母，這是唯物主義哲學(xué)最早的一句話。這里面講到了玄之又玄，眾妙之門，玄乎的不能最玄乎的道理。眾是很多、妙是奧妙，眾妙之門就是人世間宇宙間所有奧妙的總閥門。我們在做企業(yè)也是在不斷的去尋道，不斷的去問道，然后得到、做到、成道的一個過程。
大家覺得這個《道德經(jīng)》跟這個企業(yè)有什么關(guān)系呢？《道德經(jīng)》講的東西它是人的規(guī)律、道的規(guī)律，與人世間宇宙間萬事萬物的規(guī)律，當(dāng)然也包含著企業(yè)成長的發(fā)展內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。
《道德經(jīng)》又講，天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。這都是辯證。人世間宇宙間最早的辯證法在這里誕生了。因?yàn)槲覀冎袊诠糯膶W(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)它是融在一起的。所以有了辯證的思維，我們就更好的去在企業(yè)里面也要經(jīng)常去用到辯證的思維。
我覺得作為創(chuàng)業(yè)者來講，我們每一個創(chuàng)業(yè)者就是高估了自己的短期能力，而忽略了自己的長期能力。每一個創(chuàng)業(yè)者一定要懂得天長地久，一定要懂得上善若水。
我舉一個例子，我剛才跟我們那個采訪的記者講，我們相信每一個人都有3萬塊錢，3萬塊錢堅(jiān)持30年，每年增長30%是多少呢？就是1個億的財富。胡適曾經(jīng)講過，其實(shí)每一個人都可能是一個偉大的文學(xué)家，但是在最后大家都沒有實(shí)現(xiàn)。每一個人堅(jiān)持看10頁書，一年就是3600頁書，十年就是36000頁書。當(dāng)你仔細(xì)拜讀過36000頁書的時候，你一定是一個了不起的作家。所以企業(yè)家剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，一定要懂得久久為功的精神。所以說天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。圣人之所以稱為圣人，后其身而身先，外其身而身存。這句話是什么意思？天長地久，天地是最長久的，以及不知身故能長生。他沒有去顧著自己，最后他生存的最長久。他置身于獨(dú)外，最后生存下來了。外其身而身存，后其身而身先，排在后面，最后領(lǐng)先了。所以這個非常重要，一定要懂得天長地久的境界。
我跟大家分享一個小段子，就是你追求3分鐘回報的，手一伸錢來了，干嘛？干乞丐；追求3個小時回報的，你只能當(dāng)鐘點(diǎn)工。追求13個小時回報的拿日薪；追究30天回報的月光族；追求13個月回報的經(jīng)理人，追求3年回報的投資人；追求13年回報的教育家、企業(yè)家；追求30年回報的教育家；追求100年回報的政治家，追求300年回報的藝術(shù)家。你看那個藝術(shù)家死了以后，300年的作品特別值錢。你看那個米開朗基羅的、梵高的，都是幾百年以后價值連城。追求3000年回報的是什么？是哲學(xué)家，是老子、是孔子。所以雖然今天我們講的是“新征程、新動能”，但是我們?nèi)魏我粋€新的東西都是從歷史走向未來，一定是從歷史中而來。我們傳統(tǒng)的中華文化的十三經(jīng)，為什么要從傳統(tǒng)文化的十三經(jīng)里面來呢？要從這個三經(jīng)三禮三春秋，爾雅、孝經(jīng)、孔孟修中來。你只有從這些中來，你能看得見多遠(yuǎn)的歷史就能看得見多遠(yuǎn)的未來。你能想象到什么樣的未來，決定你擁有什么樣的未來。
如果你想擁有未來，就必須和代表未來的人站在一起，和代表未來的國家站在一起。年輕人代表未來，中國代表未來。很多人問我，王文銀，咱們當(dāng)時畢業(yè)的時候都差不多，怎么你現(xiàn)在就成了世界500強(qiáng)？我們現(xiàn)在美國在歐洲、在日本怎么就不行呢？我說你大方向搞錯了。最近30年、40年，中國才是全球經(jīng)濟(jì)增長長長的坡，中國才是全球經(jīng)濟(jì)增長的厚厚的雪。再厲害的人，跑到青藏高原上也燒不開一壺水，大方向最重要。
所以我覺得，年輕的企業(yè)家不要有短期的思維，要有長期的思維，要懂得耐心資本久久為功，這個是最重要的。羅馬不是一天建成的，一定要有這種長期思維的思想。所以說我剛才講，一定要懂得《道德經(jīng)》的天長地久。
還有一句話叫上善若水，這句話很多人都知道，很多人也不知道這個天長地久是《道德經(jīng)》里面來的。上善若水是《道德經(jīng)》里面的第八章，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，就是眾人都不喜歡那個最臟、最惡的地方。居善地、心善淵、與善仁、動善時、政善治、夫唯不爭，故無尤。所以這個是最重要的，要有這種上善若水的境界。
上善若水的境界其實(shí)它也是一種低調(diào)隱忍的境界。隱是什么？隱是我看到你，你看不到我。忍是什么？忍是心字頭上一把刀，小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。小隱閉門，把家里門關(guān)了，中隱閉嘴，少說，大隱閉心。從古至今，只見火光燒潤屋，不聞風(fēng)浪覆虛舟。人低為王，地低為海。我覺得年輕的企業(yè)家如果能夠把《道德經(jīng)》的這個天長地久和上善有水，刻骨銘心地記住了，也就是說你能夠在尋道的時候悟到了，也就是基本沉到了，最后能夠達(dá)到那種天長地久的境界，這個是很重要的。不要太追求短期的回報，要去追求一個長期的回報，久久為功的精神是最重要的。
我們在新征程上怎么展現(xiàn)出新動能，怎么樣實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展呢？我想一定要用創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)它的發(fā)展。對于創(chuàng)新我的理解是什么？我們都知道，任何成功的延長線它一定是失敗，任何生命的延長線它一定是死亡。只有創(chuàng)新才會讓自己的生命生生不息。
我對創(chuàng)新有一個解讀，創(chuàng)是什么？創(chuàng)是更新知識，新是啟迪智慧；創(chuàng)是發(fā)明專利，新是產(chǎn)品迭代；創(chuàng)是把錢變成了紙，新是把紙變成錢；創(chuàng)是容易的，新是艱難的。我們都知道，理論和實(shí)踐相隔著一個太平洋，口能言之、身不能行之，國用也?？诓荒苎灾砟苄兄?，國器也?？谀苎灾砟苄兄?，國寶也。能說不能行，不是真智慧，能說能行才是真智慧。
《道德經(jīng)》它自己本身就是一個偉大的創(chuàng)新。老子作為當(dāng)時那個年代的一個圖書管理員，能夠創(chuàng)造出5000多字的這個偉大的經(jīng)書。他這個經(jīng)書前面40篇講了人的規(guī)律，后面40篇講了道的規(guī)律，它本身就是一個創(chuàng)新，只不過它是在那個時代的最偉大的創(chuàng)新。而且它雖然是那個時代的偉大創(chuàng)新，我講越古老的東西越深邃，能夠穿越幾千年，它還被我們的后人緊緊地?fù)肀Вo緊地記住，這個本身就是創(chuàng)新。
《道德經(jīng)》里面它每一個章節(jié)講的內(nèi)容都是一個創(chuàng)新，它講的是一種放之四海而皆準(zhǔn)的一個真理。創(chuàng)新它有底層的邏輯，你怎么樣把這個底層邏輯找到。因?yàn)槲抑v任何經(jīng)濟(jì)活動往深里走，它都是政治活動。任何政治活動往深里走，它都是思想活動。任何思想活動再往深里走，它都是文化活動。任何文化活動再往深里走，它都是哲學(xué)活動。任何哲學(xué)活動在往深里走的時候，都是人生觀、價值觀和世界觀的活動。
所以說你掌握了這個底層邏輯。最近我們很多的企業(yè)出問題，它是底層邏輯出了問題。也就是說它這個企業(yè)的人生觀、價值觀、世界觀出了問題，或者說這個企業(yè)的掌舵人的人生觀、價值觀、世界觀出了問題。它每一個時代有每一個時代的門，每個時代有每個時代的坎，過去了就是門，沒有過去就是坎。為什么呢？每一個時代都有每一個時代的東西。
每一個時代都有每一個時代的企業(yè)家。我經(jīng)常講，做企業(yè)你做到十個億的時候，你可以去把人的規(guī)律掌握好。你做到百億的時候，你得掌握行業(yè)的規(guī)律，你做到千億的時候，你得掌握這個經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。如果你要做到萬億的時候，你得掌握國家的規(guī)律。如果你要沖向十萬億的時候，你得掌握世界的規(guī)律。
《道德經(jīng)》告訴我們的是底層的邏輯，我們把握了這些底層邏輯以后，所有的創(chuàng)新那個平臺邏輯、底層邏輯有了以后，我們創(chuàng)新變成了一個很自然而然深層的東西。我剛才講比如說學(xué)習(xí)，以我們正威為例，我們正威的高管，我每年讀300本書，高管讀24本書，員工讀4本書。為什么？它不是簡單的一個讀書的問題，讀書就是讓大家形成人生觀、價值觀、世界觀的統(tǒng)一，形成對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種思想境界。所以讀書是一件很重要的事情，但是讀書也不見得僅僅是把那個文字給記住了，把它掌握了，那叫讀書。
《道德經(jīng)》認(rèn)為它是一個很消極的哲學(xué)，那肯定是大錯而特錯的。我在哈佛大學(xué)去訪問的時候，哈佛大學(xué)評定了《道德經(jīng)》是人類哲學(xué)之作的鼻祖第一經(jīng)書。這是美國的哈佛大學(xué)評出來的?！兜赖陆?jīng)》的哲學(xué)用一個樸素的眼光去看的時候，它講的東西好像是一種遁世的哲學(xué)，它實(shí)際上是什么？是把拳頭收回來，是為了更有力量的打出去。好像很多東西不爭，它真的是不爭嗎？它不是真的不爭，它是以其不爭，故天下莫能與之爭。它是一種隱忍的哲學(xué)，它是一種低調(diào)的哲學(xué)，它是一種迂回的哲學(xué)，它是一個懂得Balance的一個哲學(xué)。它是把正的這些大道理蘊(yùn)含在這個深邃的文字之中，我們要反復(fù)去研讀它，要反復(fù)去琢磨它。也就是說你讀《道德經(jīng)》的時候開始是你去問道、尋道，你有沒有得到那個道的精髓？沒有讀懂，讀書破萬卷，下筆如有神。你有沒有真正把《道德經(jīng)》那個道給讀到？
我們中國文字有六種造字方式，象形字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、假借字、會意字、指事字?！兜赖陆?jīng)》的道字是什么？一個手、一個走之旁，就人大腦走路的那個經(jīng)書。人的大腦在走路走的對不對？你走有沒有走進(jìn)去？魯迅先生講了，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了也就成了路。
《道德經(jīng)》你要多讀一百遍，我跟集團(tuán)的高管經(jīng)常講，一個人一輩子讀一百本書，一百本書一百遍，你一定會成為百里挑一的人?！兜赖陆?jīng)》這種書你讀一百遍都不夠，你要讀千遍萬遍，叫做讀你千遍也不厭倦的境界，你就會得到你其中的大道。謝謝。
