明朝是東亞歷史中一個(gè)傳奇的朝代，也是以古中國為核心的東亞文明又一個(gè)發(fā)展高峰。數(shù)百年來無數(shù)的歷史學(xué)者和文人墨客都對(duì)這個(gè)傳奇的朝代充滿了贊美之詞，就連號(hào)稱“千古一帝”的康熙大帝也稱贊朱元璋時(shí)期為“治隆唐宋”！終明一朝，即無漢唐之和親，又無兩宋之歲幣，天子守國門，君王死社稷！這是后人對(duì)明朝的總結(jié)性評(píng)價(jià)，也是眾多文人墨客嘆服明朝的原因，讀史之人稱為氣節(jié)！
君王死社稷
無漢唐之和親、無兩宋之歲幣、天子守國門、君王死社稷。這一切都是針對(duì)北方游牧民族政權(quán)而言的，歷代中原封建王朝無不面臨者北方游牧民族的威脅，即使是一統(tǒng)天下的秦始皇也沒能打敗匈奴。到了明朝時(shí)期，與明朝對(duì)峙的北方游牧民族主要是被迫撤回漠北的元朝慘部，史稱“北元”。明朝在短時(shí)間內(nèi)沒有能夠打敗北元，北元自身在與明朝軍隊(duì)的對(duì)峙中發(fā)生解體。1402年，鬼力赤殺死北元最后一任皇帝坤帖木兒，自立為大汗，去元國號(hào)，隨后便分裂為韃靼和瓦剌。但是元朝采用的是雙國號(hào)制度，北元分裂后的政權(quán)依然是繼承在蒙古帝國的基礎(chǔ)之上，所以北元的分裂對(duì)明朝沒有重大價(jià)值，依然是明朝主要的軍事威脅。
整個(gè)明朝時(shí)期明軍都在與北方蒙古各部落作戰(zhàn)
整個(gè)明朝時(shí)期明軍都在與北方蒙古各部落作戰(zhàn)，雙方都在持續(xù)不斷的激戰(zhàn)，保持和平的時(shí)期非常短暫，互有勝負(fù)。1387年出兵二十萬攻打北元，在捕魚兒海（今貝加爾湖）大敗元軍，元廷損失兵馬近十萬，對(duì)北元政權(quán)是一個(gè)空前的打擊，也是自成吉思汗以來蒙古騎兵少有的重大失敗，但是明朝也沒有徹底擊敗北元，分裂后的各部依然威脅著明朝。1449年英宗率領(lǐng)50萬大軍親征瓦剌，在土木堡之戰(zhàn)中遭遇慘敗，50萬軍隊(duì)損失大半（傷亡人數(shù)存疑），關(guān)鍵是很多重要的軍政大臣在此次戰(zhàn)役中陣亡，皇帝被俘虜，導(dǎo)致強(qiáng)盛的大明王朝在一夜之間變得岌岌可危?？傮w而言明朝在與北方游牧民族的對(duì)峙中一直處于被動(dòng)狀態(tài)，這是古代冷兵器時(shí)代較為先進(jìn)的農(nóng)耕文明遭遇游牧政權(quán)時(shí)普遍的尷尬，明朝又不得不大規(guī)模修筑長城，修建邊防衛(wèi)所，明朝的軍事開支始終居高不下。
明朝在對(duì)北方游牧政權(quán)的對(duì)壘中幾乎動(dòng)用了所有手段，但唯獨(dú)沒有和親和歲幣兩種策略。這是為何？歷史上人們常常以氣節(jié)二字來解釋！但是，“氣節(jié)”二字大多數(shù)時(shí)間中都是皇帝們用來粉飾自己的功德或者道貌岸然的文官大臣們用來標(biāo)榜自身維護(hù)自身的道具，其所見僅此而已！所謂氣節(jié)對(duì)治國之道來說毫無價(jià)值，明朝時(shí)期的封建朝廷的皇帝們對(duì)此也一定是心知肚明，所以用大明王朝堅(jiān)持“氣節(jié)”來解釋無和親是行不通的。
和親之舉自春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有，到漢唐之時(shí)應(yīng)用最為廣泛。漢初國力尚且弱，面對(duì)強(qiáng)大的匈奴，漢朝不得不采取忍辱妥協(xié)的對(duì)策，于是與匈奴和親，以達(dá)免于戰(zhàn)亂的目的，總體而言漢朝早期的和親是成功的，給了漢朝足夠的修養(yǎng)生息的時(shí)間。唐代的和親又呈現(xiàn)了另一個(gè)特點(diǎn)，唐代是古代中原王朝的發(fā)展巔峰，與周邊政權(quán)的關(guān)系比較融洽，實(shí)力上呈現(xiàn)壓倒性的局面，與游牧民族的和親主要是鞏固關(guān)系。所以我們看到和親策略的實(shí)施有兩個(gè)條件：一、在軍事上處于劣勢(shì)，不得不采取的妥協(xié)策略。二、中原封建王朝處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，為加強(qiáng)藩屬關(guān)系而采取的措施。
但是明朝是建立于元朝末年農(nóng)民起義的基礎(chǔ)之上的，從上面的歷史描述中可以看出明朝整個(gè)時(shí)期都與蒙古各部處于激烈的對(duì)抗中，即沒有取得決定性的優(yōu)勢(shì)，也沒有處于漢初那樣的劣勢(shì)，所以絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)都沒有和親的必要。
但是明朝也并不是毫無機(jī)會(huì)和親，在土木堡之變前，瓦剌首領(lǐng)也先就曾經(jīng)請(qǐng)求明朝朝廷和親，但是文書發(fā)到當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)的宦官手中，他竟然沒有上報(bào)皇帝就否決了！其后果就是雙方的大規(guī)模戰(zhàn)爭。這恐怕要?dú)w結(jié)于明朝時(shí)期混亂的宦官制度和強(qiáng)大的堅(jiān)持明陽理學(xué)的文人大臣。
說到歲幣就不能不提到宋朝，歷史上大多把宋給蒙古、金、西夏、遼歲幣的策略視為懦弱無能的表現(xiàn)，的確給予歲幣是一種無奈的表現(xiàn)，但是反過來再某些特定的歷史條件下也是明智只舉。以澶淵之盟為例，宋給遼的歲幣每年是10銀子10萬兩和絹20萬匹，其結(jié)果是保障了與遼之間百年的和平，這點(diǎn)錢和養(yǎng)兵打仗來保障和平的費(fèi)用來比較，幾乎可以忽略不計(jì)。
明朝如果說沒有歲幣也不是十分準(zhǔn)確，神宗時(shí)期和穆宗時(shí)期都曾賜予一些臣服的部落首領(lǐng)金銀，但是這和歲幣有所不同。從土木之變到16世紀(jì)初，明朝對(duì)北方游牧政權(quán)采取的政策就是不妥協(xié)、不接觸。很大程度上是由于明朝決策層的思想僵化和腐敗所導(dǎo)致的。明朝的不當(dāng)政策終于在1550年導(dǎo)致“庚戌之變”，蒙古騎兵兵臨城下，要求互通商貢，結(jié)果明朝政府迫于軍事壓力不得不同意改變政策，在宣府開通貿(mào)易，但是后來卻反悔，又經(jīng)過反復(fù)的磋商和戰(zhàn)爭，終于在1570年確定下來，史稱俺答封貢，主要是明朝封俺答為順義王，開放十一處邊境貿(mào)易口岸，雙方互通有無，明朝不定期賜予其一些財(cái)物。這雖然與宋之歲幣有所不同，但是其思路和模式是基本相同的，這是明朝在經(jīng)歷了一百多年慘烈的血腥戰(zhàn)爭后被迫做出的改變。
天子守國門指的是明朝永樂皇帝遷都北京的歷史，其主要目的是加強(qiáng)對(duì)北方的防御。遷都就意味著朝廷掌握的資源重心的轉(zhuǎn)移，資源集結(jié)在邊境當(dāng)然方便于調(diào)動(dòng)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭，也有利于北方的開發(fā)和穩(wěn)定，以京師戌邊的確是明智之舉。世界其他國家也有類似舉動(dòng)。所以說明朝“天子守國門”是出于戰(zhàn)略需要，而不是骨氣原因。
天子守國門
君王死社稷聽起來是一句氣壯山河的豪言壯語，是一句無比激勵(lì)人心的宣言。但是對(duì)于任何一個(gè)君主制政權(quán)尤其是古代封建政權(quán)而言，君王死社稷絕對(duì)是一個(gè)慘重的災(zāi)難。明英宗御駕親征瓦剌，結(jié)果兵敗被俘，其結(jié)果是導(dǎo)致了明朝內(nèi)部嚴(yán)重的動(dòng)蕩，其惡劣影響到明朝末期都沒有消除，首先是英宗返回后對(duì)帝位的爭奪導(dǎo)致骨肉相慘。其次也導(dǎo)致明朝朝廷大臣與君主的離心。古代的“御駕親征”首先要有保證必勝的把握，否則一旦失敗將導(dǎo)致嚴(yán)重后果。所以英宗親征瓦剌是明朝嚴(yán)重的決策失誤。而明武宗親征韃靼小王子就很明智。
再說崇禎殉國，首先要說明崇禎殉國并不能實(shí)際代表明朝滅亡，只能說明明朝在北方徹底瓦解。后期明朝權(quán)貴在南方擁立數(shù)個(gè)明朝皇室成員為皇帝，造成相互之間爭權(quán)奪利，嚴(yán)重消耗了自身力量。如果當(dāng)時(shí)崇禎南遷，至少可以保證南明自身不會(huì)分裂，情況會(huì)好很多，當(dāng)然崇禎為何沒能南遷是有原因的，但這就是另外一回事了！但是可以肯定的是并不是因?yàn)樗袣夤?jié)或者骨氣，從封建王朝根本角度來講，錚錚鐵骨與卑躬屈膝都是不存在的詞匯，只有務(wù)實(shí)的政策才是王道，否則就是反智主義！
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