“
千里馬能日行千里，而牛不能；牛能日耕百畝，而千里馬不能；雞能上樹打鳴，而鴨不能；鴨能浮水戲魚，而雞不能……
”
你看，能與不能，看你用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量。
馬牛雞鴨如此，萬物皆如此。以它擅長的領(lǐng)域而言，它幾乎無所不能。但一旦進(jìn)入它不擅長的領(lǐng)域，它就一無是處。萬物皆能，萬物皆有其缺陷。
青鴨戲新波（資料圖）
魏惠王送了一顆葫蘆種子給惠施，惠施在春天種下了它，秋天的時候收獲了一個大葫蘆。但葫蘆太大了，用它裝水，葫蘆不夠堅(jiān)固，承載不了水的重量；把它剖開當(dāng)水瓢，又大得沒有水缸容得下。
惠施對莊子說，這個大葫蘆，就像你說的話，大而無用啊。莊子說：“你為什么不把它系在腰上，那樣不就可以浮游于江湖之上了嗎？”這是化無用為有用。
宋國有一家族，祖?zhèn)鞑积斒种?，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，一大家子辛辛苦苦，一年收入不過數(shù)金。
有一個商人聽說了，以一百金買下了這個藥方，把它進(jìn)獻(xiàn)給吳王。吳越兩國發(fā)生了戰(zhàn)爭，吳王任命這個商人為大將軍，在冬天的時候進(jìn)攻越國，兩國發(fā)生了水戰(zhàn)。
結(jié)果吳國的軍隊(duì)因?yàn)橛辛瞬积斒种?，大敗越國水師。吳王大喜，從自己的國土上分割了一塊地作為商人的獎賞。
莊子嘲笑惠施不會變通（資料圖）
同是一個藥方，漂洗家族只能用來漂洗絲絮，而商人用它來拜將封侯，這是化小用為大用。有用與無用，小用與大用，全在乎運(yùn)用而己?；酁樯衿?，非有道者不可。
老子說：“善于行走的，不會留下痕跡；善于說話的，沒有任何瑕疵；
善于計(jì)算的，不必使用籌策；善于關(guān)閉的，不用鎖別人也開不了；善于捆綁的，不用繩索別人也解不開。”
世界上真有這么神奇的人嗎？老子這是在形容道啊。道無足，卻周游不息，毫無蹤跡；道不說話，卻萬物以成，各盡其妙；道不算計(jì)，又有誰逃過它的羅網(wǎng)，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；
道不關(guān)閉，無心的人永遠(yuǎn)進(jìn)不了它的殿堂，“下士聞道，必大笑”?。坏啦幻銖?qiáng)，有心的人心甘情愿被它所縛，“上士聞道，勤而行之”啊。
水善利萬物而不爭（資料圖）
道不造不施，任物自然，所以老子說：“圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物?！?/p>
這里的“救”，并非指有人溺水，而是指救人性命，是“助”的意思。常善救人，就是常善助人?！爸痹诠盼睦锩?，就是“輔佐”的意思。
常善助人，就是去輔佐、輔助他人。說明什么？萬物有其本性，悟道的人，應(yīng)該處于助手的位置幫助它成為自己，而不是以自己的主觀愿望來改造它、削剝它。
《莊子·達(dá)生》里面描寫了一個叫梓慶的神奇工匠，他用木頭鑿的鐘鼓架子，有的像虎，有的像熊，有的像馬，無不惟妙惟肖，被人嘆為鬼斧神工。
魯國國君在驚嘆之余，好奇地問：“你有什么秘訣呢？”梓慶說：“我哪有什么秘訣。不過有一點(diǎn)可以說一說。我在做鐘鼓架子之前，一定要先齋戒。
齋戒三天，沒有了獎賞爵祿的念頭；齋戒五天，沒有了毀譽(yù)巧拙的心思；齋戒七天，我忘了自己還有身體四肢。
這個時候，我進(jìn)入山林，觀察樹木的形狀，碰到合適的，就好像看到了現(xiàn)成的鐘架一般，這才加工制作。”
各美其美，美美與共（資料圖）
原來，鐘鼓架子的形狀，本來就藏在樹木里面了，但為什么只有梓慶做得那么好呢？因?yàn)樗麤]有任何外在的念頭，所以能夠把樹木本來的形狀發(fā)揮得淋漓盡致。
所以老子又說：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，其智大迷?！蹦悴粠е难酃鈦砜慈?、看物，就會發(fā)現(xiàn)萬物皆有其妙。
人類帶著功利的眼光來看人、看物，才有了善人與不善人的區(qū)別，善物與不善物的差距。
以道的眼光來看，善人是不善人的老師，不善人是善人的憑資。沒有不善人哪來善人？沒有善人哪來不善人？不尊重老師，不珍惜憑資，再聰明的人也會陷入困惑啊。萬物紛繁，各有其美?；ㄓ谢ǖ拿?，草有草的美，鳥有鳥的美，魚有魚的美……
只有在“道”里面，花呀，草呀，鳥呀，魚呀，才能各美其美，美美與共。在人類的眼中，萬物皆有所缺，得了這一樣，就不會滿足那一樣；得了那一樣，就不會擁有這一樣。
但在道里面，萬物一無所缺，它本身就是美的，它存在就有存在的理由，它不因人類而存在，也不因其它外物而存在。無論料峭春風(fēng)，還是寂寥霜天，它都有它的美。
蘇軾說：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病！币缘纴碛^物，萬物并無所缺。
修一顆道心，可如鵬鳥逍遙于九天，可如魚兒逍遙于江湖。孟浪之言，不怕被人笑，不笑不足以為道。
（編輯：見石）
聲明
