文 \簡(jiǎn)半坡
初學(xué)散文時(shí)，讀過一些名家的散文作品。中國(guó)《先秦諸子散文欣賞》，老子的《道德經(jīng)》，《莊子》，蘇東坡的《赤壁賦》，劉禹錫的《陋室銘》，王羲之的《蘭亭序》以及唐宋八大家的散文等。后又讀到中國(guó)當(dāng)代名家賈平凹、周曉楓、簡(jiǎn)媜、寧肯、祝勇、李漢榮、劉亮程、李娟、王開嶺、于堅(jiān)等的作品。期間，零零散散讀到過本地師友安元奎、劉照進(jìn)、陳丹玲、崔小琳、張翊奇、龍鳳碧等的散文。對(duì)于散文，我讀得很挑剔，全憑自己的喜好。這些年網(wǎng)上購(gòu)書，先是看推薦，但買來卻感覺上當(dāng)。一些作品，看了開頭就不想讀了。后來搞狡猾了，上網(wǎng)購(gòu)書，除了介紹，還要再搜索一下目錄中展示的作品篇目，覺著自己喜歡了，再買來讀。后來又開始讀關(guān)于散文寫作的研究書籍。賈寶泉的《散文談藝錄》，王劍冰的《散文時(shí)代》，王彬的《散文：主體的攀援與表達(dá)》，陳劍暉的《詩(shī)性散文》《詩(shī)性想象》，于娟的《散文講稿》等。
讀過作品，再讀研究書籍，發(fā)現(xiàn)古代散文也好，當(dāng)代散文也罷，我所喜歡的就是這些散文給我的思考，它表達(dá)出來的東西是我欲說而又難以說清楚的，它的容量很大，給人思考的余地，是立體的。后來突然想：這些讓我興奮的文字，不就是隱藏在字里行間的詩(shī)意么？詩(shī)歌講究意境、哲思、象征、隱喻，表達(dá)的陌生感，而散文又何嘗不是呢？后讀外國(guó)散文和文學(xué)大師們的文學(xué)觀和談話錄，發(fā)現(xiàn)好幾位世界文學(xué)大師都有這樣的觀點(diǎn)：散文與詩(shī)歌，就其文學(xué)性來說，沒有本質(zhì)區(qū)別。列夫·托爾斯泰說過，康·帕烏斯托夫斯基說過，尼采說過，博爾赫斯也說過。
于是我又讀詩(shī)歌，想從詩(shī)歌中汲取寫作的營(yíng)養(yǎng)。讀《詩(shī)經(jīng)》，唐詩(shī)宋詞，讀《隨園詩(shī)話》，讀普希金、里爾克、泰戈?duì)枺x九葉派詩(shī)人的作品，讀海子、顧城、西川、雷平陽(yáng)、冉仲景......期間也在網(wǎng)絡(luò)或紙質(zhì)媒體上讀到（或面對(duì)面聽他們自己的朗誦。張賢春、冉光躍、蔣莉、我與冉正萬(wàn)老師兩次見面座談時(shí)他曾鼓勵(lì)我們大聲朗誦過我們自己的文字。）本地師友何三坡、蘆葦岸、末未、冉光躍、采薇、翊奇、周興、朵孩、非飛馬、馬曉鳴等的詩(shī)歌。再讀關(guān)于詩(shī)歌的研究書籍。發(fā)現(xiàn)一些理論家反而提倡從散文和小說戲劇中汲取技法和營(yíng)養(yǎng)。
不用說，現(xiàn)在除了讀詩(shī)歌散文以及其研究書籍外，我還讀小說。當(dāng)讀到作者從不同文體中呈現(xiàn)出的文學(xué)質(zhì)地時(shí)我就感覺興奮不已，就有了欲吐為快的沖動(dòng)。
3月24日下午，趕到銅仁幼專學(xué)術(shù)報(bào)告廳時(shí)，我所崇拜的貴州作家肖江虹老師正在作文學(xué)創(chuàng)作講座。剛落座，就聽見他列舉自己鐘愛的中篇小說《儺面》來闡釋自己的創(chuàng)作觀點(diǎn)。這篇小說是在《人民文學(xué)》2016年第9期讀到的，得到過許多當(dāng)代名家的一致好評(píng)。當(dāng)時(shí)真為這篇小說在時(shí)序處理上的世界級(jí)水平，對(duì)直面生死的人心孤獨(dú)與寧?kù)o的闡釋拍案叫絕，還寫了一篇讀后感《儺面內(nèi)外的虛虛實(shí)實(shí)與生死解讀》，被尊敬的羅漠老師發(fā)表在《銅仁日?qǐng)?bào)》周末版深度閱讀欄目。當(dāng)他講到這篇小說是在觀看了德江儺戲之后引發(fā)的思考和創(chuàng)作時(shí)，我更是興奮不已。我的故鄉(xiāng)有這么好的文學(xué)素材，被這么高明的作家寫到小說里，又恰好被我學(xué)習(xí)過，那種感覺真是過癮（記得多年前去思南開筆會(huì)，吳恩澤老師跟大家講文學(xué)時(shí)就說過，銅仁這個(gè)地方應(yīng)當(dāng)是能出大作品的地方，當(dāng)時(shí)他還舉獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的華裔作家高行健的作品《靈山》，說這部作品其實(shí)是作者游歷梵凈山后寫成的）。講座過后那么多“同學(xué)”圍坐在他身邊，向他拋出了自己創(chuàng)作中的困惑，他都不厭其煩地一一解答。幾次欲開口提問，都被其他文友搶先了。后來自我安慰：其實(shí)那天我已經(jīng)提過問了，肖江虹老師已經(jīng)回答我了，那就是關(guān)于《儺面》，關(guān)于文學(xué)寫作。
喜歡肖江虹的小說，其實(shí)是有因緣的。前段時(shí)間，通過他的同名小說《百鳥朝鳳》改編的電影在電影院線遭受不公的事被網(wǎng)絡(luò)熱炒。文友龍鳳碧主持的“讀圖時(shí)代”便將其電影劇照和小說文本找來大家閱讀，然后寫讀后感，或針對(duì)海報(bào)創(chuàng)作文藝作品。讀過文本，就被其高超的文學(xué)表達(dá)技巧所折服?！栋嬴B朝鳳》這篇文字，既有小說的情節(jié)和人物塑造，還有散文的鋪陳和細(xì)節(jié)經(jīng)營(yíng)，很多地方更有詩(shī)歌的意境、哲思和隱喻。各種文學(xué)體裁的跨界和融合在他的作品中水乳交歡，讀來真是心里暢快！
對(duì)于各種文學(xué)體裁，曾經(jīng)有過相互的排斥和爭(zhēng)吵。有的急于給詩(shī)歌、小說和散文找邊界，劃清界限。出現(xiàn)過寫詩(shī)歌的看不起寫小說的，寫小說的看不起寫散文的等現(xiàn)象。有的很包容，提倡各種文體的跨界和相互學(xué)習(xí)。讀了那么多書，我腦海中的文學(xué)觀點(diǎn)似乎越來越清晰：你可以將文學(xué)找邊界，但你似乎不可以將各種文學(xué)體裁找邊界。就其文學(xué)本質(zhì)來說，各種文學(xué)體裁只有形的區(qū)別，沒有神的區(qū)別。這個(gè)文學(xué)的神，就是詩(shī)！
晚上的詩(shī)歌朗誦會(huì)，更是加深了我對(duì)這種文學(xué)觀點(diǎn)的認(rèn)同。說是朗誦，不如說是詩(shī)的演繹。在第一樂章《書院雅歌》中，母校的老師和學(xué)弟學(xué)妹們用聲音（朗誦和配音朗誦、歌唱）、形體（舞蹈）、圖片和燈光的變換再現(xiàn)或再創(chuàng)造了古今中外的經(jīng)典詩(shī)歌所抒寫的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。還有用純音樂演奏的古箏獨(dú)奏《高山流水》，二胡獨(dú)奏《良宵》；沒有文字呈現(xiàn)的舞蹈演繹《點(diǎn)絳唇》《小伙四弦馬纓花》；有歌劇《茶花女》選段，歌曲《從前慢》的詩(shī)行呈現(xiàn)和歌唱；有貴州本地作家肖江虹小說《百鳥朝鳳》，安元奎散文《春分》，劉照進(jìn)散文《陶或易碎的片斷》，陳丹玲散文《與一塊土地的對(duì)視》，完班代擺的作品《南長(zhǎng)城以西》，吳老（吳恩澤）作品《山重水復(fù)見銅仁》等的圖片和文字呈現(xiàn)及精彩朗讀。在第二樂章武陵風(fēng)環(huán)節(jié)，詩(shī)人們用或激昂或舒緩的語(yǔ)調(diào)朗誦了自己最得意的、最鐘情的詩(shī)歌。有古體詩(shī)，有新詩(shī)，還有散文詩(shī)。有用普通話的，有用方言的，都獨(dú)具特色。詩(shī)人采薇還將自己的詩(shī)歌配上了曲譜，用歌的方式“朗誦”了自己的新詩(shī)《落日》。還有一個(gè)不能忽略的細(xì)節(jié)：自始至終，兩個(gè)主持人都手捧著詩(shī)集，用詩(shī)一般的語(yǔ)言將詩(shī)會(huì)推向一個(gè)又一個(gè)高潮。
康·帕烏斯托夫斯基認(rèn)為：“在兩種情況下，詞可以顯得生氣蓬勃。一是詞的聲音力量（聲能）得到恢復(fù)的情況下；另一種情況是，詞被置于旋律悅耳的詩(shī)行中?！彼€認(rèn)為：“散文一旦臻于完美，實(shí)際上也就是真正的詩(shī)歌了?！?/p>
列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“我永遠(yuǎn)也弄不清詩(shī)歌和散文的界限在哪里?！彼f：“理想中有勝于現(xiàn)實(shí)的地方，現(xiàn)實(shí)中有勝于理想的地方，唯有將這兩者融為一體，才能獲得完美的幸福”（康·帕烏斯托夫斯基《洞察世界的藝術(shù)》）
雷平陽(yáng)說，他是以分行的形式寫小說。
我很幸運(yùn)，讀到了這么多的文學(xué)書寫，觀賞過第一屆“武陵詩(shī)會(huì)”上師友們對(duì)古今中外詩(shī)歌和本土詩(shī)歌的精彩演繹，頓覺：文學(xué)有界，而詩(shī)，無(wú)界！
聯(lián)系客服
