人之經(jīng)脈，自皮毛以至筋骨，不過六層，
太陽(yáng)在表，次為陽(yáng)明，次為少陽(yáng)，
次為太陰，次為少陰，次為厥陽(yáng)，
厥陰者，經(jīng)脈之在里者也。
風(fēng)寒感襲，受自皮毛，故太陽(yáng)先病。
經(jīng)氣郁隆，不得外泄，次第內(nèi)浸，相因而發(fā)，日傳一經(jīng)，六日而遍。
此一定之事，不以風(fēng)寒溫?zé)岫愅病?br>溫病內(nèi)熱素積，感必盡傳，
風(fēng)寒之家，起于外感，不緣內(nèi)傷，或有一經(jīng)兩經(jīng)而已者。
此本氣之旺而外感之輕，不至成病者，及其成病，則捱次遍傳。
此風(fēng)寒之大凡也。
雖遍傳六經(jīng)，而未經(jīng)汗解，則太陽(yáng)表證，必不能罷。
（＊此處說“必不能罷”與其《傷寒懸解》所說不同，其解“發(fā)于陽(yáng)者七日愈，發(fā)于陰者六日愈”：風(fēng)傷衛(wèi)者，營(yíng)郁里熱，若經(jīng)中陰旺，則營(yíng)氣不至內(nèi)蒸，故七日經(jīng)盡而自愈，寒傷營(yíng)者，衛(wèi)郁表寒，若經(jīng)中陽(yáng)旺，則衛(wèi)氣不至內(nèi)陷，故六日經(jīng)盡而自愈，此風(fēng)寒之順證，在經(jīng)而不入于臟腑者也。若中風(fēng)陽(yáng)盛而入于腑，傷寒陰盛而入于臟，則營(yíng)衛(wèi)方憂其內(nèi)陷，非補(bǔ)瀉以救其偏，不能應(yīng)期而愈也。既有自愈，卻又說必不能罷？）
太陽(yáng)不罷，則不拘傳至何經(jīng)，凡六日之內(nèi)，總以太陽(yáng)為主，
寒宜麻黃，風(fēng)宜桂枝，無用余方也。
若在經(jīng)失解，里氣和平，則不至內(nèi)傳，
如里氣非平，表郁內(nèi)應(yīng)，陽(yáng)盛則入陽(yáng)明之腑，陰盛則入三陰之臟。
腑熱則宜涼瀉，臟寒則宜溫補(bǔ)。
凡人陽(yáng)盛則生，陰盛則死。
風(fēng)寒傳臟，陰盛而滅微陽(yáng)，早用溫補(bǔ)，固難盡生，
風(fēng)寒傳腑，陽(yáng)盛而爍微陰，遲用涼瀉，亦或致死。
較之前在營(yíng)衛(wèi)，逆順霄壤，此誠(chéng)危急存亡之秋也。
仲景為六經(jīng)分篇，而太陽(yáng)一經(jīng)，不皆表證，
其間有陽(yáng)盛而入腑者，有陰盛而入臟者。
但病入臟腑，而經(jīng)證未罷，是以屬之太陽(yáng)，
雖屬太陽(yáng)，而內(nèi)入臟腑，是皆太陽(yáng)之壞病也。
至于陽(yáng)明之篇，則全是腑病。陽(yáng)明經(jīng)證，乃腑病連經(jīng)，而非止經(jīng)病也。
三陰之篇，則全是臟病。三陰經(jīng)證，乃臟病連經(jīng)，而非止經(jīng)病也。
少陽(yáng)之篇，則半是腑病，半是臟病。
少陽(yáng)居表陽(yáng)里陰之介，陽(yáng)盛則傳腑，陰盛則傳臟，故臟腑兼有。
少陽(yáng)經(jīng)證，乃臟病腑病之連經(jīng)，而非止經(jīng)病也。
若但是經(jīng)病，則全統(tǒng)于太陽(yáng)一經(jīng)，不必另分立六經(jīng)之篇也。
此義自仲景而后，千載無知者。
郊倩程氏，比之諸家，微有一線螢光，
而誤以臟腑之病為經(jīng)證，因謂傷寒不傳經(jīng)，謬矣。
至喻嘉言輩，醉魔迷蒙，其于此理，一字不解也。
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