——2008年11月15日
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)漢字的內(nèi)在規(guī)律和藝術(shù)法則。它包括三個(gè)要素,既特定的歷史淵源，書(shū)法為中華民族所特有；特別的表現(xiàn)形式，書(shū)法是通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)為人所用；特殊的表現(xiàn)手法，書(shū)法是有規(guī)律、有法則的藝術(shù)創(chuàng)造。上述三條缺一不可。隸變是我國(guó)漢字演變的重要階段。隸書(shū)是書(shū)法演變中的重要書(shū)體之一，它無(wú)論在實(shí)用書(shū)寫(xiě)書(shū)藝創(chuàng)作及書(shū)法理論上都具有突出成果和重要作用。
隸書(shū)是從篆書(shū)演變而來(lái)的，以改變園勻?yàn)榉秸鄣墓P法，改變修長(zhǎng)為扁平結(jié)構(gòu)的帶波捺的新書(shū)體。它是篆與楷之間承先啟后具有重要作用的書(shū)體。關(guān)于隸變的起因隸書(shū)定名等問(wèn)題，我在隸變?cè)囌劇分性鴮ｉT(mén)談過(guò)。書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)的文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，有其固有的規(guī)律性和鮮明特點(diǎn)，從某種意義上講，書(shū)法即是筆墨之法，就筆法而言，寬泛地講，包括身法：即用筆時(shí)身、臂、肘、腕、掌指的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；墨法：即用筆時(shí)墨的深淺、濃淡、枯潤(rùn)等變化規(guī)律，及用筆本身的規(guī)律。
具體地講，筆法是指用筆本身的方法。這里探討的是指后者，是想專指隸書(shū)的用筆方法。筆法是書(shū)法中最直接、最實(shí)際的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)過(guò)程，是書(shū)法創(chuàng)作中最根本、最基礎(chǔ)的方法。字的點(diǎn)畫(huà)是用筆的起點(diǎn)、構(gòu)字成篇是用筆的終結(jié)。筆法就是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，以筆鋒在紙面（或被書(shū)寫(xiě)工具）上運(yùn)行為線索。進(jìn)行藝術(shù)化處理的結(jié)果。這種藝術(shù)化處理過(guò)程，經(jīng)過(guò)實(shí)踐總結(jié)為帶有規(guī)律性的成果，就成為普遍認(rèn)定的筆法。
●實(shí)用與筆法
隸書(shū)用筆首先應(yīng)注意到隸字的基本書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)一般歸納為：字形扁方，左右伸展；左 波右磔，蠶頭燕尾；曲折方園，點(diǎn)畫(huà)分明；提頓結(jié)合，粗細(xì)兼?zhèn)?。但上述只能說(shuō)明一般的書(shū)寫(xiě)和結(jié)構(gòu)特征，用來(lái)作為隸字通常的辨認(rèn)和書(shū)寫(xiě)是可以的，如果用來(lái)作為書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)或要求 則差之遠(yuǎn)矣。
我們熱心于書(shū)法藝術(shù)，辨識(shí)、臨習(xí)、書(shū)寫(xiě)隸字的最終目的是要提高書(shū)水平，從事藝術(shù)創(chuàng)造，間接地為實(shí)用文字的發(fā)展服務(wù)。要研究筆法，就要擺正實(shí)用字和藝術(shù)美的關(guān)系。書(shū)字只滿足于實(shí)用的需要，書(shū)法才滿足于審美的需要，它們同源于字的形體結(jié)構(gòu)。任何書(shū)體的產(chǎn)生與更迭，首先是適應(yīng)文字記錄語(yǔ)言和需要，作為社會(huì)交際工具而出現(xiàn)的。實(shí)用性是文字的第一位的作用，也就是字本身形體，表音表義作用。隸書(shū)最初是作為篆書(shū)的快寫(xiě)而應(yīng)運(yùn)而生的，是文字書(shū)寫(xiě)者們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期模索總結(jié)的智慧的結(jié)晶，這是書(shū)字的階段，是吏以逐步發(fā)展為書(shū)法的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
搞書(shū)法藝術(shù)就不能只停留在實(shí)用書(shū)寫(xiě)上，不能以大眾的書(shū)寫(xiě)規(guī)范正確與否，不能以通俗的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格流行與否為滿足。普列漢諾夫說(shuō)：“那些為原始民族用來(lái)作裝飾品的東西，最初是被認(rèn)為是有用的，或者是一種表明這些裝飾品的所擁有者有一些對(duì)于部落有益的品質(zhì)的標(biāo)記。只是后來(lái)才開(kāi)始變得美麗，使用價(jià)值是先于審美價(jià)值的。”一種書(shū)體的出現(xiàn)，首先是實(shí)用性，是字的自在階段，在使用字的過(guò)程中，用審美的感官加以改造，逐漸裝飾化，文字便向書(shū)法發(fā)展，使文字成為藝術(shù)品就是有意識(shí)的階段了。我們今天研究隸書(shū)，就不能與秦漢時(shí)代作以簡(jiǎn)單的比較。
秦漢時(shí)的隸書(shū)具有實(shí)用和藝術(shù)的雙重性質(zhì)，互為促進(jìn)和發(fā)展，而今天以楷法書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字成為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)字。隸書(shū)的作用很大程度上是表現(xiàn)美，我們所注重主要是其藝術(shù)價(jià)值，作為藝術(shù)美的創(chuàng)造和欣賞來(lái)對(duì)待，是運(yùn)用隸書(shū)的藝術(shù)價(jià)值為今天服務(wù)，不是復(fù)古的實(shí)用，是創(chuàng)造藝術(shù)的美感，不是只求書(shū)寫(xiě)隸的俗字，這個(gè)立腳點(diǎn)是不可忽視的。如果認(rèn)為只滿足用筆方拆，有波有捺就是我們追求的藝術(shù)效果，那么，只寫(xiě)報(bào)雜題頭那種整齊劃一的隸書(shū)印刷體就夠了，這達(dá)不到繼承和發(fā)展書(shū)法藝術(shù)的目的。
對(duì)隸書(shū)出現(xiàn)后的情況應(yīng)有大致的了解。如果從秦武王二年（青川木牘為標(biāo)志）到東漢桓帝永興元年（漢乙瑛碑為標(biāo)志）隸書(shū)的成熟，再到漢末三國(guó)時(shí)鐘繇楷書(shū)來(lái)劃分，經(jīng)歷了先秦的秦隸、西漢時(shí)的古隸、東漢時(shí)的漢隸，漢后的今隸，前后大約六百年左右。早期的隸書(shū)脫胎于篆，線條仍遺留園勻的意味，結(jié)構(gòu)是篆隸的結(jié)構(gòu)，相雜波捺甚少，不注重行筆的變化，可能一是因圖書(shū)寫(xiě)便利注意速度，二是受簡(jiǎn)帛字較小的局限，不便施展，藏頭護(hù)尾幾乎看不到。這種類型可以參讀睡虎地秦簡(jiǎn)，青川木牘和秦銅權(quán)文。
漢以后，特別是東漢時(shí)書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，，筆墨技巧的是臻成熟，以篆筆法入隸，藏頭護(hù)尾的筆法被沿承下來(lái)，行筆過(guò)程的變化，加上結(jié)體的變化，逐漸形成豐姿多采的隸書(shū)。在隸書(shū)發(fā)展過(guò)程中，由簡(jiǎn)帛入石，賦予隸書(shū)嶄新的書(shū)體美，隸的筆功書(shū)與鐫刻藝術(shù)的完美結(jié)合，使隸字的用筆帶有金石之味。
隸書(shū)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了書(shū)法理論著作，對(duì)隸書(shū)的鑒別和提高，用筆技藝的發(fā)展直到推動(dòng)作用。這種發(fā)展是通過(guò)比較而產(chǎn)生的。如漢熹平四年，及魏的三體石經(jīng)，魏呂林所著（字林）都以篆書(shū)來(lái)相比較“以相參檢，樹(shù)之學(xué)門(mén)”，是字筆法的比較，篆隸用筆的區(qū)別就不能不顯而易見(jiàn)了。用筆的實(shí)用性只解決規(guī)范和熟練音量，產(chǎn)生藝術(shù)的文字，用筆的藝術(shù)性才能解決書(shū)法美的音量，創(chuàng)造文字的藝術(shù)。
●再現(xiàn)與表現(xiàn)
關(guān)于書(shū)法美學(xué)中客觀的再現(xiàn)和主觀的表現(xiàn)，對(duì)我們目前來(lái)說(shuō)，并不是亟待解決的課題，也不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。我們?nèi)涨笆且_踏實(shí)地解決隸書(shū)用筆的基本理論和基本功的音量。學(xué)隸要從這兩點(diǎn)很好的武裝。學(xué)篆的要吸收隸的厚實(shí)，學(xué)楷的要吸收隸的古樸，學(xué)行草人認(rèn)真回味章草的精華。要提高各自的書(shū)藝水平，隸都必不可少。如何臨好帖，合于古人，把基礎(chǔ)打牢，這是從長(zhǎng)計(jì)議的大事，基礎(chǔ)牢再談如何表現(xiàn)也不遲。知隸、學(xué)隸、攻隸，各自結(jié)合情況而斟酌。
按自己所需而安排，按各自的主攻方向涉獵旁門(mén)別類，哪怕暫時(shí)不吸收，作意向儲(chǔ)存也是好事，為將來(lái)打基礎(chǔ)。倘若臨渴掘井，現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼兒，總要落于人后的。
●古法與今法
隸書(shū)的出現(xiàn)到今天已經(jīng)二千四百余年，其演變和發(fā)展，歷代風(fēng)格各異。既然用筆有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，就不能不提及取法的問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)在情況看，有兩個(gè)本來(lái)是很明確的問(wèn)題而一到實(shí)際中就糊涂。一是中鋒用筆，二是取法乎上。中鋒用筆是指筆走中鋒，以中鋒為主，千古不易，為歷代書(shū)家所重，不僅創(chuàng)作上按此辦理，就是打基礎(chǔ)是非此不可，非此不成。欠不能因有些文章提出異議而見(jiàn)異思遷，堅(jiān)持中鋒為宗不是因循守舊。吃母奶的孩子就比其他的條件好，但也有生下來(lái)就吃代食品的也長(zhǎng)成人了，那畢竟不是總體現(xiàn)象。
《天發(fā)神讖碑》有偏鋒不等于篆書(shū)都用偏鋒，清代某大書(shū)家拈筆管不能說(shuō)拈轉(zhuǎn)筆管也是用筆的法規(guī)。建基礎(chǔ)要實(shí)打?qū)崳袖h用筆不能有絲毫的動(dòng)搖。古人云“取法乎上”就是臨習(xí)時(shí)要擇精。走古人路還是走今人路，就隸書(shū)而論，是有個(gè)古與今的問(wèn)題。所謂古，不能把漢與清混為一談，古嚴(yán)格說(shuō)是指隸成熟期及成熟期以前的字，即以東漢為界，晉唐以后為今，東漢為隸之鼎盛，絢麗多姿，奇輝異彩，空前絕后。
晉唐隸風(fēng)趨于流媚，開(kāi)始館閣化，使人們尋求新的有生命力的書(shū)體，因此，這時(shí)隸無(wú)力再與楷媲美。到了清代，重振書(shū)古，上溯六朝以前書(shū)風(fēng)，書(shū)法理論上大有成就，隸書(shū)的意境上有變化，手法上有創(chuàng)新，是新了人們的耳目，通常不宜作為臨帖打基礎(chǔ)的范本。至現(xiàn)代更如此?？茖W(xué)文化的發(fā)展，人的知識(shí)面的寬泛，每個(gè)書(shū)家的知識(shí)新，精力旺，才智廣，是個(gè)優(yōu)越條件，但新的知識(shí)需要時(shí)間積累，精力旺盛不能無(wú)限度，才智廣也須專注，再高明的書(shū)家也不可能與漢時(shí)專為隸書(shū)那樣潛心致志，獨(dú)樹(shù)一幟。
因此，客觀上看，總體上是知識(shí)博于古人，風(fēng)格大進(jìn)，但個(gè)體上功欠于古人，這并不是厚古薄今。至于拋棄古人，自辟所謂新徑則更不能同日而語(yǔ)。書(shū)法的基本功要深扎，要與古人合。古之成就也是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年而積蓄的精華，是寶貴遺產(chǎn)，，不是一世、一時(shí)、一人、一地所草就，它經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，不取法于此，還取法于何呢？道理自然清楚。
從目前書(shū)報(bào)雜志上看，中青年的作者的作品優(yōu)點(diǎn)應(yīng)充分肯定，但問(wèn)題也不可忽視。不求費(fèi)力于工，只求省力于創(chuàng)輕浮狂怪；不求著力于古，只求從力于今，臨近人之作，書(shū)藝退化；臨帖方法不當(dāng)，朝三暮四，一無(wú)所成；臨帖不注意規(guī)范性，舍精取俗，趨于一般化；受不良書(shū)風(fēng)影響，求靠近某名人而得名于世，早立門(mén)戶。
上述皆為打基礎(chǔ)的大忌。講筆功，一要選精，二要規(guī)范，二要求似，四要有恒，一時(shí)的模仿以至亂真也無(wú)妨。不從此開(kāi)始就談不到繼承，無(wú)繼承就無(wú)發(fā)展。學(xué)書(shū)的通病往往是臨字專心致志模古，書(shū)法展覽時(shí)就參取今人，不按臨帖的發(fā)揮，沒(méi)有總體的把握，不自覺(jué)地流露出走捷徑的傾向，最后還是踏步不前，于全局不利，寫(xiě)來(lái)還是老樣子。想要真功夫，就不要怕在別人面前暴露臨帖的弱點(diǎn)。不要用今人流行的書(shū)體為你遮丑，堅(jiān)持自己的方向，一回丑，二回丑，改進(jìn)了就不丑，要以丑為戒，時(shí)時(shí)自激，持之漸進(jìn)，總會(huì)見(jiàn)效?？傄懦蓴_，敢于走自己的路，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，踏實(shí)地練幾年，，不嘩眾取寵。要是一聽(tīng)到一些贊揚(yáng)聲，稱某像古帖某種，就自滿自足，實(shí)不應(yīng)該，要稱某字如其某人，那更應(yīng)早選正路，否則出力越大，累贅越多，至少是事半工微。要是稱某字是什么也不像，不見(jiàn)書(shū)味，就更不待言?？傊胱非蠼輳街荒苁碌闷浞?。
隸書(shū)
秦朝政府公布的公文、法令、詔書(shū)等均用小篆。但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫(huà)多弧形，速寫(xiě)不易，民間多用一種較篆而草的、能急就的字體，筆畫(huà)由圓變?yōu)榉秸?，把篆?shū)多弧形變?yōu)槎嘀毙?。這是隸書(shū)興起的原因。書(shū)法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。 隸書(shū)隨著時(shí)代而逐漸改易，到了東漢，形成了定型的漢隸。特別是到了漢恒帝、靈帝時(shí)期（公元174～189），漢隸達(dá)到極盛時(shí)期。漢隸定型的字體，主要是指此時(shí)期的字跡。
定型的隸書(shū)在書(shū)法上形成了自己風(fēng)格。在用筆上方、圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備；在筆畫(huà)形態(tài)上出現(xiàn)了蠶頭燕尾的特點(diǎn)，長(zhǎng)橫畫(huà)有蠶頭，有波勢(shì)，有俯仰，有桀尾；體勢(shì)上，由縱勢(shì)變?yōu)檎?，又變?yōu)楸夥降臋M勢(shì)；結(jié)構(gòu)上，中官緊收，筆畫(huà)向左右開(kāi)展，呈左右對(duì)稱的“八字形”，故有漢隸“八分”的說(shuō)法。
隸書(shū)從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，既莊重嚴(yán)整，又變化多姿。這種字體，上承篆和古隸，下啟楷書(shū)，用筆通行行、草。所以隸書(shū)在書(shū)法上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。
隸書(shū)大盛的漢代書(shū)法
漢代從公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，至漢末，我國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。因此，兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。漢代隸書(shū)又稱分書(shū)或八分，筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。劉勰《文心雕龍· 碑》說(shuō)：“自后漢以來(lái)，碑碣云起。”因此，東漢隸書(shū)進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿目，輝煌競(jìng)秀的風(fēng)貌。在隸書(shū)成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書(shū)，真書(shū)也已萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開(kāi)辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書(shū)別開(kāi)生面。康有為曾說(shuō)：“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家。” 隸書(shū)是琳瑯滿目的眾多書(shū)體中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，應(yīng)用最廣泛的書(shū)體之一。隸書(shū)從仕宦走向大眾，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。隸書(shū)脫胎于古文字，來(lái)自于民間，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，漢字大約已有七千年的歷史，從“伏羲氏作而八卦形其畫(huà)，軒轅氏興而靈龜彰其彩，古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥(niǎo)獸之跡，創(chuàng)文字以代結(jié)繩，用書(shū)契以維事。”（《資治通覽》３８７８頁(yè)）。古文字逐漸形成，并用于簡(jiǎn)單記事，到周宣王太史史籀著大篆十五篇，將古文字組詞造句，用于著述，經(jīng)歷了大約四千余年的歷史。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)漢文字進(jìn)行了統(tǒng)一和改革，宰相李斯具體主管其事，大刀闊斧地滌除舊典，廢棄怪異之字，簡(jiǎn)化大篆而成小篆，是歷史上一次大規(guī)模的漢文字革命。
小篆較大篆便捷了許多，但仍然顯得繁瑣，書(shū)寫(xiě)應(yīng)用起來(lái)仍然不夠簡(jiǎn)單，離庶民仍然較遠(yuǎn)。于是，秦始皇又命下杜（今西安）人程邈搜集民間的簡(jiǎn)化字，進(jìn)一步簡(jiǎn)化小篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，把圓轉(zhuǎn)改為方折，把象形改為筆劃，形成了一種新的簡(jiǎn)化字體，較小篆更便于書(shū)寫(xiě)應(yīng)用，與庶民的距離拉近了許多。因程邈在“隸”（現(xiàn)西安地區(qū)）這個(gè)地方做官，便將這種字體以隸命名，即“隸書(shū)”。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)治時(shí)間雖短，漢文字改革卻邁了兩大步。在秦朝規(guī)范應(yīng)用的八種漢字書(shū)體中，“隸書(shū)”排在第八位，字形如“八”字分開(kāi)，故又稱“八分”。以后在應(yīng)用過(guò)程中聯(lián)系實(shí)踐，又為“隸書(shū)”加了些頭銜：如“分書(shū)”、“隸分”、“分隸”、“佐書(shū)”、“史書(shū)”等。 “隸書(shū)”根植于民，形成于秦，通行于漢，以至三國(guó)。晉、唐時(shí)期雖然楷書(shū)出現(xiàn)，且逐漸盛行，但并未完全替代隸書(shū)。
隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)展，隸書(shū)也在不斷演變，形成了各具風(fēng)格特點(diǎn)的“漢隸”，其古文字的筆劃特征已蕩然無(wú)存，書(shū)寫(xiě)更加便利了。但筆劃雄健渾厚，架構(gòu)方正而平，橫捺蠶頭雁尾等特點(diǎn)仍現(xiàn)其身。隸書(shū)的藝術(shù)性和可使性，為廣大民眾所喜愛(ài)樂(lè)見(jiàn)，因此，至今仍在廣泛應(yīng)用。字的形體要整潔莊重、樸實(shí)無(wú)華、敦厚蒼勁，寓強(qiáng)身健體、高德養(yǎng)性于其中。用筆富于變化，行筆自如，活潑舒展，剛?cè)嵯酀?jì)。給人以美的享受，可收陶冶情操之益效。隸書(shū)：先祖心血汗水之積累，聰明才智之結(jié)晶，文明傳世之瑰寶，輝耀璀璨之珠玉。對(duì)此寶貴的財(cái)富，我輩理當(dāng)珍惜、繼承、發(fā)揚(yáng)、實(shí)踐、光大，理當(dāng)將這朵書(shū)海奇葩蘊(yùn)育得更加絢麗。
兩漢書(shū)法
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。"后漢以來(lái)，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。
流傳在中國(guó)民間的隸書(shū)口訣
隸書(shū)口訣
隸書(shū)，是源于篆書(shū)的書(shū)體，創(chuàng)始于秦代，盛行于漢代。今天所談的是東漢隸書(shū)成熟期的字體，亦是我們通常使用的隸書(shū)。這種書(shū)體，既古體巧拙又規(guī)矩易認(rèn)，既工整嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)活潑，不僅有其藝術(shù)價(jià)值--在書(shū)法園地中一直占有重要的地位，而且還有實(shí)用價(jià)值。漢字是中國(guó)古代廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造、改革、發(fā)展起來(lái)的。書(shū)法藝術(shù)隨著文字的形成而孕育產(chǎn)生，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)和廣泛實(shí)踐的產(chǎn)物。在漫長(zhǎng)的書(shū)法史中，出現(xiàn)了很多著名的大書(shū)家，而有很多書(shū)寫(xiě)得很好的碑刻、墨跡，卻是出自無(wú)從查考的民間書(shū)者的手筆，在中國(guó)民間，就流傳這樣的一首【隸書(shū)口訣】：
方勁古拙，如龜如鱉，
蠶頭雁尾，筆必三折。
雁不雙飛，蠶無(wú)二色，
點(diǎn)畫(huà)俯仰，左挑右磔。
重濁輕清，斬釘截鐵。
這【隸書(shū)口訣】，雖不見(jiàn)經(jīng)傳，亦難以確認(rèn)是何人所撰。但確是概括了隸書(shū)的主要特點(diǎn)及寫(xiě)法要求，是種體會(huì)和總結(jié)。解剖這首口決，對(duì)我們認(rèn)識(shí)隸書(shū)的面貌、練習(xí)隸書(shū)的寫(xiě)法會(huì)有不少的幫助。
方勁古拙
隸是從篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成。隸書(shū)的出現(xiàn)，使?jié)h字從單一的線條化發(fā)展為多變的筆畫(huà)，把篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)改革為方折，所以有【篆圓隸方】的說(shuō)法，而隸書(shū)是比較古老的書(shū)體，【方勁古拙】道出了隸書(shū)的概貌。
如龜如鱉
篆書(shū)和楷書(shū)較多地取縱勢(shì)，成豎長(zhǎng)方形或正方形，使筆畫(huà)縱向發(fā)展；而隸書(shū)字形較偏，筆畫(huà)向橫的方向發(fā)展，用扁形動(dòng)物龜、鱉比喻隸書(shū)身的形狀最恰當(dāng)不過(guò)，可見(jiàn)古人的智慧！正因?yàn)槿绱?，成篇隸書(shū)字的書(shū)法創(chuàng)作雖然豎行，章法上處理卻是字距大于行距，從使左右分張的隸書(shū)構(gòu)成聯(lián)翩飛揚(yáng)的特有風(fēng)格。
蠶頭雁尾，筆必三折
【蠶頭雁尾，筆必三折】指的是隸書(shū)特有的橫畫(huà)--波橫（即帶有挑腳的橫畫(huà)）的形狀與隸書(shū)筆畫(huà)的寫(xiě)法步驟。寫(xiě)波橫時(shí)先用力向左【藏鋒逆入】，然后轉(zhuǎn)筆往右，形狀如蠶蟲(chóng)之頭，隨即將筆稍為提起，使筆毫平鋪向右運(yùn)行，這是〔平出〕；最后寫(xiě)挑腳時(shí)，筆鋒下按，再慢慢提起，向右上挑出，形狀好似大雁之尾，一般為露鋒收筆，亦有尚未露鋒即緩緩收住的處理。寫(xiě)挑腳時(shí)還要注意，應(yīng)釆用﹛提引﹜的寫(xiě)法，這樣，筆勢(shì)就舒展自然；不要﹛扭甩﹜出去，扭甩則搖擺、輕浮，有做作感。【筆必三折】是說(shuō)寫(xiě)隸書(shū)筆畫(huà)要注意落筆、行筆、收筆三個(gè)步驟，亦稱〔三折法〕，不要橫掃直抹一滑而過(guò)?！膊劁h逆入〕、〔迸入平出〕是隸書(shū)用筆的基本方法，而各種筆畫(huà)收筆時(shí)則有不同寫(xiě)法，有的用〔露鋒〕，有的用〔回鋒〕，有的用〔停駐〕。
雁不雙飛，蠶無(wú)二色
【雁不雙飛，蠶無(wú)二色】，說(shuō)的是在隸書(shū)的一字之內(nèi)，筆畫(huà)的挑腳不要重復(fù)。茹一個(gè)字有兩筆或兩筆以上的橫畫(huà)，只能把一筆寫(xiě)成波橫，其余寫(xiě)成平橫，這就叫做【雁不雙飛】，如果把橫畫(huà)多的字每筆都成波橫，不止是〔雙飛〕，而是〔一路飄飛〕了，這樣既破壞了字的重心，又損傷了字的結(jié)體特點(diǎn)，初學(xué)者尤其要注意克服這個(gè)容易出現(xiàn)的弊病。與【雁不雙飛】類似的還有一種稱為〔字無(wú)二捺〕的處理，既凡屬隸書(shū)的捺筆，一般在字中不要重復(fù)出現(xiàn)，捺和波橫也應(yīng)同時(shí)在一字使用。但在很多碑帖中，【雙飛】、【二捺】會(huì)偶有出現(xiàn)，如果必須雙飛時(shí)，兩筆寫(xiě)法不要粗細(xì)雷同，要注意長(zhǎng)短、肥瘦、輕重、大小的變化。此外，不要把沒(méi)有〔挑勢(shì)〕的字隨意挑出，特別是寫(xiě)〔包圍結(jié)構(gòu)〕的字時(shí)，圍內(nèi)的筆畫(huà)在收筆時(shí)不要寫(xiě)成挑腳?！拘Q無(wú)二色】，是指起筆的蠶頭寫(xiě)法基本相同，但蠶頭的形就的碑帖中也有一些微小的變化，如【曹全碑】的圓筆多些，【張遷碑】則方筆多些。
點(diǎn)畫(huà)俯仰，左挑右磔
【點(diǎn)畫(huà)俯仰，左挑右磔】，與小篆比較，隸書(shū)以筆畫(huà)方折散開(kāi)、體勢(shì)分張、中斂旁律（中宮收緊，撇、捺、彎勾、橫挑放縱）、體形方扁形結(jié)體的基本特點(diǎn)。其筆畫(huà)線條既要方折平直又有粗細(xì)、起伏的變化。由于隸書(shū)字形方扁取橫勢(shì)，很多筆對(duì)稱地展開(kāi)，尤其撇、捺的組合，恰如「雁展雙翅」，有明顯的俯仰之勢(shì)，增強(qiáng)了動(dòng)感。
重濁輕清
重濁輕清，原來(lái)的篆書(shū)，只有線條式的點(diǎn)、直、孤三種筆畫(huà)，隸書(shū)派生出了八個(gè)基本筆畫(huà)和更多的變化筆畫(huà)，這些筆畫(huà)形態(tài)各異、粗細(xì)不一，寫(xiě)時(shí)要注意提和按的運(yùn)用，重的筆畫(huà)要寫(xiě)得飽滿，輕的筆畫(huà)要寫(xiě)得秀氣。
斬釘截鐵
【斬釘截鐵】，篆書(shū)中大量的圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)，到了隸書(shū)中則變?yōu)榉秸蹖?xiě)法。雖然隸書(shū)用筆宜「遲送澀進(jìn)」（即運(yùn)筆時(shí)，有較好的力量和自然的節(jié)奏，從微小的動(dòng)作中流露出筆意），但要寫(xiě)出方勁有力的效果，【斬釘截鐵】就是這個(gè)意思。
《曹全碑》
一、臨習(xí)《曹全碑》該了解碑的簡(jiǎn)史
《全稱《郃陽(yáng)令曹全碑》，碑高253厘米，寬123厘米，隸書(shū)，字共20行，滿行45字，有碑陰5列，篆額佚失無(wú)存。東漢中平二年（公元185年）十月立，明萬(wàn)歷初出土于陜西郃陽(yáng)（今陜西合陽(yáng)）莘里村，1956年移立陜西博物館碑林。該碑是漢代隸書(shū)的重要代表作品。它以風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱于世，因此歷來(lái)為書(shū)家所重。清孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》稱：“字法遒秀逸致，翩翩與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也。”清朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中稱：“惟碑陰五十余行，拓本既少，筆意俱存。雖當(dāng)時(shí)記名、記數(shù)之書(shū)，不及碑文之整飭，而蕭散自適，別具風(fēng)格，非后人所能仿佛于萬(wàn)一。此蓋漢人真面目，壁坼、屋漏，盡在是矣。”清萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存?漢魏碑考》稱：“書(shū)法秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也。”《曹全碑》在隸書(shū)的諸多風(fēng)格品類中，是典雅秀美一路者，在技法上以精到整飭勝。對(duì)于學(xué)習(xí)隸書(shū)的朋友來(lái)講，選該碑作為范本應(yīng)該是正確的。
二、臨習(xí)《曹全碑》應(yīng)注意的問(wèn)題
1．此碑的藝術(shù)風(fēng)格以秀為主，同時(shí)又極具骨力，在臨習(xí)時(shí)，就應(yīng)表現(xiàn)其挺拔的一面。點(diǎn)畫(huà)宜寫(xiě)得豐潤(rùn)，避免枯瘠。行筆多提按頓挫，筆勢(shì)圓熟瀟灑，用筆不宜過(guò)于澀滯，用墨不宜太干。結(jié)構(gòu)方面應(yīng)注意其重心變化規(guī)律，疏朗和緊密相映成趣，結(jié)構(gòu)變化力求豐富。在筆的選擇上，宜采用羊毫筆，這樣可較好地表現(xiàn)出其線條剛?cè)嵯酀?jì)、圓潤(rùn)豐腴的特點(diǎn)。
2．臨習(xí)時(shí)不宜一味求快，每一筆畫(huà)都應(yīng)快慢有致。比如，起收筆要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、澀的結(jié)合。
3．臨習(xí)初期以忠實(shí)于原作的特點(diǎn)為主，要對(duì)原帖進(jìn)行細(xì)致入微的分析和認(rèn)真的體會(huì)，重點(diǎn)放在用筆中的“藏鋒虛勢(shì)入紙”和“藏鋒實(shí)勢(shì)入紙”的比較訓(xùn)練上。訓(xùn)練時(shí)要求筆法精到，一絲不茍，認(rèn)真揣摩結(jié)構(gòu)，注意各部分之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練要正確地把握其特征，不可馬虎了事。
4．在臨摹時(shí)必須有鉆探精神和攻堅(jiān)毅力，先約后博，再由博返約，才可獲得成功。千萬(wàn)不可朝秦暮楚，見(jiàn)異思遷。根基未固，卻忙于創(chuàng)造，此乃學(xué)書(shū)之大忌。
結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
《曹全碑》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為疏朗平整，舒展奔放，字形多取橫勢(shì)，間有長(zhǎng)、方結(jié)體，橫向開(kāi)張流暢，縱向含蓄穩(wěn)健，從而使結(jié)構(gòu)顯得雍容大度、飄逸多姿。
《曹全碑》結(jié)體之舒展、用筆之放縱、意態(tài)之醇美，體現(xiàn)了書(shū)家于動(dòng)蕩中求穩(wěn)定，于自由中見(jiàn)奔放的藝術(shù)匠心和創(chuàng)作自信，使作品秀美之中存豪氣。該碑飄逸風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性與具體內(nèi)涵，遠(yuǎn)非其他漢隸所能比擬。
在具體分析《曹全碑》的結(jié)構(gòu)特色之前，我們先談?wù)勁R習(xí)該碑結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問(wèn)題。
寫(xiě)好《曹全碑》的結(jié)構(gòu)應(yīng)做到“縱橫占位力求準(zhǔn)，呼應(yīng)筆勢(shì)應(yīng)分明”。“縱橫占位”是指每一筆畫(huà)所處位置以及縱向和橫向各占多少位置。筆畫(huà)所處位置不同，則縱橫各占的位置也不同。吃準(zhǔn)縱橫占位和寫(xiě)好結(jié)構(gòu)有直接的關(guān)系。然后再理清各個(gè)筆畫(huà)或部位之間的呼應(yīng)關(guān)系，同時(shí)還必須看清筆勢(shì)，并能在筆下表現(xiàn)出來(lái)。
依照此法來(lái)臨《曹全碑》可以很快掌握多種用筆之方法，臨習(xí)效果十分顯著。但此前首先要認(rèn)真讀帖，即觀察字帖一定要細(xì)致，從每一筆到整個(gè)字的面貌都要熟記于心。只有眼睛看得真切，觀察細(xì)致入微，注意字帖中的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)安排，行筆提按、轉(zhuǎn)折或方圓一一默記心中，才能更好地把握字體的風(fēng)格，提高欣賞能力。這是臨帖的第一步。
其次，觀察字要準(zhǔn)。正如王羲之所說(shuō)：“凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”而下筆前要?jiǎng)幽X子，用心思揣摩所寫(xiě)字的長(zhǎng)短、斜正、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、提按及其間架結(jié)構(gòu)的安排，并牢記于心，下筆才能準(zhǔn)確無(wú)誤。
第三，運(yùn)筆要穩(wěn)。即書(shū)寫(xiě)過(guò)程中行筆要穩(wěn)當(dāng)，力送筆端，下筆要做到胸有成竹。這就要求臨習(xí)者要下真功夫，有真本事。只有反復(fù)地練習(xí)，才能做到游刃有余，運(yùn)用自如。
下面我們來(lái)具體分析《曹全碑》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
1．扁平舒展。結(jié)構(gòu)呈扁方形是漢隸的共性，這是由漢隸結(jié)字多取橫勢(shì)而決定的。但《曹全碑》中有些字的結(jié)構(gòu)之扁到了幾乎不能再扁的地步，這是在其他漢碑中所罕見(jiàn)的。如“共”字，兩橫上束下展，左右逸蕩，上兩豎與下兩點(diǎn)緊束對(duì)應(yīng)，更顯中宮緊結(jié)，與中部一大波畫(huà)造成對(duì)比。
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