文/文孟君
易經(jīng)“豫”卦，其“六二”（如圖）爻辭說：“介于石，不終日，貞吉。”《象》曰：“不終日貞吉，以中正也。”
其含義是，耿介如石，不須終日，正固吉祥?！断髠鳌氛f：不須終日而正固吉祥，是因居中守正。
其中，“介”，“耿介”義。“介于石”，即“介如石”?！柏憽?，“正固”之義。
易有六十四卦，每個卦由上下兩個單卦各三個爻構(gòu)成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易經(jīng)符號陽爻“?”統(tǒng)稱作“九”；陰爻“?”統(tǒng)稱作“六”。豫卦由下上數(shù)第二爻序位是“二”，又是陰爻，就稱作“六二”。
宋代大儒程頤，解讀此爻道：“逸豫之道，放則失正，故豫之諸爻，多不得正，才與時合也。唯六二一爻處中正，又無應(yīng)，為自守之象。當(dāng)豫之時，獨能以中正自守，可謂特立之操，是其節(jié)介如石之堅也。介于石，其介如石也。人之于豫樂，心悅之，故遲遲遂至于耽戀不能已也。二以中正自守，其介如石，其去之速，不俟終日，故貞正而吉也?！保ā吨芤壮淌蟼鳌罚?/p>
程頤認為，安逸愉悅之道，放縱就失正，所以，豫卦之諸爻，多不得正，才與時位相合。唯“六二”一爻處于中正（下卦之中），又無呼應(yīng)，呈現(xiàn)自我堅守之象。當(dāng)愉悅之時，獨能以中正自守，可謂特立獨行的節(jié)操，而且其耿介之操守堅如磐石?！敖橛谑保钙涔⒔槿缡?。對于愉悅，人往往心樂之，所以遲滯不舍以至于耽戀不止。“六二”以中正自守，其耿介如石，速速舍棄安樂，不待終日，所以能正固而吉祥。
可見，面對“愉悅”之樂，不耽于安逸，速速舍棄，耿介如石，才能吉祥。
宋代大詩人蘇東坡又說：“以陰居陰，而處二陰之間，晦之極，靜之至也。以晦觀明，以靜觀動，則凡吉兇禍福之至，如長短黑白陳乎吾前，是以動靜如此之果也?！橛谑陟o也；‘不終日’，果于動也?！保ā稏|坡易傳》）
在東坡先生看來，“六二”之爻，以陰爻居于柔位，處于上下兩個陰爻之間，可謂晦暗之極，靜謐之至。于晦暗中觀察顯明，于靜謐中觀察變動，凡吉兇、禍福的到來，就如長短、黑白陳列在面前，清清楚楚。所以，“動”，還是“靜”的行為，就體現(xiàn)得如此果斷?！敖橛谑?，是顯現(xiàn)“靜”的果斷；“不終日”，是表現(xiàn)“動”的果敢。
東坡先生強調(diào)了“六二”爻的本質(zhì)是“晦”與“靜”，“以晦觀明，以靜觀動”，則萬物變化，一目了然。既然能夠“了然”，行為自然“果斷”：在“愉悅”的誘惑下，果斷地定心堅守，果斷地遠離安逸。
誠如宋儒慈湖先生，楊簡所言：“水靜則清，清則明；人靜則清明，人心本清明?！保ㄋ螚詈啞稐钍弦讉鳌罚?/p>
在“愉悅”之境，不為“安樂”所惑，靜心自觀，頓悟心外諸事變化。這既是守正之道，也是吉祥之道！
