現(xiàn)代西醫(yī)學是在古希臘醫(yī)學的基礎上吸收現(xiàn)代科技理論發(fā)展起來的，由于現(xiàn)代科技的日新月異，希波克拉底構建的古希臘醫(yī)學早已被西方人扔進故紙堆里。與西醫(yī)的這種革命性的發(fā)展史不同，中醫(yī)自從在春秋戰(zhàn)國時期由《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定基本的理論框架后延續(xù)至今，并繼續(xù)表現(xiàn)出超越現(xiàn)代西醫(yī)學療效的優(yōu)勢。但自從民國以后，就不斷地有科學主義者詆毀中醫(yī)，他們認為中醫(yī)是兩千年前的古代醫(yī)學，沒有像西醫(yī)那樣將根基建立在科技之上，所以是落后的文化代表，是需要被新時代所淘汰的，應該讓所有現(xiàn)代人只享受西醫(yī)學的診療。透過這種獨斷的科學主義囈語，作為兩千多年前就已形成的中醫(yī)為何至今還具有西醫(yī)所無法比擬的有效性與安全性？這樣的醫(yī)學到底是落后還是先進？
文化自卑的心理導致中醫(yī)走向西化
討論中醫(yī)與西醫(yī)到底哪種醫(yī)學先進之前，首先要解釋中醫(yī)隊伍為何在現(xiàn)代集體走向西化?，F(xiàn)代中醫(yī)隊伍走向西化是集體無意識的，也是受近代中國被動挨打所形成的文化自卑與科學主義的心理所主導的。文化自卑與科學主義是對孿生姐妹，它們源于近代中國人對科技所帶來的強大破壞力的崇拜心理。在歐洲人侵入中國之前，中國人是以天下中心自居的，五千余年的文化和文明史使得清朝人對西方有著天然的優(yōu)越感，認為西方人都是蠻夷。恰是被清人認為是蠻夷的歐洲人卻利用工業(yè)文明的成就屢屢打敗清政府，隨著遭受歐洲人不斷的入侵以及國破家亡的危機，清人逐漸喪失了以往的文化以及文明優(yōu)越感，開始對入侵者具有的強大蠻力產(chǎn)生崇拜，即對科學技術的推崇。此消彼長，清人就開始鄙棄以前賴以驕傲的中華文化以及文明，進而產(chǎn)生了嚴重的文化自卑心理。
自清末以后，大多數(shù)中國人認為西方文化（尤其是西方文化中的自然科學）是先進的，中國固有文化是落后的，是需要被西方文化加以改造或者被徹底淘汰掉的。這種觀念使得中國人在對待中醫(yī)上產(chǎn)生了兩種態(tài)度：一種就是要廢除中醫(yī)，一種就是要中醫(yī)科學化。中醫(yī)廢除論雖然一直存在著，由于它所體現(xiàn)的態(tài)度比較直接和激進，并沒有成為主流，也未能得逞；而中醫(yī)科學化不僅符合近現(xiàn)代國家意識，也符合大多數(shù)自我意識已經(jīng)西化了中國人的常識判斷，它以表面承認中醫(yī)的假象極具誘惑性和欺騙性，取得了大多數(shù)國人的共識，成為國家發(fā)展中醫(yī)的戰(zhàn)略方向。中醫(yī)科學化有兩項內(nèi)容：一是要改造中醫(yī)的理論形態(tài)，并實現(xiàn)中藥西制；一是要中醫(yī)納入現(xiàn)代科技，實現(xiàn)中醫(yī)診療的儀器化。事實上，無論是哪一項中醫(yī)科學化的內(nèi)容，其參照的標準都是西醫(yī)標準，其結果就是把中醫(yī)改造成西醫(yī)，其潛意識里仍然是“中醫(yī)是落后的”這種文化自卑心理。
中醫(yī)整體論與取象比類認知方式的先進性
中醫(yī)真的是落后的嗎？雖然從民國開始就有像陸仲安和施今墨這樣的名中醫(yī)治愈西醫(yī)沒有治愈的棘手病例，但是真正讓世界認識到中醫(yī)療效要優(yōu)于西醫(yī)的還是國內(nèi)2013年防治非典型肺炎事件。中醫(yī)組與西醫(yī)組治療對比結果表明中醫(yī)治療非典型肺炎不僅周期短，而且沒有副作用。非典型肺炎的防治徹底改變了社會各界對中醫(yī)的認知，也讓中醫(yī)界有了微弱的清醒意識：原來中醫(yī)是比西醫(yī)還要先進的醫(yī)學，不僅能治療慢性病還能治療急危重癥。但是中醫(yī)到底比西醫(yī)好在哪？其中的原理并沒有人能說清楚。大多數(shù)中醫(yī)家都深陷科學主義崇拜的文化自卑狀態(tài)，他們只知道去利用西醫(yī)和現(xiàn)代科技闡釋中醫(yī)的科學性，為中醫(yī)在科學的基礎上賦予其存在的合法性與認知事物的正當性，沒有敢于從認識論和方法論的角度去闡述中醫(yī)的療效為何會優(yōu)于西醫(yī)，更沒有人愿意承認中醫(yī)理論的先進性。
中西醫(yī)防治非典型肺炎效果的比較表明，真正落后的是建基于現(xiàn)代科技的西醫(yī)，西醫(yī)面對突發(fā)的瘟疫往往不知所措，由于在短時間內(nèi)不能認知新出現(xiàn)的病毒，采用傳統(tǒng)的抗生素治療，不僅療效低而且毒副作用大，給患者留下痛不欲生的后遺癥。衡量一種認知方法優(yōu)劣的標準不是看這種認知方式能在多大程度上暫時滿足人類的欲望，而是看其是否揭示了事物真正的變化規(guī)律，既而更好地指導人類長期生存。從這個角度而言，由中醫(yī)反映出來的中國文化中固有的認知方式更適合認識自然萬物變化的規(guī)律。形象思維中的取象比類認知方式能夠在自然物自然顯現(xiàn)的層面對自然物之間的廣泛聯(lián)系和變化規(guī)律進行有效地把握。它強調(diào)每個事物的整體性與外在的廣泛聯(lián)系，它在認識過程中不對認識對象進行任何破壞，也就更接近自然變化的真相，具有不易的真理性。比如五行理論就是古人在長期的天文與物候的觀測過程中，將五星與地上萬物之間的變化緊密地聯(lián)系在一起總結出來的自然規(guī)律。它反映了天地和萬物之間相互作用的廣泛聯(lián)系，只要五星尚在，它們對人體的影響就不會消失，而五行理論和臟腑理論也就不會過失。這就是為何以陰陽五行理論為理論框架建立起中醫(yī)基本理論體系的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前能夠指導中醫(yī)家有效防治疾病，在今天依然有著超越西醫(yī)的療效，在未來更是如此。
機械還原論讓西醫(yī)倒果為因、治標不治本
西醫(yī)的認知方式和基本理論建立在自然科學之上，而近代的自然科學以古希臘的自然哲學為基礎，古希臘的自然哲學則以四元素說為核心。四元素說反映出的是西方人簡單而又機械的還原認知方式，它內(nèi)含著原子主義和建構理性主義。在建構理性主義者看來，這個世界是不變的，自然界的變化是虛假的，他們否定了變化，也就否定了真實，既而否定了自然，把一個僵死的抽象的虛構的理念世界當著自然的本質。在原子主義者看來，這個世界是由無數(shù)體積更加微小的物質構成的，它們是原子或者分子，這讓它們看不到自然的整體性和萬物的廣泛聯(lián)系，僅僅把自然割裂成為一個個孤立的碎片，進而見木不見林。這兩種元理論共同構造了一個機械的抽象世界，也就是以物理、化學和生物學為主的科學知識體系。
理性主義抽象掉了生命的實在，原子主義則割裂了生命的完整，西方文化中的科學沒有能力去認識一個永遠處在流變的活生生的世界，建立在自然科學基礎上的西醫(yī)則更沒有能力去認識生命，它們只能去解構沒有生命的尸體。正是機械還原論讓西醫(yī)將各種疾病的病因還原為次級或者更加微觀層次的形態(tài)異常，而這些異常形態(tài)只是肌體在微觀部位的癥狀，它們不是病因而是結果。倒果為因使得西醫(yī)只能治標不能治本，在這種思路指導下治療疾病，有些疾病雖然會很快取得效果，但是疾病治愈后往往又會再次復發(fā)，而且因為第一次治療引起氣血的損傷，再次復發(fā)時會加重；有些疾病則根本無效，或者無藥可治。西醫(yī)對西藥認知，同樣是在機械還原論的框架下進行。由于藥物都被還原成為單體化合物，結構式不能改變，所以藥物的療效和毒性都是確定的，也不能改變。機械的辨病施治，不僅導致其療效不能因患者個體差異而提高，而且毒副作用會隨著個體樣本量的增加而增大，直至最后被淘汰。
與中醫(yī)理論相比，科學與西醫(yī)理論屬于低級認知方式的產(chǎn)物，用西醫(yī)和現(xiàn)代科技改造中醫(yī)就是要把高級的認知方式降為低級的認知方式，進而降低中國人正確認識自然萬物的能力，這是中國人的集體無意識的自我貶低。東方的認知方式和文化更適合指導人類在未來可持續(xù)性地生存在這個唯一的星球上，雖然西方文化以其塑造的強大物質文明給人類帶來了先進的假象，但是伴隨著工業(yè)文明的弊端日益顯現(xiàn)，我們將會看透西方文化的劣勢。所以，中醫(yī)主流學界要有信心，要以東方的智慧堅守中醫(yī)這塊純粹的中國古典文化之地，保持東方文化認知自然的先進性，蠻力帶給人類滿足的同時也會帶來毀滅，真正文明將會給人類持久的和諧與可持續(xù)性生存，維持中醫(yī)的道統(tǒng)就是維持中華民族認知的先進性。
