接下去莊子講理由：
“去以六月息者也。”問(wèn)題來(lái)了，大鵬鳥(niǎo)飛那麼遠(yuǎn)干什麼?跟我們相同，大鵬鳥(niǎo)夏天六月放暑假，要到南方去涼快涼快。這話古人看了一定不相信，六月南方熱得要死嘛，怎麼還去南方?jīng)隹炷?現(xiàn)在人都知道，南極的氣溫不知道零下多少度，凍得要死。大鵬鳥(niǎo)覺(jué)得這個(gè)世界發(fā)燒了，于是飛到南極的大冰山里去。還有個(gè)問(wèn)題，為什麼“六月息”?五月、八月不可以，七月半也不可以，一定要六月?學(xué)過(guò)《易經(jīng)》就知道了，十二卦中，六月夏至陽(yáng)極陰生。十二卦代表一年十二個(gè)月，來(lái)表示地球氣候、氣運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，以及地球物理的變化。什么叫“息”?
要注意中國(guó)的文字，“息”不是息滅是成長(zhǎng)。所以消息兩個(gè)字，消是消耗，是放射完了；息是充電，是成長(zhǎng)。大鵬鳥(niǎo)六月到南極去是休養(yǎng)補(bǔ)充。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
“野馬”不是一匹馬喔，“野馬”就是佛經(jīng)上講的“陽(yáng)焰”，太陽(yáng)光的幻影，古書(shū)叫做“海市蜃樓”。航海過(guò)程中，有時(shí)忽然會(huì)看到海中間，好像前面到了某個(gè)地方，有城市，有來(lái)往的行人；沙漠地帶也常常出現(xiàn)這種情況。假的，什麼都沒(méi)有。太陽(yáng)照在海面上，就會(huì)看到海面不再是海，而是海岸的城市了，如果當(dāng)真走進(jìn)去，就會(huì)掉到海里去了。在高熱和極冷的地方都容易發(fā)生這種現(xiàn)象。其實(shí)只是太陽(yáng)光反射的一種投影。“塵埃”就是灰塵。講最細(xì)小的物質(zhì)，佛經(jīng)常用“微塵”兩個(gè)字。莊子說(shuō)，一切物理的，生理的狀況，大的像鯤和大鵬鳥(niǎo)那麼大的生命，小的比一?；覊m還小，它們存在于世界上靠的是什麼呢?“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一個(gè)力量活著，叫做“息”。也就是修道人講的氣。這個(gè)氣不是空氣的氣。生命有了氣，就會(huì)像小孩子吹泡泡糖一樣，完全充實(shí)了。氣不夠自然蒼老了，最後死亡了。氣吹大了呢?“怒而飛”，就鼓起來(lái)，可以升華了。
莊子的文章看起來(lái)，東一下西一下，毫不相干，其實(shí)處處相干，文章是呵成一氣的，中間沒(méi)有間斷的。天亦非天天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
莊子提了三個(gè)問(wèn)題：
“天之蒼蒼，其正色邪?”我們仰頭看天，當(dāng)天氣晴朗得一點(diǎn)云都沒(méi)有的時(shí)候，空中顏色青青的，那叫“蒼”，我們現(xiàn)在認(rèn)為那是藍(lán)天。莊子他說(shuō)我問(wèn)你，天真是藍(lán)的嗎?你爬到天上看過(guò)啊?假如那個(gè)藍(lán)色就叫天，那夜里這個(gè)黑色叫不叫天?早晨空中白白的一點(diǎn)曙光，那也是天啊?你看莊子多科學(xué)，多邏輯。換句話說(shuō)，你不要搞錯(cuò)了，天究竟是什麼顏色，你沒(méi)有辦法斷定它，因?yàn)樗强盏穆铮瑳](méi)有一個(gè)固定的顏色。所以讀《莊子》這本書(shū)要注意，問(wèn)號(hào)的反面還有很多的內(nèi)容。
第二個(gè)問(wèn)題：“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”你認(rèn)為宇宙是無(wú)限大嗎?遠(yuǎn)得沒(méi)有辦法再遠(yuǎn)嗎?是遠(yuǎn)得沒(méi)有邊的嗎?那麼我們站在這里，也算是宇宙一個(gè)起點(diǎn)嘍!我還摸得著啊，宇宙就在這里啊，你怎麼說(shuō)它沒(méi)有邊呢?這是一個(gè)邏輯問(wèn)題。
第三個(gè)問(wèn)題：“其視下也，亦若是則已矣。”當(dāng)站在高空，所謂上方世界的人站在上面，看我們下方的世界，也是這樣的嗎?很多人坐過(guò)飛機(jī)，到了幾千尺高空往下看臺(tái)灣這個(gè)海島，好像小孩子作業(yè)里畫(huà)的圖案一樣，不再是站在地面看到的高樓建筑的樣子了。立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)自然兩樣。
莊子提出問(wèn)題來(lái)，他自己不說(shuō)一個(gè)確定的答案。后世認(rèn)為中國(guó)的禪宗完全受了莊子的影響，其教育方法是永遠(yuǎn)不給你答案。在這里，莊子并沒(méi)有批判任何人，然而他已經(jīng)把我們所有的境界推翻否定了。你不要認(rèn)為你的知識(shí)夠了，都是錯(cuò)誤的觀念。
且夫水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠；水淺而舟大也。
莊子舉出一個(gè)事例，里面包括有幾層的道理。如果水不深厚、不充滿，就沒(méi)有辦法承受大船，除非像大海一樣的深厚、廣闊，才能載起幾千噸、幾萬(wàn)噸的大船在上面飄來(lái)飄去。我們?cè)趶d堂里挖個(gè)小坑，然后舀一玻璃杯的水倒在里面，使它剛好不溢出來(lái)，把小芥子放在水里面，就可以當(dāng)作船一樣行駛；如果把杯子放在上面，一下就膠住了，浮不起來(lái)，為什麼?水太淺，杯子當(dāng)船太大了。我們看莊子多會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)了《莊子》我們就會(huì)參禪了。莊子明白地告訴我們，每一個(gè)人的氣度、知識(shí)范圍、胸襟大小都不同。如果要立大功成大業(yè)，就要培養(yǎng)自己的氣度、學(xué)問(wèn)、能力，像大海一樣深廣才行。要夠得上修道的材料，也要像大海一樣汪洋才行。佛經(jīng)上形容“如來(lái)如大海”，講阿彌陀佛的眼睛像四大海那麼大，我們的眼睛小得很，有時(shí)候連眼白還看不見(jiàn)呢!
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭者，而后乃今將圖南。
大鵬鳥(niǎo)要飛到九萬(wàn)里高空，非要等到大風(fēng)來(lái)了才行，如果風(fēng)力不厚，它兩個(gè)翅膀就沒(méi)有辦法打開(kāi)，飛不起來(lái)。風(fēng)力越大，起飛就越容易、快速。懂科學(xué)的同學(xué)都知道，如果遇上風(fēng)向不對(duì)，氣流很亂，飛機(jī)就不能起飛，不然很危險(xiǎn)。莊子用這個(gè)道理比喻人生，修道想成功也要借助于風(fēng)力。一個(gè)人想成大功立大業(yè)，或者修道也好，做生意也好，要有本錢啊，本錢就是你的風(fēng)。很多年輕人老是想：要是我呀，就要怎麼樣怎麼樣。想了半天，有沒(méi)有本錢 啊?一毛錢也沒(méi)有。沒(méi)有風(fēng)，還飛個(gè)什麼?所以青年人要想做一番事業(yè)，你的能力才智都要去培養(yǎng)才行。風(fēng)力不夠，沒(méi)你的事，本錢積累厚了，才可以飛上九萬(wàn)里的高空。那時(shí)候，俯視天下萬(wàn)物，你不會(huì)覺(jué)得自己偉大，已經(jīng)沒(méi)有偉大可言了，一個(gè)個(gè)都很藐小。你到了高空上面，如果下面有個(gè)英雄拿個(gè)大刀在玩，很了不起，你一看，會(huì)好笑：哎!這個(gè)小孩子在干什麼?你想想這個(gè)境界，人生被那麼一講啊，看看我們還有什麼意思?一層一層道理還很多，都是禪宗的話頭。
大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)，背對(duì)著青天，青天有多遠(yuǎn)呢?“莫之夭 ”，無(wú)量無(wú)邊。在這樣一個(gè)空靈的環(huán)境，它才可以到達(dá)南極。道家講南極是長(zhǎng)生不老之地，所以壽星叫做南極仙翁。莊子告訴我們，要達(dá)到空靈的境界，才能有大的成就。一個(gè)人，思想氣度，不空靈，太小氣，就永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)宇宙，得不到逍遙。他得到的是“消搖”，消耗完了只好發(fā)抖了。
讀了《莊子》這本書(shū)，我們的心胸自然就會(huì)擴(kuò)大了。我有個(gè)朋友，地位很高，當(dāng)年我們叫他“哼字號(hào)”，譬如問(wèn)他好，他就：“哼”；到了臺(tái)灣就變成“哈字號(hào)”了，你一問(wèn)他，他就“哈”。所以人稱“哼哈二將”。一天他來(lái)看我，“哎呀，我煩惱得不得了，你怎麼叫我打坐啊?打坐也解決不了問(wèn)題，怎么辦?”我說(shuō)：“拿一本書(shū)你回去看。”“哼哈二將”很聽(tīng)話，果然回去讀《莊子》了。後來(lái)他告訴我：“我懂了《莊子》，舒服之極，現(xiàn)在也不哼也不哈了。”《莊子》確實(shí)處處都是解脫境界。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控於地而已矣。奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
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