而宋榮子猶然笑之。
上面提到了“知效一官”，“行比一鄉(xiāng)”，“德合—君”，“而徵一國者”這四等人材，而且都是領(lǐng)袖人材。什麼叫領(lǐng)袖?出人頭地，比人家高明一點(diǎn)。你看有的人做小老板蠻好，像我有個(gè)同鄉(xiāng)的朋友，開館子發(fā)了大財(cái)，慢慢他要開大公司，結(jié)果不到三年就一蹋糊涂，什么都沒有了。還有一個(gè)人，愛國獎券中了二十萬，我說你要小心啊!可是他一下要做大生意，還不到八個(gè)月，二十萬光了，最後還要去坐牢，所以他的命就是二十萬。因此這四等人，他們的范圍就是如此，這些人“其自視也，亦若此矣。”自視甚高，可是碰到另外一個(gè)高人，這個(gè)人叫“宋榮子”。這一類的高人，古代稱為出格的高人，超出了人格范圍以內(nèi)，因?yàn)樗麤]有個(gè)格，沒有范圍可以范圍他。“猶然笑之，”就笑這四種人，看不起他們?！ ?
莊子在下面就提倡了一個(gè)隱士思想，他不是有意在提倡。中國文化的道家思想推崇一種特殊的人，這在中國文化中非常特殊，影響了我們的歷史。在撥亂反正的時(shí)代，國家民族到了最艱難困苦的時(shí)候；這一類隱士，在幕后都起了大作用。《論語》上也提到，孔子碰到幾個(gè)隱士，如楚狂接輿等，每個(gè)都把孔子駡得暈頭轉(zhuǎn)向，最後孔子只有贊嘆一番：“鳥獸不可以同群”!實(shí)際上孔子的思想，對隱士非常崇敬。什麼叫“鳥獸不可以同群”?鳥類是高飛的；它要高飛就高飛去吧；野獸是生活在山林里的，自然就在山林過他們的生活。這些高人，該飛的飛了，該住山的跑了。而我們呢?既不能高飛，也不想入林，還是規(guī)規(guī)矩矩在人世間做個(gè)人吧!這是孔子捧隱士的話。而后世儒家就引用這句話，解釋為孔子在駡那些隱士是禽獸，這是完全把書讀錯(cuò)了?？鬃又恢v“鳥獸不可以同群”，他沒講這些隱士是禽獸?。∵@是后世儒家亂加的，這就叫讀書不老實(shí)。
下面標(biāo)榜了一個(gè)人格，普通人可以通過修養(yǎng)變成什麼樣的人呢?
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之竟。斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。
這里提出了第五種人格。“且舉世譽(yù)之而不加勸，”全世界的人都恭維他：你了不起!喊萬歲，跪下來捧他，他理都不理。他既不想了不起，也不想起不了。“舉世非之而不加沮，”全世界的人駡他、反對他，他決不改變自己的方向。達(dá)到這一種人格很難了，在古今中外歷史上都很難找到這樣的人?？鬃釉凇兑捉?jīng)·文言》里對“潛龍勿用”的解釋，“確乎其不可拔，潛龍也。”就是要有特立獨(dú)行的修養(yǎng)，不受任何時(shí)代、環(huán)境所影響?？梢娙寮液偷兰宜枷胧峭粋€(gè)道理。只是莊子的文章筆法華麗飄逸，汪洋惝恍，顯得更美一點(diǎn)，孔子只說了一句，溫柔敦厚，方正樸實(shí)。這就是齊魯孔孟文章輿老莊南方楚國文章不一樣的地方。“定乎內(nèi)外之分，”“分”是份量。什麼是我?什麼是他?什麼是物?什么是心?他對自己做人的道理看得很清楚。“辯乎榮辱之竟。”他對于人世間什麼叫做真正的光榮，什麼叫做真正 的恥辱，看得很清楚。自己遭到了恥辱，絕不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會的影響而有所改變。生活中錢多了當(dāng)然很光榮，倒霉了誰都看不起，他一概不管，因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象與他本身獨(dú)立的人格不相干，所以他能辨別得很清楚。“斯已矣。”這些人了不起啊。儒家標(biāo)榜的圣人、賢人、君子就做到了這種程度，莊子也非常佩服。
“彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。”這句話妙了，可以作兩種解釋：一方面，歷史上的高人隱士不是屢時(shí)有的，不容易看得到，可能幾百年才出一個(gè)；第二種解釋，這些高人隱士對于這個(gè)世界還有一些地方不同意。“數(shù)數(shù)”，沒有常常認(rèn)為都同意了。就像現(xiàn)代西方的民主政治思想里的，既不贊成也不反對，可以保留這一票不投。
說到隱士思想，在這里我們插一段題外話。掛在這兒的這幅對聯(lián)，是道家的陳搏寫的。陳搏道號希夷，他早已被道家推為神仙的祖師。一般民間通稱，都叫他陳搏老祖。他生當(dāng)唐末五代的末世，一生高臥在華山修道。五代末期有個(gè)皇帝，歷史上稱為周主，很了不起很精明，當(dāng)時(shí)周主幾乎統(tǒng)一了中國，可惜三十九歲就死掉了。周主曾經(jīng)找陳搏幫忙，陳搏婉言推辭了。陳搏有一首名詩：“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫綬縱榮爭及睡，朱門雖豪不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。”從這首七言律詩中，很明顯地表露陳搏當(dāng)年的感慨和觀感。“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。”陳搏生當(dāng)亂離的時(shí)代，在他少年或壯年時(shí)期，何嘗無用世之心。只看得透徹，觀察周到，終于高隱華山，以待其時(shí)，以待其人而已。“紫綬縱榮爭及睡，”周主請他當(dāng)宰相當(dāng)軍師都不干。“紫綬”，古代做大官，穿紫袍，系玉帶，我們看戲就知道，戲中的大官出來，在腰里掛那個(gè)帶子，好像有水桶那麼大，這并不是為了把衣服捆緊，而是拿來做官階的裝飾。“朱門雖豪不如貧。”富貴人家的房子門口，都是用最好的紅油漆粉刷的?？墒顷惒J(rèn)為世界上最享福的是窮，一無牽掛。接著是他當(dāng)時(shí)看到的情況：“愁看劍戟扶危主，”因?yàn)殛惒谔颇┑轿宕膩y世之中，幾十年間，這一個(gè)稱王，那一個(gè)稱帝，都是亂七八糟，一無是處。但也都是曇花一現(xiàn)，每個(gè)都忙忙亂亂，擾亂蒼生幾年或十多年就完了，都不能成為器局，所以才有“愁看劍戟扶危主”的看法。同時(shí)又感慨一般生存在亂世中的社會人士，不知憂患，不知死活，只管醉生夢死，歌舞升平，過著假象的太平生活，那是非?？杀囊淮?。因此便有“悶聽笙歌聒醉人”的嘆息。因此，他必須有自處之道，“攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。”高臥華山去了。這是隱士思想的代表作。我們小的時(shí)候都曉得：“彭祖年高八百 歲，陳搏—睡一千年。”他老人家睡醒了一問：“我那個(gè)老朋友彭祖呢?”“已經(jīng)死掉了。”“短命鬼，才活了八百歲就死了。”你們看，這幅字就是他寫的，很有神仙味道乙，實(shí)際上陳搏是介乎道家和儒家之間的人物。宋朝的大儒邵康節(jié)，從他那里接受了《易經(jīng)》的學(xué)問。他高臥華山，等到宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身了當(dāng)起皇帝來了，他正好下山，騎驢代步，一聽到這個(gè)消息哈哈大笑，笑得從驢背上跌到地下來，人家問他怎麼搞的?他說從此天下太平了。他是萬事都有未卜先知之明的。這一類人物，就是“彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。”你懂了這種歷史，就會對“未數(shù)數(shù)然也”一句，有臭豆腐一樣特別的味道了。
雖然，猶有未樹也。
即使這樣，他還沒有建樹，還沒有得道呢。
這—段；莊子提出來的是“人化”。也就是人的真“比量”的境界。但這還屬于俗諦，還不屬于真諦。
