古人為什么說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”？為什么“淫”是萬(wàn)惡之首呢？

古人為什么說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”？為什么“淫”是萬(wàn)惡之首呢？

從古代流傳下來(lái)的名言非常的多，那都是先人們用自己的人生經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，相信大家都非常熟悉這一句古語(yǔ)“百善孝為先”，可能大家不太熟悉其實(shí)在這一句的前面還有一句是“萬(wàn)惡淫為首”。那為什么說(shuō)“淫”是萬(wàn)惡之首呢？

中華民族是一個(gè)五千年的文明大國(guó)，從古至今經(jīng)歷了奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，像“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首”的這種說(shuō)法也越來(lái)越被認(rèn)可，從古至今，孝道在中華傳統(tǒng)道德中一直占據(jù)著至高點(diǎn)的位置，由此也流傳下來(lái)了二十四孝圖，和各種孝道的故事。

由于我們祖先在思想上比較保守，他們都崇尚禮節(jié)，在生活中有許多的規(guī)矩，用來(lái)律己，但唯一沒(méi)有變得就是遵守孝道，這也是受了很多禮節(jié)的影響。

不管是誰(shuí)提出的這個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)際上都有其歷史的背景和一定的認(rèn)知意義。也就是說(shuō)，盡管這句話家喻戶曉，盡人皆知，但是也不見(jiàn)得就說(shuō)明這句話就完全是對(duì)的，所我們也要一分為二的去看這句話。

其實(shí)，在很早以前，人們并不是這樣認(rèn)為的。當(dāng)時(shí)人們的思想并沒(méi)有把“淫”當(dāng)做首惡來(lái)認(rèn)識(shí)，“萬(wàn)惡淫為首”這個(gè)說(shuō)法是明清才形成的，得益于明代佛學(xué)愛(ài)好者的宣揚(yáng)。

事實(shí)上，本來(lái)都說(shuō)“忠孝為先”，比如唐宋時(shí)期的官員的一些的言論，而“百行孝為先”是南宋詩(shī)人劉克莊在他的《五言二十韻別方氏長(zhǎng)孫女》里說(shuō)的，在詩(shī)里，劉克莊首先提出其實(shí)他是一名優(yōu)秀的女權(quán)主義者，不僅不重男輕女，反而覺(jué)得女孩才大有可為。所以他在離別之前，要為方氏長(zhǎng)孫女分享一點(diǎn)他的人生經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)，你現(xiàn)在能彈彈琴，或者寫寫詩(shī)，但你得知道，你爹當(dāng)年非常窮，養(yǎng)你非常不容易啊，所以你可得孝順?biāo)?/p>

從另一方面來(lái)說(shuō)，此“淫”非彼“淫”，這句話的中的“淫”，不是專指的男女不正當(dāng)關(guān)系的意思，而是“過(guò)于多”的意思，它代表著“欲望”。

所以“萬(wàn)惡淫為首”的意思就是說(shuō)萬(wàn)惡的根源大都是過(guò)多的欲望而產(chǎn)生的，或者解釋為貪婪是所有罪惡中最惡的，這是因?yàn)橹灰耙哪铑^一生，其他的惡念全都起來(lái)了。

除此之外，“萬(wàn)惡淫為首”實(shí)際上這種說(shuō)法最早出自佛家，佛家講六根清凈，提倡摒棄人的自然欲望，消滅七情六欲，應(yīng)該清靜無(wú)為，所以在佛家看來(lái)，“淫”是一件非常嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)。

當(dāng)然，這只是佛家的看法，對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，我們都有著最原始的渴望，有著自己的欲望，追求，只要控制在一定合理范圍內(nèi)，那這無(wú)疑是沒(méi)有危害的。反而如果一個(gè)人真的斷絕了七情六欲，那他倒可能不被大多數(shù)人所理解。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這句話逐漸就用到了鬧市中人們的身上，甚至還有很多佛教的愛(ài)好者把它當(dāng)成了自己的座右銘，經(jīng)常鞭策提醒自己，這就慢慢導(dǎo)致當(dāng)人們談到色的時(shí)候就認(rèn)為十分可惡。

總之，面對(duì)任何一件事情，要學(xué)會(huì)把控自己的欲望。人活著快樂(lè)是欲望，痛苦也是欲望。因?yàn)橛麧M足而快樂(lè)，因?yàn)橛^(guò)度滿足不了而痛苦。當(dāng)自己的條件達(dá)不到欲望的時(shí)候，我們就處在痛苦之中。佛有八苦，生老病死，怨憎會(huì)，愛(ài)別離，求不得，五取蘊(yùn)。其中求不得貌似是最痛苦的，就是因?yàn)橛罅?，?dǎo)致自己痛苦。