悟 空
文/周敏
中宵睡醒，想到吳承恩《西游記》管孫大圣叫“悟空”，竟若有所悟，浮想聯(lián)翩。將有關(guān)“空”的一些凌亂思緒整理一下，分形而上和形而下兩方面。
先說形而下，即空在現(xiàn)實生活中的意義。
首先，認(rèn)定空之大用的是我們的道祖老子?！兜赖陆?jīng)》第11章曰：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器。當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。”意即對車、房、瓦罐而言，有只是提供了支撐的條件，空才發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。
老子只是舉了幾個顯而易見的例子。實際上“空”的作用比比皆是。據(jù)說，大千世界是無中生有的，無邊無際的虛空，由一個形狀極小、質(zhì)量極大的奇點爆炸而來。沒有虛空，這質(zhì)量極大的奇點如何爆炸、向何處爆炸呢。再者，拿太陽系來說，沒有虛空，太陽光就到不了地球，整個地球生物界就不復(fù)存在。電磁波也無法傳遞，哪里有人類的通訊和現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)呢。往小里說，構(gòu)成物質(zhì)的原子是電子圍繞原子核旋轉(zhuǎn)。如果原子沒有空穴，電子旋轉(zhuǎn)不了，電現(xiàn)象就無從發(fā)生，現(xiàn)代工業(yè)和文明就不可想象了。
空對人類社會的作用也如是。
一個國家、一個行業(yè)、一個企業(yè)乃至一個人，要有大發(fā)展，必須看它有多“空”，即多大的發(fā)展空間。也就是說，并不能著眼于現(xiàn)在有什么，而應(yīng)該著眼于現(xiàn)在還沒有什么。
我們做事，首先要務(wù)虛，解決目標(biāo)、方向、原則、方法問題，然后再務(wù)實。我們做人，首先要虛心，把固有的成見排干凈，把自以為是的態(tài)度和私心雜念拋棄掉，才能有一顆純凈的心，心虛人真，心空人正?？梢?，做人做事，“空”的功用是遠(yuǎn)超于有或?qū)嵉摹?/span>
在文學(xué)藝術(shù)方面也是如此。譬如繪畫布局，要“疏可走馬，密不通風(fēng)”，善于布白，使整個畫面顯得空靈、深邃，進(jìn)而從畫之現(xiàn)有生發(fā)出畫之沒有。譬如音樂，感人處是“此地?zé)o聲勝有聲”。譬如文學(xué)作品，高明處是“言有盡而意無窮”。
再者，現(xiàn)在居住的優(yōu)劣更多的在于采光、綠化、停車位，這些都依賴于“空”。
總之，空和實是相輔相成、不可分離的，更多的場合，空的作用是遠(yuǎn)大于實的。
然而，現(xiàn)實社會，熙來攘往，很多人求發(fā)達(dá)，求富有，貪多務(wù)得。宅中是高檔家具林立、金銀珠寶滿屋，人只能蠕動在窄小區(qū)域仄行?！獙嶋H上，這不是舒適的家居環(huán)境。有權(quán)者，往往是公務(wù)招待或接受宴請，吃的是山珍海味，高脂肪、高蛋白，腦滿腸肥，加重心腦負(fù)擔(dān)。結(jié)果是食不甘味，成為三高人群，往往得中風(fēng)、癱瘓、腦溢血，死于非命?！@也不是養(yǎng)生之道。
下面我們探究一下空的形而上的意義，即有關(guān)生命的意義問題。
人生是有限的。有生必有死。生是短暫的、相對的，死是恒久的、絕對的。佛、道以此為前提建立自己的學(xué)說，注重來世，而把今生看作手段。正如《紅樓夢》所謂赤條條來赤條條去。而唯物論和無神論者相信科學(xué)，也正視這個事實。所不同的是，否認(rèn)來世和神靈。人死不能復(fù)生，人死如燈滅。留下來的問題是有限的百年上下的生命如何度過。這是所有人必須面對的命題。
關(guān)于這個問題，世界各國，歷朝歷代，無數(shù)先哲進(jìn)行過深入研究，文獻(xiàn)汗牛充棟。歸結(jié)起來不外兩種態(tài)度。
一種——人生是無意義的。人是要死的，所以現(xiàn)世的一切作為和擁有均是空的，不能帶走。一種——人生是有意義的，必須好好把握。
誠然，無論帝王將相，還是平頭百姓，從誕生那一刻開始，過一秒少一秒，終點就是死亡。這一點是顛撲不破的，無一例外。然而，就此可以推論，生命是無意義的，是空嗎？我以為不然。
浩渺無垠的宇宙有一個銀河系，銀河系中有一個太陽系，太陽系有一個地球，各方面的條件具備之后，經(jīng)過億萬年居然由無機界進(jìn)化到有機界再進(jìn)化到人類，誕生出每一個有自我意識的個體，是多么奇妙而萬幸的事啊。不要小看了投一個人胎，這可是千載難逢幾億分之一的機遇哦。幸得此生，難道不應(yīng)該倍加珍惜嗎？！
是的，每一個人作為個體終將化為塵土。但每一個個體作為存在都會實實在在留下不可磨滅的痕跡。一方面子嗣會繁衍，傳宗接代。另一方面每一個人的作為和貢獻(xiàn)將永久澤被人類。
是的，太陽熱也終有一天會耗盡,地球會歸于死寂。但有誰知道人類文明所創(chuàng)造的成果不會作為基因在物質(zhì)中留存下來給下一個新誕生的太陽系，新新地球、新新人類做出貢獻(xiàn)呢。因此，我以為人類文明，人類所創(chuàng)造的精神之花是永遠(yuǎn)不會化為烏有的。物質(zhì)本身具有創(chuàng)造人類、創(chuàng)造精神的內(nèi)在根據(jù)和能力。人生絕對不是“空”的。
當(dāng)我們徹悟了人之必死和人生不是“空”以后，難道不應(yīng)該有一個從容而淡定的心態(tài)嗎？我們怎樣渡過這來之不易的生命呢。我贊成 “以出世之心為入世之事”的處世態(tài)度 和“因上努力，果上隨緣”的處事風(fēng)格。勘破生死，看淡得失。給人們印象深刻并時常激勵我們的是奧斯特洛夫斯基的名言:“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過去的碌碌無為而羞愧?！?/span>
在此，我想以菜根譚的兩段話作為結(jié)束。
“天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂?！蹦憧垂湃硕嗦斆靼 Ｒ硎芙袢罩畼?，又要有所作為，不可虛度此生，二者不可偏廢。如果在享受生活的同時又能有所作為，那就兩全其美了。
“試思未生之前有何相貌，又思既死之后作何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外、游象先?！薄依斫膺@里有大義凜然的氣勢。生命恰如時間坐標(biāo)上的一小段,在此之前是“空”或“無”,在此之后也是“空”或“無”，因此，人大可以超然物外了，按大道和正義行事，不必斤斤于自己的利益和生命了。當(dāng)然“萬念灰冷，一性寂然”是大可不必的。
二〇一七年四月十日
地址：銅陵市長江西路128號
手機：15385624859
