人體有兩套生命體系：一套是看得見摸得著的物質(zhì)體系，就是我們的肉體；另一套是看不見摸不著的精氣神體系，它們依托看不見的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行著。
可以毫不夸張地說(shuō)，中華醫(yī)學(xué)對(duì)未來(lái)人類的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目前所有的科學(xué)發(fā)明，因?yàn)樗鼘⑹侨祟惛鎰e純物質(zhì)文明走向新文明模式的一座里程碑。
如果說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)是物質(zhì)文明的話，那么，中國(guó)古代文明就是中介文明，它是站在精神和物質(zhì)之間的一種文明模式，比單純的物質(zhì)文明不知要高出多少倍。但多少年來(lái)，我們卻把它和封建迷信歸為一類--荒唐至極！
一直以來(lái)，在人們的印象中，中醫(yī)并不解剖，所以中國(guó)沒有人體解剖學(xué)，直到近代西醫(yī)傳到中國(guó)之后，中國(guó)才有了人體解剖學(xué)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確提出了人體解剖的認(rèn)識(shí)方法，以及一直沿用至今的臟器的名稱?！鹅`樞·經(jīng)水篇》：“若夫八尺之士皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之?！币馑际钦f(shuō)，人的八尺之身，有皮有肉，其高矮寬窄，從外部可測(cè)量計(jì)算，通過(guò)切脈可獲知其詳細(xì)情況，即使死亡后也可以通過(guò)解剖尸體來(lái)觀察其內(nèi)部情況。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《腸胃篇》《經(jīng)筋篇》《骨度篇》《脈度篇》中，都有講述解剖學(xué)的專門文字，對(duì)人體骨骼、部位、血管、臟腑等，都有長(zhǎng)度、重量、體積、容量的詳細(xì)記載，甚至一些解剖學(xué)名稱至今還在使用。而神醫(yī)俞附、華佗關(guān)于外科手術(shù)的案例，也流傳至今。
古老的中醫(yī)，盡管有無(wú)數(shù)的病例可以證明其無(wú)比的價(jià)值，但在有些方面不完全符合現(xiàn)代西方科學(xué)的規(guī)則，所以被排斥在了科學(xué)的大門之外。
在西方人眼里，中醫(yī)從頭到腳散發(fā)著西方人不能忍受的迷信氣味：中醫(yī)治病要“望聞問(wèn)切”，滿嘴都是“精氣”“陰陽(yáng)”，還要把動(dòng)物的器官、植物的葉子根莖入藥，甚至還把人的指甲也作為一種治病的藥。他們認(rèn)為，這和女巫沒有什么兩樣！
西方現(xiàn)代科學(xué)不承認(rèn)中醫(yī)學(xué)，那該怎么辦呢？
中國(guó)人采取了兩種辦法：
第一種是，把中醫(yī)的理論猛勁往西醫(yī)上靠，把經(jīng)絡(luò)說(shuō)成是血液循環(huán)系統(tǒng)或神經(jīng)系統(tǒng)；
第二種是，把中藥還原成化學(xué)成分——你不是不懂中醫(yī)的湯劑嗎？那好辦，我把湯劑還原成你知道的普通化學(xué)分子式。許多人給這種方法起了一個(gè)好聽的名字，叫“中西醫(yī)結(jié)合”。實(shí)際上，這樣結(jié)合出來(lái)的東西，很可能是非驢非馬的怪物。
把中醫(yī)最終還原為西醫(yī)學(xué)，將草木、動(dòng)物、植物、礦物質(zhì)等中藥，最終以化學(xué)分子式來(lái)體現(xiàn)，這種方法是大錯(cuò)而特錯(cuò)！
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。中醫(yī)有一劑當(dāng)歸補(bǔ)血湯，用黃芪和當(dāng)歸組方。它是根據(jù)中醫(yī)“有形之血不能速生，而生于無(wú)形之氣”的原理，實(shí)際上并不是補(bǔ)血而是補(bǔ)氣。如果用化學(xué)檢測(cè)的方法來(lái)說(shuō)明藥理，那么，你就必須解釋什么是“氣”；這個(gè)“氣”，相對(duì)應(yīng)的是西醫(yī)中的哪個(gè)東西；這個(gè)“氣”與“血”，又有什么重要的關(guān)系。如果解釋不了“氣”，那么，即使把當(dāng)歸和黃芪的化學(xué)成分分析的再清楚，同樣無(wú)法說(shuō)明中藥的藥理。
中醫(yī)的單方并不多，在實(shí)際中使用的大多是復(fù)方。復(fù)方的配合，治病只是一個(gè)目的，更重要的是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，扶持正氣。
那么，何為陰陽(yáng)平衡？何為正氣、邪氣、清氣、濁氣、病氣？在西醫(yī)貧乏的詞匯中，根本找不到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)詞。
中醫(yī)十分講究人與自然的關(guān)系，氣候、時(shí)令、地理等因素，直接體現(xiàn)在中藥里。比如說(shuō)，按照中醫(yī)的觀點(diǎn)，立秋前后許多藥物性質(zhì)是完全不同，早一天采摘和遲一天采摘，區(qū)別很大。那么，這種差別，能體現(xiàn)在中藥化學(xué)檢測(cè)中嗎？
由此可見，用西醫(yī)的理論和方法來(lái)研究中醫(yī)藥，基本上屬于瞎胡鬧！
中醫(yī)存在的價(jià)值根本用不著西醫(yī)來(lái)承認(rèn)，西醫(yī)沒有這個(gè)資格！早在現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的幾千年前，中醫(yī)就是一個(gè)完整的醫(yī)療體系了——在人類醫(yī)學(xué)史上，更有發(fā)言權(quán)的不是西醫(yī)而是中醫(yī)。
古老的中醫(yī)里，有許多是西醫(yī)或是現(xiàn)代科學(xué)根本解釋不了的東西，比如說(shuō)經(jīng)絡(luò)。
中醫(yī)是建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)基礎(chǔ)之上的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)經(jīng)絡(luò)“行血?dú)?、營(yíng)陰陽(yáng)、決生死、處百病”，那么，什么是經(jīng)絡(luò)呢？它又是怎么來(lái)的呢？
曾經(jīng)有人說(shuō)，經(jīng)絡(luò)是血液循環(huán)系統(tǒng)；也有人曾說(shuō)，經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)系統(tǒng)——都是用西醫(yī)理論解釋中醫(yī)，根本說(shuō)不通。
經(jīng)絡(luò)既不是血液循環(huán)系統(tǒng)，也不是神經(jīng)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)就是經(jīng)絡(luò)，目前，它對(duì)全人類來(lái)說(shuō)也是一個(gè)謎，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)在現(xiàn)代解剖學(xué)上是看不見的。
那么，中醫(yī)里的“氣”又是什么呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“氣先身生”。這說(shuō)明，“氣”于身體不是一回事。
在中華醫(yī)學(xué)里，“氣”是“精氣神”的總稱，指的是一種脫離肉體的純精神。通俗地說(shuō)，它就是宗教中所說(shuō)的“靈魂”，它是潛藏在我們身體之內(nèi)的另外一種生命。因此，中醫(yī)不僅針對(duì)肉體的疾病，同時(shí)還是針對(duì)精神體的疾病。
中華醫(yī)學(xué)認(rèn)為，只要精神體健康了，肉體就必然健康。為此，中華醫(yī)學(xué)最講究養(yǎng)氣調(diào)氣理氣，它是站在物質(zhì)肉體與精神生命之間的一種醫(yī)學(xué)體系，作用在于協(xié)調(diào)肉體和精神雙方的平衡。
中醫(yī)認(rèn)為，在人類的身體內(nèi)部，有一個(gè)獨(dú)立的生命體存在。這個(gè)生命體，我們可以將它稱之為精神生命體，它不以有形的方式存在，而將自己的生命化為無(wú)形之中。
中醫(yī)認(rèn)為，精神生命與肉體生命，二者是相互影響的。當(dāng)精神生命受宇宙空間各種作用力影響時(shí)，它也有健康與不健康之分。當(dāng)它不健康時(shí)，就直接表現(xiàn)為肉體疾??；同樣，肉體自身的病變，也會(huì)影響到精神生命的健康狀態(tài)。
因此，中醫(yī)的作用，就在于調(diào)節(jié)精神與肉體雙方的平衡、溝通與傳遞信息，用精神強(qiáng)大的力量來(lái)治療肉體疾病，同時(shí)用地理、氣候、季節(jié)等因素來(lái)協(xié)調(diào)精神生命與宇宙自然的相互關(guān)系。
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