子曰:
學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎，
人不知而不慍，不亦君子乎。
這幾句話，相信有小學(xué)文化的朋友，都會非常熟悉。但是深究起來，這三句話卻包含了許多的意外之意。
我們讀先秦文學(xué)，有一個需要注意的地方，就是我們需要一個字一個字的理解，不能像現(xiàn)在一樣，用兩三個字的詞來理解。 比如古代文章中妻子的解釋應(yīng)該分為妻和子分別解釋，再匯合。
學(xué)而時習(xí)之，這一句，我覺得有三個問題，第一:學(xué)，學(xué)的什么，第二，習(xí)的意思是練習(xí)還是實踐？第三，時字，改如何解釋。
當(dāng)我們問出這三個問題，并能說明白的時候，我們算是初通這句話了。
作為論語開篇第一句，學(xué)而時習(xí)之，是有開宗明義的地位。那么他們學(xué)的是什么內(nèi)容呢？
首先，孔子的時代是東周春秋時期，那時候只有貴族才有資格上學(xué)，而且上的是官學(xué)。古代培養(yǎng)士子的內(nèi)容主要是:詩書禮樂這四門功課，詩就是詩經(jīng)，書就是尚書，禮就是周禮，樂就是音樂，這里就不說更細(xì)致的了。
那么孔子教學(xué)生的，必定也是從詩書禮樂里面得出來的東西。根據(jù)孔子的弟子年齡，孔子文化大成應(yīng)該已經(jīng)年進(jìn)花甲了，春秋/易學(xué)那時候也會教給他的弟子，他最有名的弟子都是孔子晚年的學(xué)生。
由此我們可以認(rèn)為，孔子說的學(xué):除了包含了詩書禮樂之外還有周易/春秋。當(dāng)然我們后面看論語的時候，發(fā)現(xiàn)他們師徒談?wù)摰脑掝}并不局限于此。
另外，根據(jù)四書中《大學(xué)》的論述，我們學(xué)的目標(biāo)就是明德，親民，止于至善?？偟膩碚f就是歸于修身的學(xué)問。
學(xué)這么些學(xué)問，孔子要求是時習(xí)之！
我認(rèn)為 時，應(yīng)該有經(jīng)常/時時之意
習(xí)，有練習(xí)實踐之意。
學(xué)而時習(xí)之，換成我們今天的話，也就是說:學(xué)習(xí)學(xué)問并經(jīng)常練習(xí)和實踐學(xué)問！
不亦樂乎？不也是件快樂的事情嗎？
學(xué)以致用，當(dāng)我們從跌跌撞撞到靈活應(yīng)用這個過程，是非常有成就感的，也是非?？鞓返?。
比如我們練習(xí)自行車/學(xué)習(xí)游泳等等都會經(jīng)歷很多失敗，但是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)之后，我們掌握了這些技能，那確實是值得開心的事情。
學(xué)而時習(xí)之，這句話又是放在論語的開頭，可想而知孔子對學(xué)生的教導(dǎo)，這一句是極深刻的，它也包含了知行合一的思想，學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合。
學(xué)和習(xí)是并列，同步的關(guān)系。不可孤立，不可分離。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？
這一句比較簡單，主要關(guān)注兩個字，一個是朋，一個是說。
朋，如何理解？朋絕不能用朋友來理解?？诐}達(dá)梳:同學(xué)為朋，同志為友。意思是說朋應(yīng)該解釋為同學(xué)，而友解釋為志同道合的人。
說:通假字，說通悅，就是開心高興之意。
整句話的意思是:有同學(xué)從很遠(yuǎn)的地方來，不是一件很開心的事情嗎？有同學(xué)來，當(dāng)然高興。
但是有新的問題了，同學(xué)為何而來，還是從遠(yuǎn)方來？
我們讀論語要有承上啟下理解的思維。上一句是學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎？當(dāng)你學(xué)有所成，你自然可以體會到快樂，而同學(xué)自遠(yuǎn)方而來，可能就有請教，探討所學(xué)之意，而你已經(jīng)學(xué)有所成，自然可以為有疑惑的同學(xué)解答，當(dāng)同學(xué)也能學(xué)有所成之時，不正是一種快樂。這也是互相切磋，友愛互助的精神。另外也有獨樂樂不如眾樂樂的意思了。
學(xué)有所成之后，名氣日益增強(qiáng)，流傳開來，遠(yuǎn)方的同學(xué)不遠(yuǎn)千里來詢，不也證明了自己學(xué)有所成，同時又能應(yīng)用指導(dǎo)他人，那種快樂是真實而持久的。
人不知而不慍，不亦君子乎？
這一句，有三個問題，第一:人指的是誰，第二慍的意思，第三君子的意思
人在現(xiàn)在一般解釋為別人他人的意思，在古代是不是也是這么理解呢？
人和民不同，人有大人，小人，君子三種，古代還可以分為士農(nóng)工商四大類，人在這句話中，我認(rèn)為指的是士這個階層，代表統(tǒng)治階層。
第二，慍，解釋為憤怒怨恨之意。
第三，君子，在此我認(rèn)為是代表一種態(tài)度，如謙謙君子，君子之風(fēng)，是一種很溫和的態(tài)度。子貢看孔子:溫良恭儉讓，溫就是平時孔子待人的態(tài)度。
君子與慍相對，代表兩種不同的情緒和素養(yǎng)。
人不知而不慍，不亦君子乎。
可以這么理解:仕人不理解我，我也不因此而憤怒怨恨，這不是一種君子般的態(tài)度（素養(yǎng)）嗎？
在論語中，孔子多次談到君子，君子不是那么容易達(dá)到的，而人不知而不慍，正是君子的一種外在表現(xiàn)，并不等于說做到了人不知而不慍，就成為了一個君子。
那么這一句，我們可以和前面兩句聯(lián)系起來嗎？
一個人，學(xué)有所成，聲名遠(yuǎn)播，甚至有同學(xué)從很遠(yuǎn)的地方來學(xué)習(xí)切磋，但是卻不被仕人所知，對此，我也不存絲毫憤怒怨恨之心，如此暗合了君子般行為。
曹劌論戰(zhàn)有肉食者鄙一說，而士不知我，不知我的快樂，不知我的志向，甚至多有詆毀之語，然而這些跟學(xué)習(xí)學(xué)問并有所長進(jìn)得到的樂趣有何關(guān)系呢，因此我能樂在其中，故能不慍，正合了君子的風(fēng)采。
學(xué)習(xí)之道，并沒有太多的捷徑，不過就是三句話，好學(xué)并專注于學(xué)，不為其他雜念所動搖，就能學(xué)有所成，學(xué)有所樂了。
