老子《道德經(jīng)》：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為, 無為而無不為。”
釋義1（古代）——求學(xué)，（知識(shí)）一天比一天增加（私欲也相對(duì)增加）；求道，（私欲）一天比一天減少，減少了再減少，與“道”融為一體，真正達(dá)到“無為”的境地。如果能做到“無為”，那就沒有什么事做不成。
(老子承認(rèn)知識(shí)是越積累越豐富的，但他否認(rèn)知識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)世界的作用，認(rèn)為認(rèn)識(shí)宇宙的總規(guī)律、總根源，要依靠心靈的'玄覽'、'靜觀'。'求學(xué)'是追求外在的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，'為道'是透過直觀體悟以把握事物未分化的狀態(tài)，或者感知自己虛靜的心境，這種工夫做得愈深，內(nèi)心私欲妄想的活動(dòng)就愈少。除去私欲妄想，就可返樸歸真、至于無為。)
為學(xué)， 學(xué)，指的是政教禮樂之類的學(xué)問，范圍較窄。即指對(duì)仁義圣智禮法等東西的追求。
日益，（知識(shí)）一天比一天增加。
為道，這里是指通過冥想或體驗(yàn)以領(lǐng)悟事物未分化狀態(tài)的'道'，這里的'道'指自然之'道'、無為之'道'。
日損，指外界對(duì)心靈所誘引的欲望一天比一天減少。
損之又損：損，帛書本均作'亡'。（私欲妄見）減少再減少（最終達(dá)到返樸歸真的'無為'狀態(tài)）。
無為：不妄為，順其自然，是“道”的最高境界。
無為而無不為：不妄為，就沒有什么事情做不成。
釋義2（現(xiàn)代）——不斷地學(xué)習(xí)研究外在的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，人類的科學(xué)技術(shù)知識(shí)就會(huì)一天比一天增加。不停地修煉道德功，開發(fā)潛在的智慧，自我主觀意識(shí)就會(huì)一天比一天減少，減少再減少，直至自我意識(shí)完全符合客觀規(guī)律。自我意識(shí)完全符合了客觀規(guī)律，自我也就取得了無所不為的大智大慧。
“為學(xué)”能夠直接地給人類帶來顯而易見的實(shí)實(shí)在在的利益?，F(xiàn)代教育的內(nèi)容就屬于“為學(xué)”的范疇，而老子的“為道”即道學(xué)則是現(xiàn)代教育還沒有真正涉及到的內(nèi)容。老子的“道”既是智慧的大廈，又是通向智慧大廈的道路。
（“為學(xué)”，即求知的過程，在人生意義上表達(dá)為“積極入世的有為”。“為道”，即愛智的過程，在人生意義上表達(dá)為“消極出世的無為”?！盀閷W(xué)”的代表是孔子，“為道”的代表是老子，這也是孔子思想和老子思想最根本的區(qū)別。）
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