304.漫談“文言”與“白話”
文?杜若東
文言與白話本是一家，后來兩者分裂開來，文言成為書面正式語言，幾千年來頑固的堅持著自己的傳統(tǒng)，幾乎不曾變化。白話則在緩慢的演變，但始終是處于次要的附屬地位，是民間文學的代表。直到五四新文化運動，才又將兩者合二為一。
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文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品?！拔难浴币馑际侵灰娪谖亩豢谡f的語言。（見張中行《文言和白話》黑龍江人民出版社 1988年4月第1版第1頁）“文言”一詞作為有別于白話文的古漢語書面語，是近現(xiàn)代白話文運動興起后才產(chǎn)生的。
因為我們無法得到古人的口語真實發(fā)音，只能通過文獻來了解他們的所思所想，這些文獻的絕大部分都是文言文。古白話也留存在古代書面文字里，但是我們一般認為，文言文不包括古白話。文言和白話是相對的概念。當然文言的難度有深淺之分，難的如《尚書》《三禮》（《禮記》《儀禮》《周禮》），較易的如《史記》《世說新語》。因為文言與白話是一對相反的概念。
文言和白話究竟有何不同呢？明代有位著名散曲家趙南星，官至吏部尚書，曾寫過一本名為《笑贊》的書。文中記載了這么兩個故事。一個是說，一個秀才去買柴，說：“荷薪者過來?！辟u柴人因明白“過來”二字，把柴擔到書生面前。書生說：“其價幾何？”因“字”明白，買柴人說了價錢。秀才說：“外實而內(nèi)虛，煙多而焰少，請損之?！边@回賣柴者不知書生說得什么，擔著柴火離開了。
還有一個是說，有一個官員下鄉(xiāng)體察民情，問老百姓說：“近來黎庶如何？”老百姓回答：“今年梨樹好，只是蟲吃了些?！睍唾u柴人，官員和百姓，一個持文言，一個用口語，兩者的區(qū)別是十分明顯的。那么口語與書面語的差別是怎樣產(chǎn)生的呢？恐怕我們要從語言文字說起。
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語言應包括口語與書面語。我們常將語言文字并列，作為語言（本小節(jié)所指的“語言”是口語，而不是書面語）的表現(xiàn)形式便是將意義和語音結(jié)合在一體，而文字后于語言，它將有聲的語言行諸于字形，使語言由耳聽，轉(zhuǎn)為目治。從而克服有聲的語言在時間和空間上的限制，使前人的信息能夠流傳后世，使當?shù)氐男畔鬟f給異地。所以可以認為文字是語言的記錄，文字發(fā)展到成熟階段以后，當文字可以記錄口語時，文字和語言的差別恐怕并不很大。如古代詩歌總集《詩經(jīng)》，既然是民歌，當然是當時口語的記錄啦。就拿四書之一的《論語》來說，內(nèi)容為對孔子及其弟子言行的記錄，這種記錄口語與書面語的差別應該不大。從這個角度來說，文和言的距離是逐漸拉大的。
秦漢已降，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家地位得到尊崇，經(jīng)學得到極大發(fā)展，諸如《詩》《書》《禮》《易》等，讀書人在研習這些經(jīng)典時，出于尊崇，有意模仿這些經(jīng)典的寫作風格，于是漸漸形成了文和言的分離。特別是到了唐代，韓愈、柳宗元反對當時駢文綺麗華靡的文風，倡導并實踐了“古文運動”，他所說的“古文”，是指以儒家為代表的先秦諸子的文章。古文運動影響很大，以致后來，出現(xiàn)“唐宋八大家”的稱謂，他們的所寫的文章被樹為楷模，更加鞏固了傳統(tǒng)的文言語體。
在這里有必要明確說一下古文和文言文的區(qū)別。通常認為古文即文言文，實際上古文是相對駢文（又稱“四六文”，興起于魏晉，盛行于南北朝，講求對仗聲律、辭藻用典）而言的。唐代以前古文一詞泛指古代典籍，自唐代的韓愈發(fā)起“古文運動”后，古文成為和駢文相對的一種文體概念。加上封建社會幾千年的科舉制度規(guī)定，應試必須使用文言文，也導致了文言傳統(tǒng)的頑固性。但是我們必須看到，幾千年來文言文在文化知識界受到尊崇，這是與國人對教育的重視分不開，也即寫文言文被當成一種有文化的象征。也就是說，文和言的差距是因為人為的原因而拉大的。
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我們應該注意到，現(xiàn)代漢語的方言中也保留著大量的文言成分，如福建話見面問話，說“食未？（你吃了嗎？）”粵語中把“空隙”叫“罅”（xià）。陜西人稱吃飯為“咥）（dié ）飯”。當然我們這里所說的文言是古代的文章（散文），其實文言也應包括詩詞賦。話說，歐陽修和宋祁一塊編修《新唐書》，宋祁就是寫下“紅杏枝頭春意鬧”的那位，詩文功夫非常了得。一天，歐陽修在墻上寫了八個字“宵寐匪禎）（zhēn），札闥（tà）洪休”。宋祁見了說：“您老兄不是想說'夜夢不祥，題門大吉’嗎？何必搞得這么艱深？”歐陽修接過話頭說：“'震霆不暇掩聰’也是犯了這種毛病啊。”原來宋祁在寫《新唐書·李靖傳》時寫到這樣一句，實際還是想表達“迅雷不及掩耳”的意思，這下宋祁明白了，就改掉了寫書時故作冷僻生澀詞語的毛病。
當年提倡白話文的胡適曾遭到一些學生的反對，一個姓魏的學生更是指出白話文廢話多，發(fā)電報費錢。胡適從容解釋說，行政院有位朋友邀他去做行政院秘書，他不愿去，復電拒絕了。他的復電就是用白話寫的，也很省字省錢。并請在座的學生用文言文編寫一則復電，看看白話文和文言文哪一個更省字？幾分鐘后，胡適挑出學生中寫的最短的一則：才學疏淺，恐難勝任，不堪從命。胡適說，他的電報只用了五個字：不干了，謝謝。如果把作文當成掉書袋，成為炫耀學識的一種手段，甚或只是士大夫手中自命清高的文字游戲，那就是不好好說話，這樣做的結(jié)果就是文言的末路。
