原文
四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡【1】；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言【2】有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣【3】；上德若谷；廣德若不足；建德若偷【4】；質(zhì)真若渝【5】；大白若辱【6】；大方無隅【7】；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
夫唯道，善貸【8】且成。
【注釋】
若存若亡：若有若無，指將信將疑。
建言：立言。
夷道若颣：夷，平坦；颣，崎嶇不平。
建德若偷：建通健，指剛健，有所建為；偷，怠惰之意。
渝：變污濁。
辱：與白相對，指黑垢。
大方無隅：最方正的卻沒有棱角。
貸：施與。
今譯：上士聽聞道，努力不懈去實(shí)踐；中士聽聞道，有些將信將疑，行動難免遲疑不決；下 士聽聞道，則會哈哈大笑。如果不被這類人嘲笑，那道就不足以稱為道了。所以古時(shí)候立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似在后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似低下的川谷；廣大的德顯得好似不足；剛健的德好似懈怠的樣子；質(zhì)樸而純真好似渾濁未開的樣子；最潔白的好像含有污垢；最方正的通常沒有棱角；貴重的器物總是最晚完成；天籟的聲音像是無聲可聞；最大的形象，則無形可見；大道隱微不可說，沒有名稱來指明它。只有無時(shí)不有、無所不在的道，才能澤被萬物，成全萬物。
《道德經(jīng)》與生活智慧
關(guān)于上士、中士和下士，有人認(rèn)為是分別指代上等悟道之人、中等悟道之人和下等悟道之人。意思老子將人對道的悟性，分為上、中、下三等。
林語堂先生解讀本章，認(rèn)為：上士是指有志的人，聞道能持續(xù)不斷的去實(shí)行；而中士是普通人，識見不足，認(rèn)道不清，所以猶豫優(yōu)柔，左顧右盼；下士則是俗陋之人，識見淺薄，不知道為何物，因此聞道認(rèn)為荒誕不經(jīng)，哈哈大笑。
其實(shí)不必將上士、中士、下士打上等級的符號，或者貼上優(yōu)劣的標(biāo)簽。上、中、下只是老子用來形容人們對待道的三種不同態(tài)度，老子對此并沒有指責(zé)的意思，只是作為一種自然存在的現(xiàn)象加以描述。
可以從老子的話中反推一下這三個(gè)指代：聽聞道而能勤于實(shí)踐的人，稱之為“上士”；聽聞道還一臉懵逼不明覺厲之人，稱之為“中士”；聽聞道覺得荒謬而不由得大笑出聲的人，稱之為“下士”。
對于嘲笑道的下士，老子并未鄙視嫌惡和貶低，還認(rèn)為從他們那里可以反證道的玄妙難解（被不懂他的人嘲笑還能保持風(fēng)度，老子真是淡定?。?；但對于勤而行之的上士，看得出來老子還是嘉許的。
為什么有那么多的人不了解“道”呢？老子接下來做出了解釋。
道變化萬千，我們眼中的道，常常不是道本身，單從表像去判斷，從單一維度去理解道，是一定會看走眼的?？吹桨得?，可能本質(zhì)卻是光明；看到后退，其實(shí)有可能在螺旋式的上升；遇到小坎坷，卻不知道整體來看大路是平坦的.......還記得老子說過，“反者道之動”，事物并無絕對，對立面是可以相互轉(zhuǎn)化的，太過執(zhí)著于表相，你就out了。
所以遇事不要馬上作出 非好即壞，、非此即彼的判斷，要有系統(tǒng)和整體思維，要多維度去思考事物。
打個(gè)不那么恰當(dāng)?shù)谋确剑罕热鐭釕僦械呐尤鰦?，說“不”的時(shí)候可能就是“要”，說“討厭”的時(shí)候也許就是“喜歡”。如果遭遇線性思考的理工男，不去考慮女子羞澀的態(tài)度、動情的眼神、關(guān)切的行動，只單從她說的話去判斷，也許就討不到好，不得其法處處吃癟，挫敗之下只好用那句“女人心，海底針”來安慰自己了。
我們在18章曾經(jīng)學(xué)習(xí)過，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這章老子再次告訴我們，你眼中看到的世界，并非世界本身，而只是你眼中的世界。多點(diǎn)辯證思考，嘗試從反面的角度去看事物，才會更全面，也一定會有不同的收獲。
人家“上士”為毛就能一眼辨識出道來？人家為啥知道這是真經(jīng)，趕緊就行動起來了？
答案是：實(shí)踐出真知！
邊行邊悟，實(shí)踐得多了，對事物就有了判斷力，越實(shí)踐越明白，這便可以成為“上士”。
想太多沒用，猶豫不決也特浪費(fèi)時(shí)間，但大多數(shù)人基本上就是這樣，所以人群中“中士”居多。
一聽別人說什么只用頭腦去做出論斷，不去用行動驗(yàn)證真?zhèn)危粓?jiān)持認(rèn)為自己不理解的就一定是錯(cuò)的，甚或至于還嘲笑別人，殊不知笑人者自己才最可笑，無知者無畏，逞匹夫之勇，簡單粗暴，此為“下士”。
做一個(gè)“上士”其實(shí)很難，就算你判斷正確勇敢往前走，你的阻力還不止包括你自己內(nèi)在的惰性?！爸惺俊眰兝溲叟杂^，“下士”們冷嘲熱諷，他們都等著用你的失敗來證明自己不行動的正確。所以有時(shí)候前行的人是孤獨(dú)的，但你必須憑著這份勇氣走出去，等你成功了，“中士”才會跟隨，“下士”才會閉嘴！無謂的爭論沒有意義，不如用行動去證明自己。偉大，還真是熬出來的。
行動不一定會帶來成功，但是不行動，坐等天上掉餡餅，絕無成功可能。就算真掉餡餅了，也是那些早作準(zhǔn)備的人能得到，憑什么就偏偏砸中你？
老子不是虛無主義者，一直非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，在書中不止一次的提到應(yīng)該如何去“為”。老子的心聲大概是：我老人家說的靠譜不靠譜，你不能光簡單想一想就得出結(jié)論，照我說的去試一試，不就清楚了么？
是啊，多么簡單樸素的道理。就像小馬過河，河水在老牛眼中那是淺的，在松鼠心中它是深不可測的，可河水就是河水，它不管老牛和松鼠怎么看它，它就在那里，就那樣真實(shí)地存在著。你要想它為你所用，你得去探索和實(shí)踐，你得去調(diào)整和適應(yīng)，才會真正懂得它。
所以行不是盲從，而是獨(dú)立思考后做出的正確判斷，別人的說法只可借鑒，不可偏聽偏信。任何人告訴你成功之道，那只是屬于他的成功之道，與你沒有半毛錢關(guān)系，你不可能因?yàn)槁犃怂脑?，COPY另一個(gè)完全相同的成功人士。你需要去了解自己的優(yōu)勢劣勢，找出適合自己的發(fā)展路徑，而只有實(shí)踐，可以讓你離道越來越近。
水可載舟，亦能覆舟，要能如魚得水，需得知水性，明水勢。道一直都在，懂道，與道同行，便能成就你；如果對道不屑一顧不以為然，甚至倒行逆施，背道而馳，你只能用自己的愚蠢證明道的高深。
若是希望遇見更好的自己，唯有行動中去打磨，我們對于道，才有越來越敏銳的感知力。就好比直覺，為什么有的人直覺準(zhǔn)，有的人直覺完全不靠譜？差別就在于各自的積累不同?？障爰彝ǔ．愊胩扉_卻不愿意動一動，最后一事無成。踐行者在不斷行動的過程中將知識內(nèi)化成能力，不知不覺中段位越來越高。
革命是干出來的，不是想出來的。人至踐，則無敵。
道無時(shí)不有，無所不在，你能不能“得”，就看是勤行？還是躑躅不前？還是大笑而過了。
我不敢自作聰明，不管能不能得道，做一個(gè)腳踏實(shí)地踐行的老實(shí)人罷。
注：1、原文部分參考書目《老子注譯與評介》（陳鼓應(yīng)著） 2、文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
