優(yōu)雅可以用旁的源泉來定義。幸福由兩部分組成：感覺的滿足和精神的滿足。感覺的滿足是由五官的享受產(chǎn)生的，五官的享受是由消費(fèi)物質(zhì)所產(chǎn)生的。精神的滿足是由心靈的享受產(chǎn)生的，心靈的享受是由追求認(rèn)生的意義和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和理想而產(chǎn)生的。如果一個(gè)人的幸福主要來自感覺的滿足而不是精神的享受，那么這個(gè)人的生活就不能說是優(yōu)雅的。如果一個(gè)人的幸福不僅來自感覺的滿足，更主要也是來自于精神的享受，那么這個(gè)人的生活就是優(yōu)雅的。一個(gè)社會(huì)是否優(yōu)雅取決于優(yōu)雅的人在整個(gè)社會(huì)中的比重，也取決于社會(huì)體制的目標(biāo)是否與優(yōu)雅的人們所追求的目標(biāo)相一致。
一個(gè)人要從物質(zhì)消費(fèi)中獲取滿足或幸福，他道德必須有品味特質(zhì)的能力，沒有味沉，他就不能從品味美食中獲得滿足；沒有聽沉，他就不能從悅耳的聲音獲取滿足；沒有視覺，他就不能從形式美中獲取滿足。五官感覺從消費(fèi)物質(zhì)中所獲取的滿足程度還受知識和理解力的影響，知識越豐富，理解力越強(qiáng)，從同一物質(zhì)消費(fèi)中所獲取的滿足就更多更深。在感覺滿足的層次上，一個(gè)人越是靠知識和理解力在物質(zhì)消費(fèi)中獲取幸福，他就越優(yōu)雅。例如聽一曲好的音樂，一個(gè)知識和理解力更強(qiáng)的人就能獲取更多的滿足感。然而不管一個(gè)人的知識有多高，理解力有多強(qiáng)，只要他的消費(fèi)，他的生活沒有與某種人生的意義，某種人類的價(jià)值聯(lián)系在一起，那就不能說他是真正的高雅，因?yàn)榫竦目仗摬皇强恐R而是靠價(jià)值和意義去充實(shí)的。一個(gè)學(xué)富五車的人卻很難優(yōu)雅。知識是優(yōu)雅的必要條件但不是充分條件。
一個(gè)人要從精神消費(fèi)中獲取滿足或幸福，他道德必須有心靈的領(lǐng)悟能力并且還要有精神的消費(fèi)品。就像感覺的滿足必須要有感覺的能力和被感官消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品一樣。感覺的滿足必須有物質(zhì)的前提，但精神的滿足即使在貧窮中仍有可能獲得。那么什么是精神的消費(fèi)品呢？這就是信仰、價(jià)值、人生的意義，帶有人類性質(zhì)的理想。人要從精神上消費(fèi)信仰、價(jià)值觀，要使自己的生活富有意義，要為理想奮斗，他就必須有理解和判斷這些精神消費(fèi)品的能力，從而選擇自己的信仰、人生觀，生活的意義并為之奮斗的理想目標(biāo)。所以知識就是獲取精神幸福的必要條件。
一個(gè)優(yōu)雅的人往往會(huì)或者說愿意犧牲感覺上的幸福去換取精神上的幸福。所謂"以苦為樂"講的就是這個(gè)過程。樂是精神上的，而苦是感覺層次上的，所謂寧死不屈，是說人們愿意以感覺上（皮肉上）的苦去換取對信仰、價(jià)值理想的堅(jiān)持。
所謂知足者常樂是以精神上的自滿去克服感覺層次上的不滿。所謂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是說個(gè)人精神幸福之一源來自為他人的幸福而貢獻(xiàn)，即使自己感覺上的幸福損失也再所不異所謂與天奮斗，欺騙樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，是說幸福之源來自奮斗的過程。奮斗的過程中，感覺上即使是苦的，精神上也是甜的。
"幸災(zāi)樂禍"者，是從雖人的痛苦中獲取精神享受，這種精神享受是病態(tài)的，當(dāng)然不能與優(yōu)雅扯在一起。這不是俗，而是壞。
總之，精神的享受高于也雅于感覺上的享受。愿以感覺上的幸福之犧牲去換取精神上的幸福者，是優(yōu)雅者。一個(gè)富裕的社會(huì)可以增加感覺上的幸福，但不一定能增加精神上的幸福。一個(gè)富人不一定比一個(gè)窮人幸福，如果他的精神空虛的話。所以富裕社會(huì)仍需提升精神的層次，強(qiáng)調(diào)精神的文明。
