萬萬沒想到
蘇東坡也洗稿
反手就把人一句拆成兩句
（劉禹錫）
弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。
耦耕若便遺身老，黃發(fā)相看萬事休。
（蘇軾）
驚塵急雪滿貂裘，淚灑東風(fēng)別宛丘。
又向邯鄲枕中見，卻來云夢澤南州。
暌離動作三年計(jì)，牽挽當(dāng)為十日留。
早晚青山映黃發(fā)，相看萬事一時(shí)休。
這首詩的尾聯(lián)，蘇軾自己注明版權(quán)歸屬柳宗元，但他記岔了。
“黃發(fā)相看萬事休”是劉禹錫給柳宗元的回復(fù)，柳宗元原詩說的是“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”。
還有把兩句并成一句的
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（劉禹錫）
何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
（蘇軾）
君不見阮嗣宗，臧否不掛口，
莫夸舌在牙齒牢，是中惟可飲醇酒。
讀書不用多，作詩不須工，
海邊無事日日醉，夢魂不到蓬萊宮。
秋風(fēng)昨夜入庭樹，莼絲未老君先去。
君先去，幾時(shí)回。
劉郎應(yīng)白發(fā)，桃花開不開。
關(guān)于秋天和庭樹的聯(lián)想，最早可能出自陳王詩：“初秋涼氣發(fā)，庭樹微銷落”。
成語“江郎才盡”的主角、南北朝時(shí)期的文人江淹，也有詩云：“白露淹庭樹，秋風(fēng)吹羅衣?！?/strong>似是自他之后，“庭樹”與“秋風(fēng)”這兩個(gè)意象才頻頻被聯(lián)系到一起。
白居易詩曰：“離憂不散處，庭樹正秋風(fēng)。”好像在詩人心目中庭樹就只能長在秋天。
劉禹錫則兩次用“入”這個(gè)動詞來連結(jié)“秋風(fēng)”與“庭樹”。除了上述《秋風(fēng)引》，其《團(tuán)扇詩》中亦有“秋風(fēng)入庭樹，從此不相見”。
再看“劉郎”和“桃花”
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（劉禹錫）
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。
關(guān)于“劉郎”和“桃花”，其實(shí)有雙重典故。
南朝宋的志怪小說集《幽明錄》中有個(gè)故事，說東漢年間，劉晨、阮肇二人入天臺山，迷路饑餒，取桃樹子而食，后遇仙女，受邀留住，居半載。待出山時(shí)，方知人間已過數(shù)百年。后二人復(fù)去，“不知何所”。
第二個(gè)典故就是劉禹錫本人了。他因參與永貞革新被貶十年，回到京城后，寫下“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，暗諷朝中新貴都是在自己離開權(quán)力中心后上位的，于是得罪了執(zhí)政官員，再次被貶。
十四年后，劉禹錫回到京城，寫下“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”?！扒岸葎⒗伞彼斐啥ㄕZ，指“去而復(fù)來的人”。
蘇軾詞中先后提及阮籍和劉郎，暗合阮郎、劉郎入天臺山的傳說。同時(shí)，《晉書》說阮籍“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”，引用阮籍的典故又說明了劉攽仕途受挫的原因。
劉攽博學(xué)才高，性格幽默，口無遮攔，是蘇東坡勢均力敵的損友一枚。蘇軾表面將劉攽當(dāng)作東漢誤入仙境的劉郎，暗中卻是勾連了唐朝寫詩作死的劉郎，此中有警醒意味。
另，劉禹錫的《征還京師見舊番官馮叔達(dá)》中有：“前者匆匆襆被行，十年憔悴到京城。南宮舊吏來相問，何處淹留白發(fā)生。”可見蘇軾“劉郎應(yīng)白發(fā)”之語，也是有出處的。
直接改裝文字的當(dāng)然不止這兩首，繼續(xù)看
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（劉禹錫）
……
舉目風(fēng)煙非舊時(shí)，夢尋歸路多參差。
如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。
（蘇軾）
辭官不出意誰知，敢向清時(shí)怨位卑。
萬事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。
策曾忤世人嫌汝，《易》可忘憂家有師。
此外知心更誰是，夢魂相覓苦參差。
（劉禹錫）
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
（蘇軾）
碧畦黃隴稻如京，歲美人和易得情。
鑒里移舟天外思，地中鳴角古來聲。
山圍故國城空在，潮打西陵意未平。
二子有如雙白鷺，隔江相照雪衣明。
（劉禹錫）
寂寂獨(dú)看金燼落，紛紛只見玉山頹。
自羞不是高陽侶，一夜星星騎馬回。
（蘇軾）
不肯星星騎馬回，玉山知為玉人頹。
紫云有語君知否？莫喚分司御史來。
這些近乎照搬的句子，是致敬？還是東坡將太多劉禹錫詩爛熟于胸以致于一時(shí)犯渾誤以為是自己原創(chuàng)？
不管怎么說，劉禹錫詩集都是“被蘇軾信手拈來”的重災(zāi)區(qū)，這至少暴露了蘇軾的劉粉屬性。
比改裝文字更厲害的
是偷韻竊意
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（唐·劉禹錫）
開從綠條上，散逐香風(fēng)遠(yuǎn)。
故取花落時(shí)，悠揚(yáng)占春晚。
輕飛不假風(fēng)，輕落不委地。
撩亂舞晴空，發(fā)人無限思。
晴天闇闇雪，來送青春暮。
無意似多情，千家萬家去。
（蘇軾）
長恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。
寒梅似與春相避，未解無私造物情。
（蘇軾）
似花還似非花，也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
……
柳絮悠揚(yáng)隨風(fēng)舞，獨(dú)占清明花落時(shí)，詩人因起無限思，言其看似無情意，又似多情尋人去。蘇軾強(qiáng)調(diào)多情，劉禹錫偏重?zé)o意。
（劉禹錫）
曾向空門學(xué)坐禪，如今萬事盡忘筌。
眼前名利同春夢，醉里風(fēng)情敵少年。
野草芳菲紅錦地，游絲撩亂碧羅天。
心知洛下閑才子，不作詩魔即酒顛。
（蘇軾）
夢里青春可得追，欲將詩句絆馀暉。
酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。
芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。
憑君借取《法界觀》，一洗人間萬事非。
“曾向空門學(xué)坐禪”可對應(yīng)“憑君借取《法界觀》”，是學(xué)禪的行為；
“眼前名利同春夢”可對應(yīng)“一洗人間萬事非”，是學(xué)禪的領(lǐng)悟；
“如今萬事盡忘筌”可對應(yīng)“鬢絲禪榻兩忘機(jī)”，是學(xué)禪的功效；
“野草芳菲紅錦地”可對應(yīng)“芍藥櫻桃俱掃地”，是寫詩的時(shí)節(jié)；
“醉里風(fēng)情敵少年”可對應(yīng)“夢里青春可追得”，說明作者年紀(jì)雖大但年少風(fēng)騷的心還在胸膛砰砰跳動。
總之不知道是因?yàn)樘K軾讀了太多劉禹錫的詩，
還是因?yàn)樘K軾本身跟劉禹錫思想和性格相近，
還是因?yàn)樘K軾讀了太多劉詩導(dǎo)致跟劉禹錫思想與性格相近，
還是因?yàn)樘K軾跟劉禹錫思想與性格相近導(dǎo)致蘇軾偏愛劉詩導(dǎo)致蘇軾的思想與性格愈向劉禹錫靠攏，
有時(shí)候一首詩究竟是蘇軾寫的還是劉禹錫寫的，
小粉絲兒都未必分得清。
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（劉禹錫）
……
翻然恐失鄉(xiāng)縣處，一息不肯桃源住。
桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。
仙家一出尋無蹤，至今流水山重重。
（蘇軾）
……
桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。
江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。
還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇。
一般詩人說起武陵桃源的故事，無非就是表達(dá)向往之情。劉禹錫和蘇軾則點(diǎn)明世人終與桃源無緣的原因，在于塵心未滅。
（劉禹錫）
昨日看成送鶴詩，高籠提出白云司。
朱門乍入應(yīng)迷路，玉樹容棲莫揀枝。
雙舞庭中花落處，數(shù)聲池上月明時(shí)。
三山碧海不歸去，且向人間呈羽儀。
（蘇軾）
海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開。
蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來。
江風(fēng)初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。
我今身世兩相違，西流白日東流水。
樓中老人日清新，天上豈有癡仙人。
三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春。
海上三山亦是文人魂歸夢想之地。劉禹錫偏要以鶴喻人，說“三山碧海不歸去”。劉禹錫說不歸，蘇軾也就不歸。
（劉禹錫）
左遷凡二紀(jì)，重見帝城春。
老大歸朝客，平安出嶺人。
每行經(jīng)舊處，卻想似前身。
不改南山色，其馀事事新。
（蘇軾）
山川不改舊，歲月逝肯留。
百年一俯仰，五勝更王囚。
同僚比岑、范，德業(yè)前人羞。
坐令老鈍守，嘯諾獲少休。
卻思二十年，出處非人謀。
齒發(fā)付天公，缺壞不可修。
劉詩寫在兩度貶官后、晚年歸京時(shí)，所以提到了兩次“左遷”，并自稱“老大歸朝客”。尋覓舊日的足跡，回想當(dāng)年的自己，劉禹錫觸景生情，所發(fā)的感慨是物是人非，物新人舊：
只有南山色不改，我老了，但周圍的世界依然年輕。
蘇詩也差不多。根據(jù)詩題自注，蘇軾說“同僚比岑、范”，是因眼前監(jiān)獄一空的同僚的政績（謙虛），回想起了自己當(dāng)年做官時(shí)因囚犯滿獄而不得不加班的惆悵。
“出處”就是或出于江湖，或處于廟堂。二十載沉浮官場起起落落，發(fā)落齒搖的蘇軾感嘆道：
我老了，而山川不改舊，歲月逝如流。
宋朝是印刷術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，技術(shù)革命讓普通讀書人博聞強(qiáng)識成為可能，也在某種程度上使詩歌這種文學(xué)體裁在唐朝的高峰之后還能有新的突破。
比如宋人寫詩尤重用典，這就是建立在宋朝詩人擁有巨大閱讀量的基礎(chǔ)之上的。
至于“抄襲”的嫌疑，可能是有意為之，通過相似的語句激發(fā)聯(lián)想、勾連前朝故事，也可能是因?yàn)椤罢b憶之久，往往不覺誤用為己語”（《石林詩話》），這都不足為怪。
其實(shí)因徹底融入記憶而“不覺誤用為己語”，反倒可說是學(xué)習(xí)的一種高境界。看看蘇軾“洗稿”的成果——“明月幾時(shí)有，把酒問青天”比李白的原版“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”更家喻戶曉（多虧鄧麗君）。
反觀我自己，把本該存在腦子的古詩詞都外置在互聯(lián)網(wǎng)上了，如果參加詩詞開卷考試，一百個(gè)蘇軾都考不過有流量包的我，但我會寫詩嗎？
在劉慈欣的短篇小說《詩云》中，“神”用盡整個(gè)太陽系的能量將所有漢字排列組合，理論上其中應(yīng)有“超越李白”的詩，但“神”卻無法從中將之識別出來——
我想最好的古詩中應(yīng)有明月，但那時(shí)已沒有明月。
這似乎就是，我們目前能想象到的，技術(shù)的局限。
