以儒家學(xué)說為主體的中國經(jīng)典文化，兩千多年以來，塑造了中國的精英人群和民族的主體品格。毫無疑問，它是優(yōu)秀的、杰出的文化，是中華民族為世界文明所作出的偉大貢獻(xiàn)。但這個文化有很大的局限性，曾國藩身上的弱點(diǎn)所折射的正是這種傳統(tǒng)文化經(jīng)典的局限。我們說曾國藩是傳統(tǒng)經(jīng)典文化的典型代表，他不但是代表我們民族文化當(dāng)中優(yōu)秀方面的東西，同時，在他身上也很明顯地體現(xiàn)出局限性。
曾國藩這個人給我最大的感受是他活得太累，太累，表現(xiàn)在他定下的目標(biāo)太高遠(yuǎn)、責(zé)任太沉重、持身太刻薄。他以圣賢為目標(biāo)，他以楷模來自我要求，他的持身必然刻薄，高處不勝寒，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。所有的這些都源于他不走樣地去踐行文化經(jīng)典。中國文化以圣賢作為標(biāo)準(zhǔn)，要拯救天下，所以就累。
曾國藩給我另一個突出的感覺是，束縛太多。他嚴(yán)格地遵從三綱五常的禮教，又非常在意自己的社會形象，綁在他身上的束縛太多太多。他的內(nèi)心多壓抑、多痛苦啊。尤其是后來，在征戰(zhàn)當(dāng)中，心里壓抑著無比的痛苦，這從他的日記中都能很清晰地看到。他的地位高、聲望高、功勞大，他壓力更大?！ ?/p>
在家事處理上，更明顯。比如他明知他的女婿不成器，但硬是逼著他的女兒離開娘家回到婆家去，服侍公婆丈夫。這個女婿他的女兒很不喜歡，是個很荒唐的花花公子，女兒因此愿意常住娘家而不愿回婆家。曾國藩認(rèn)為自己是個社會楷模，他不能做這樣的事，他就勸他的女兒，丈夫再不好，嫁出去的女兒不能回娘家，要回婆家去。結(jié)果一個好端端的豪門之女就這樣苦悶、憂郁而死，年僅29歲。曾國藩本人也為女兒的命運(yùn)深感痛苦，但是他就沒有想到要改變。還有，他的妹妹在婆家，小產(chǎn)后，有時候早晨起來晚了，由婆婆伺候，曾國藩覺得很不可理喻，寫信給弟弟說：“此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時勸導(dǎo)之，曉之以大義?！?/p>
在為官時，本來他的理政方針并無大誤，遭到社會的指責(zé)后，他對于外界的指責(zé)很慚愧，內(nèi)心痛苦，他終于因此而身心憔悴，一年以后就病逝了。這正是傳統(tǒng)經(jīng)典文化局限性造成的。曾國藩令我感到遺憾的是，晚年身處高位，本可以為國家做更多的事情，有更大的作為，比如他親手開創(chuàng)的洋務(wù)運(yùn)動，就有許多事可做，但遺憾的是，晚年的曾國藩精神萎靡，他在朝廷被授予大學(xué)士(相當(dāng)于現(xiàn)在的總理一職)，這個時候的曾國藩想的卻是如何保住他一生的名聲，幾乎再無開拓進(jìn)取的事功。這固然與他晚年多病有關(guān)，但傳統(tǒng)的經(jīng)典文化的保守性影響很深。
他提倡“渾”的境界，令今天很多人不理解，他認(rèn)為君子要“渾”，他提倡人的心思要非常明白但外表不露。在曾國藩眼里“渾”這種美德，更容易被看作是世故、圓滑。這其實(shí)也是傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一個缺陷。太過于注重含蓄、內(nèi)斂。我們的文化是一個內(nèi)斂的文化。比如，曾國藩在向慈禧太后推薦李鴻章的時候，對李鴻章的評價中就有“內(nèi)斂”二字，他看重的是內(nèi)斂。
曾國藩身上存在不少的弱點(diǎn)、缺陷，而透過這些也可以看到中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化自身負(fù)面的一面?！?/p>
