第四章
道[1]，沖[2]而用之或不盈[3]；淵[4]兮，似萬物之宗[5]；湛[6]兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先[7]。
【注釋】
（1）道：宇宙運(yùn)行的法則。
（2）沖：廣大。
（3）盈：滿。
（4）淵：深廣。
（5）宗：開始，帝，本源，出處。
（6）湛：清澈。
（7）象帝之先
象：現(xiàn)象界，物質(zhì)界。帝：宗，最高，再往前沒有了。
象帝：指最早的（第一次的）無中生有。
【譯文】
道，非常廣大，好像填不滿。道，非常深廣，好像萬物都是從這里所出。道，非常清澈，如空氣一樣，好像存在，又好像不存在。
道，我不知道是從哪里產(chǎn)生出來的，我不知道是誰創(chuàng)造了道。但是，道在萬物還沒有產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了。
大多吉徐力感悟：
一、道，是這個(gè)世界運(yùn)行的法則。世界上所有的萬物，一切有生命的、沒生命的，都有一個(gè)產(chǎn)生、變化、發(fā)展、滅亡的過程，這個(gè)過程都是遵循著一定的不變的規(guī)律的。我們?nèi)祟惏堰@些固定的規(guī)律稱為自然規(guī)律。自然規(guī)律，就是道。世界上任何一件事的發(fā)生，都是在道的范圍內(nèi)，或叫制約下，發(fā)生的。道，不是物質(zhì)，不屬于物質(zhì)的范疇，是看不見摸不著的。但是道卻是真實(shí)的存在。道，不是我們?nèi)祟愄摂M出來的東西，道是真真實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的存在。
二、道，以兩種方式存在。第一種是存在于大自然中，即存在于萬物的運(yùn)動變化之中。萬物的運(yùn)行，都是有不變的、準(zhǔn)確的運(yùn)行規(guī)律的，都在遵循著固定的運(yùn)行規(guī)則。一個(gè)人如果可以透過萬物運(yùn)行的現(xiàn)象，找到萬物運(yùn)行的規(guī)律規(guī)則，也就找到了道。道的第二種存在方式就是，道存在于人的心里。我們每個(gè)人來投胎做人時(shí)，都是帶著一份道的拷貝件來的。我們所有人所帶來的拷貝件，全是一模一樣的，沒有不一樣的。這份道的拷貝件，就放在我們每個(gè)人的心里，稱為，良心，也叫良知。王陽明說，人人都有良知，就是指這個(gè)道的拷貝件。我們?nèi)祟惖淖孀趥?，一直告訴子孫后代，千萬不要泯滅良心良知，就是因?yàn)樗麄冎?，天道?guī)則就在良心里。一個(gè)人，一旦把良心給蓋上了，打不開了，那么就不知道天道法則是什么了，也就不懂道理了。道理，道理，道理就是道的理兒，道的內(nèi)容。如果把良心蓋上了，人就不明白道的理兒了，也就成了糊涂人，那么就會在生活中亂來。
三、道，在物質(zhì)世界產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了。這個(gè)世界現(xiàn)在是由三界組成的 ，即物質(zhì)界、非物質(zhì)界、靈魂界。剛開始時(shí)，世界只有兩界，即靈魂界和非物質(zhì)界，并沒有物質(zhì)界。物質(zhì)界是后來創(chuàng)造出來的。物質(zhì)界是從非物質(zhì)界創(chuàng)造出來的。所謂的非物質(zhì)界，是為了便于我們?nèi)祟惱斫?，起的一個(gè)名字。其實(shí)非物質(zhì)界也是物質(zhì)，只不過是絕對靜止的物質(zhì)。絕對靜止的物質(zhì)，我們?nèi)祟愑醚鄱巧嗌砣フJ(rèn)識，就是平時(shí)大家說的空、無，好像啥也沒有。道家的無中生有，佛家的緣起性空，耶家的上帝創(chuàng)世，神話傳說中的盤古開天劈地，其實(shí)都是描述的這樣一個(gè)事實(shí)：給絕對靜止的物質(zhì)足夠的能量，讓絕對靜止的物質(zhì)運(yùn)動起來，絕對靜止的物質(zhì)一旦運(yùn)動起來，就不再是空、無了，就進(jìn)入物質(zhì)界，于是物質(zhì)世界就誕生了。如何創(chuàng)造物質(zhì)世界，物質(zhì)世界創(chuàng)造出來后如何運(yùn)作，這些都需要一些規(guī)則來遵循，這些規(guī)則，就是道，也叫天道法則。只有兩界的時(shí)候，先制定了道，然后再根據(jù)道的規(guī)則來精確地創(chuàng)造出第三界一一物質(zhì)界。這樣，這個(gè)世界就是三界的了。所以《道德經(jīng)》上才說，道存在于＂象帝之先＂。
四、關(guān)于三界，我解釋一下。佛家有個(gè)色界、無色界、欲界的三界說法，色界對應(yīng)的是物質(zhì)界，無色界對應(yīng)的是非物質(zhì)界，欲界對應(yīng)的是靈魂界。物質(zhì)界，其實(shí)就是運(yùn)動的物質(zhì)。非物質(zhì)界，其實(shí)就是絕對靜止的物質(zhì)。靈魂界，其實(shí)就是我們平時(shí)說的精神界。對于靈魂，我們?nèi)祟愑胁煌姆Q呼，比如，稱靈魂為：心、意、精、神、魂、魄、元神、元嬰、真心本性、如來、阿賴耶、真我等。
五、在《道德經(jīng)》里，對于道的來源，只是說了一句＂吾不知誰之子，象帝之先＂。就是說，寫《道德經(jīng)》的人，已經(jīng)認(rèn)識到有個(gè)道的存在，也認(rèn)識到在物質(zhì)界出現(xiàn)之前道就已經(jīng)存在了，但是對于道是從哪里來的，沒有解釋。寫《道德經(jīng)》的人，或許當(dāng)時(shí)已經(jīng)明白道的來源而不愿寫在這本書里，或許當(dāng)時(shí)還沒有弄清楚道的來源?！兜赖陆?jīng)》，這部祖宗留給我們的經(jīng)典，是我們認(rèn)識生命、萬物真理真相的基礎(chǔ)性的知識，是入門的知識。因此在講課分享的時(shí)候，遲國平(老夫先生）才先講的《道德經(jīng)》，而后講的《金剛經(jīng)》和《論語》?！墩撜Z》老夫先生已經(jīng)講完了。接著老夫先生會講《圣經(jīng)》。最后，老夫先生會講《統(tǒng)一論》。將來，在《統(tǒng)一論》里，老夫先生會把他對生命、人生、萬物、宇宙的運(yùn)作原理的認(rèn)識分享給大家，這其中，就包括關(guān)于天道規(guī)則來源的內(nèi)容，有興趣的朋友，請您關(guān)注。
大多吉徐力
