道德經：讓物質與心性之間有一種平衡，才有寵辱不驚的修養(yǎng)。
人生最大的問題就是得富貴而過喜，失富貴而過憂。
對于人生來說，成功的狀態(tài)應該取決于自身人格和品性的完善程度，由自己的人格和品性的完善而決定，而不是由權勢和名利所主導。
但是遺憾的是，當世俗演變之后，由于浮躁心性所決定，現(xiàn)在的人完全將成功和物質掛鉤，擁有的名利和地位決定了一個人成功的高度，這反而成了時代的通病。
當整個時代都有問題的時候，對的反而成了錯的，所以沒有人會意識到這是一種問題，而由這個問題所養(yǎng)成的，就是世人都將一個人是否擁有富貴，當作了唯一的成功標準，“得富貴過喜，失富貴過憂”，這就是最大的問題。
但是問題始終是問題，在一個錯誤的信仰和錯誤的價值觀的驅使之下，這種病態(tài)的情況絕非常態(tài)，因為一個社會也永遠不可能處在一個錯誤的信仰和價值觀以下，還能運行自如并且長期存在，在某一段時間之后一定會出現(xiàn)問題，這個時候就會出現(xiàn)一個臨界點，重新洗牌，再逐漸的恢復正常。
作為世俗之中的我們，不管這個臨界點有沒有出現(xiàn)，最好的狀態(tài)就是能夠意識到問題的存在，而提前應對問題。
而這一切的答案，都在于放下自己對于物質的無限制追求，從而保持對于人格和心性完善的修養(yǎng)。
人活在這個世上，需要有一定的物質作為基礎，也沒有任何圣人告訴你物質不重要，如果一個人連吃飯都成問題的時候，那么修養(yǎng)人格和完善心性就是天馬行空。
但是當一個人在滿足了基本的衣食住行之后，則更應該注重自己的人格修養(yǎng)和精神品質，而不是一味追求所謂物質更大的成功。
不要任由自己扭曲的價值觀主導自己的人生，讓自己的欲望適度，讓自己在人格修養(yǎng)和富貴之間有一個更好的權衡。
《道德經》中有這樣一句話：罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，禍莫大于不知足。故知足知足，常足矣。
這一句話就是我們對于物質最好的態(tài)度，人生最大的過錯就是欲望太重，有什么比永遠不知滿足更大禍害的呢，也沒有什么比過分貪婪更錯誤的了，所以欲望有度，不貪得就是人生最好的滿足。
貪婪是一切禍患的根源，人的思想在很多時候一定會受到自己的主觀意識和情感迷惑，而喪失對于客觀的認知和評判，所以很多時候一個人過度貪求物質，往往是因為自己錯誤判斷了物質對于人生的重要性。
我們知道物質能夠給自己帶來幸福，但是當背離客觀條件，無休止的去追求物質給人生帶來的作用時，一定會讓自己變得更加糟糕，而且很多人都會為自己的貪婪和欲望的深淵付出沉重的代價。
所以，一個人要一定要學會從貪婪之中解脫自己，讓自己在物質和人格之間找到一種平衡。
《菜根譚》之中說：彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
別人擁有富貴我擁有仁德，別人擁有爵祿我擁有正義，如果是一個有高尚心性的正人君子，就不會被統(tǒng)治者的高官厚祿的束縛。人的力量一定能夠戰(zhàn)勝自然力量，意志堅定可以發(fā)揮出無堅不摧的精氣，所以君子當然也不會被造物者所局限。
當物質和人格之間有一種平衡之后，即便看到別人富貴也不會抱怨自己的貧窮，反而因為自己擁有人格而感覺到富足，也不會感嘆自己的卑微，因為知道自己擁有正氣而能夠挺直胸膛，這才是一個君子對于人生最好的修養(yǎng)和對于物質最好的權衡。
人常說“寵辱不驚，去留無意”，這種高境界對于人生來說并不是簡單的強忍欲望，而是通過對于事物具備一種更好的認知，對于自我心性一種更好修養(yǎng)之后的豁達和釋然，這也是我們應該追求的修為。
文|國學書舍
