翱翔的巨鷹：雅利安人的巨鷹崇拜
原創(chuàng)|發(fā)布：2018-06-04 20:50:39 更新：2018-06-04 20:50:39
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不過(guò)有巨鷹崇拜的，實(shí)際上也不僅僅只有印度，另一支雅利安人，伊朗高原的波斯和米底，實(shí)際上也有巨鷹崇拜。不過(guò)對(duì)于猛禽共有的崇拜，卻也算是波斯和印度，兩個(gè)重要的雅利安分支，在文化上客觀存在的聯(lián)系吧。
說(shuō)到神話傳說(shuō)中的神鷹，一般中國(guó)人會(huì)很快想到《莊子·逍遙游》里的鯤鵬。但是無(wú)論是《逍遙游》亦或是其他以一些表述鵬鳥(niǎo)的幾載，實(shí)際上都并沒(méi)有明確表示“鵬”具體是什么樣的長(zhǎng)相，因此今天我們印象中“大鵬”的形象，其實(shí)是收到了印度“迦樓羅”的影響，最終附會(huì)成了一種巨鷹。
莊子
相對(duì)于中國(guó)幾載模糊，充滿牽強(qiáng)附會(huì)的“鯤鵬”，印度的“迦樓羅”形象就要明確的多。在古印度神話中，“迦樓羅”是印度三相神之一的毗濕奴坐騎，并享受著無(wú)需“甘露”也可以永生的尊貴待遇。而佛教同樣吸收了印度教中對(duì)于迦樓羅的崇拜，并將“迦樓羅”列入了佛教“天龍八部”第六，其在印度宗教的地位可見(jiàn)一斑。其鷹首雙翅的形象，還影響到了中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰，和道教中的雷公形象。不過(guò)“迦樓羅”其原型其實(shí)也是由進(jìn)入印度的雅利安人中，傳統(tǒng)的巨鷹崇拜演化而來(lái)，這不僅是迦樓羅的形象，帶有非常明顯的猛禽特征，而且根據(jù)《摩柯婆羅多》中的幾載，迦樓羅以“迦納”，也就是生活在印度的眼鏡王蛇為食，這一點(diǎn)實(shí)際上正是參考了印度一些會(huì)獵殺眼鏡王蛇的猛禽。根據(jù)一般多神教的發(fā)展規(guī)律，迦樓羅這一宗教形象，在13世紀(jì)印度教被整合起來(lái)之前可能本身就是屬于單獨(dú)的神靈。不過(guò)中國(guó)人所熟知的迦樓羅形象，是古代中國(guó)僧侶根據(jù)佛教中的迦樓羅形象，錯(cuò)誤的將迦樓羅和傳統(tǒng)的“鯤鵬”綁定，并且將“ 迦納 ”與中國(guó)龍混為一談，最后產(chǎn)生了西游記中大鵬鳥(niǎo)的形象。
迦樓羅
不過(guò)有巨鷹崇拜的，實(shí)際上也不僅僅只有印度，另一支雅利安人，伊朗高原的波斯和米底，實(shí)際上也有巨鷹崇拜。比較典型的，是波斯神話中的巨鷹斯摩奇，這種鳥(niǎo)有著極長(zhǎng)的壽命，并且有著遠(yuǎn)超人類的智慧。據(jù)波斯神話的說(shuō)法， 斯摩奇曾經(jīng)立于巨樹(shù)之上，經(jīng)歷了世界的三次毀滅。而斯摩奇本身，在每隔1500年，就會(huì)在火中自焚，借此羽化重生。可能會(huì)有很多人對(duì)于這個(gè)典故非常的熟悉，沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)代世界上很多關(guān)于鳳凰自焚的故事，實(shí)際上正是起源于斯摩奇。不過(guò)斯摩奇的形象，就和波斯的很多神鳥(niǎo)一樣，并不是標(biāo)準(zhǔn)的鷹形，而是一種相當(dāng)“奇美拉”的大混雜，不過(guò)這一形象，可能是波斯宗教發(fā)展的過(guò)程中，斯摩奇的形象融合了其他各地的圖騰，以及收到了美索不達(dá)米亞文明中一些混合造型的神獸，所最終產(chǎn)生的結(jié)果，因?yàn)榘凑展挪ㄋ拐Z(yǔ)，“斯摩奇（????? ）”其實(shí)和“猛禽”的詞源相同。
波斯神鳥(niǎo)斯摩奇
受到波斯帝國(guó)的文化影響，斯摩奇在高加索、伊朗高原，乃至中亞都有相當(dāng)大的影響力。不過(guò)伴隨著伊朗地區(qū)的伊斯蘭化，斯摩奇的形象也從具有神性的智慧神鳥(niǎo)，變成了一種兇猛的惡鳥(niǎo)，尤其是印度和中國(guó)的鳳凰形象，伴隨著蒙古西征傳到西亞之后，斯摩奇的形象，基本就是鳳凰的兇惡版。不過(guò)在伊斯蘭教中的一些蘇菲派中，斯摩奇也有與古典時(shí)代中斯摩奇所有的智慧含義，甚至有時(shí)斯摩奇也會(huì)用來(lái)隱喻神明，可以說(shuō)是把這種神鳥(niǎo)再一次擺在了很高的位置。
在波斯神話中，其實(shí)并不只是斯摩奇，還有許多帶有鷹的元素的一些神明或者神獸。而在中亞的傳說(shuō)中，其實(shí)還有關(guān)于可以刁起大象的超級(jí)巨鷹傳說(shuō)，這應(yīng)該是也是斯摩奇或者迦樓羅等這些宗教符號(hào)，在中亞殘留的元素。不過(guò)對(duì)于猛禽共有的崇拜，卻也算是波斯和印度，兩個(gè)重要的雅利安分支，在文化上客觀存在的聯(lián)系吧。
滅了三大古文明的雅利安人，到底有多強(qiáng)？
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2023-06-19 20:04重慶
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雅利安人，一個(gè)來(lái)自北方的古老游牧民族，是現(xiàn)在南亞地區(qū)和中亞、西亞部分地區(qū)百姓的祖先。這個(gè)古老的民族從亞歐邊界的烏拉爾山出發(fā)，在公元前2000年到1000年之間，也就是在我國(guó)夏商時(shí)期，以部落的形式從寒冷的北方開(kāi)始南遷，在水土豐茂的中亞草原擊破了多個(gè)游牧民族部落，成為了中亞地區(qū)的主體。但是雅利安人部落并沒(méi)有在中亞太過(guò)停留，而是把目光放在了更加富裕的南亞和西亞地區(qū)。
雅利安人在南下拿下阿富汗地區(qū)之后，一支向西進(jìn)入了古波斯地區(qū)，隨后四面擴(kuò)張，雅利安人在一定時(shí)間里從波斯到了小亞細(xì)亞，再到了阿拉伯半島等地區(qū)。而另一支雅利安人則順著谷底來(lái)到了印度河流域，隨后征服了整個(gè)南亞，成為了統(tǒng)治南亞的主體民族。
而歷史上，雅利安人被尊為古文明的收割機(jī)。在我們的歷史體系里，在原始時(shí)期，人類有著古埃及文明、兩河流域古巴比倫文明、古印度文明和我們的古中國(guó)文明。當(dāng)然關(guān)于四大文明，在國(guó)外史學(xué)界還是比較有爭(zhēng)議的，不過(guò)這四大文明都創(chuàng)造了極為燦爛的文化，對(duì)人類的歷史有著非凡的意義，而這傳統(tǒng)四大文明，卻被雅利安人滅了三個(gè)，除了大商王朝擊敗了雅利安人的入侵之外，古埃及、古印度、古巴比倫都成為了雅利安人馬蹄下的亡魂。
雅利安人到底有多強(qiáng)大？又是怎么滅掉這三大文明的？接下來(lái)我們就簡(jiǎn)單了解下。
1、滅印度文明
南亞次大陸，北部有喜馬拉雅山和帕米爾高原等高聳入云的山脈擋住了從印度洋北上的水汽，西部的印度和東部的恒河及支流覆蓋了北部和西部大面積平原，這片富饒的土地自始至終物產(chǎn)豐富的富饒之地，自然也孕育了燦爛的古老文明，古印度文明興起于前3000年到前2300年左右的時(shí)間，主要在印度河流域，所以也稱為印度河文明。最典型的就是哈拉帕文化，這個(gè)興盛于前2600年到前1750年前后的古老文化，是古代印度青銅時(shí)代的文明，相比于我國(guó)的青銅時(shí)代，似乎還略早。
但是這個(gè)文明，在前1750年后，哈拉帕文明就開(kāi)始走向衰落，至于原因，應(yīng)該是人口的擴(kuò)張繁衍，然后是印度河流域周期性的干旱，導(dǎo)致了哈拉帕文明大量的城市在這個(gè)時(shí)期被遺棄，在哈拉帕文明衰落之后，勢(shì)力已經(jīng)發(fā)展到了阿富汗地區(qū)的雅利安人敏銳地察覺(jué)到了南亞次大陸的變化，雅利安人前期主要在中亞和阿富汗地區(qū)游牧，這些地方的富裕程度又怎么能夠和富饒的南亞相比。而要想進(jìn)入印度半島，勢(shì)必要跨過(guò)哈拉帕文明這道坎。當(dāng)時(shí)的印度地區(qū)，大部分都處于古老部落階段，只要邁過(guò)印度河，剩下的土地幾乎就是一片坦途。
在哈拉帕文明衰落后，前16到17世紀(jì)，雅利安人開(kāi)始不斷南下蠶食印度河流域，雅利安人沿著南亞北部的山區(qū)，開(kāi)始向整個(gè)印度半島侵入，先是人口滲透入原住民當(dāng)中，通過(guò)幾百年的不斷融合和發(fā)展，雅利安人逐漸在南亞北部廣大的區(qū)域站穩(wěn)了腳跟。而這些人最終成為了雅利安人大舉入侵的前站，公元前1000年到前800年，雅利安人開(kāi)始大舉入侵富饒的南亞次大陸。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的南亞，主要還是以散居的部落形式為主，所以面對(duì)雅利安人的騎兵，幾乎毫無(wú)還手之力，雅利安人很快就掌握了南亞北方大面積土地，兵鋒甚至到了孟加拉灣。
通過(guò)不斷的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，雅利安人在兩三百年時(shí)間里，就基本控制了大半個(gè)南亞次大陸。公元前八世紀(jì)之后，雅利安人通過(guò)不斷的吞并和融合，已經(jīng)實(shí)際上成為了整個(gè)印度的統(tǒng)治階級(jí)。而為了統(tǒng)治需要，雅利安人需要重新建立一個(gè)獨(dú)特的文化體系和社會(huì)制度。這期間，雅利安人融合了南亞當(dāng)?shù)氐奈幕?，再以自身的文化為框架，逐漸發(fā)展成為了印度的主要文化和宗教。
最主要的就是婆羅門教，雅利安人為了統(tǒng)治需要，融合了印度本土的古老宗教吠陀教的形式，進(jìn)行了全新的改造，創(chuàng)建了等級(jí)森嚴(yán)的婆羅門教，在婆羅門教的定義里，整個(gè)社會(huì)分為五個(gè)等級(jí)，也就是所謂的種姓制度，最高為婆羅門，掌握著宗教神權(quán)；然后是剎帝利，掌握著人間的行政軍事權(quán)；再然后是吠舍，基本都是商人；第四個(gè)種姓則為首陀羅，基本就是為前兩個(gè)等級(jí)種姓服務(wù)的奴仆。四大種姓各有各的地位和職責(zé)，構(gòu)建起了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的基本框架。四大種姓之下，還有廣大的賤民，這些人從事著最苦最累最臟的活，基本沒(méi)有任何人權(quán)和價(jià)值。
雅利安人作為統(tǒng)治階級(jí)，自然占據(jù)著前兩個(gè)等級(jí)的大部分，而印度很多原住民，很不幸就淪為首陀羅等種姓，然后是雅利安人的合作者達(dá)羅毗茶人，也享有很高的政治地位。而那些后來(lái)被征服的百姓，很可能就成為了賤民，這其實(shí)就是固化階級(jí)的一種奴隸制社會(huì)的全面呈現(xiàn)。而這個(gè)宗教，在經(jīng)過(guò)一系列改革之后，戰(zhàn)勝了佛教和伊斯蘭教，成為了煥然一新的印度教，至今仍是南亞地區(qū)的核心宗教，而種姓制度影響到了如今，可見(jiàn)雅利安人對(duì)印度改造之成功。
2、滅古巴比倫和古埃及
而滅這兩個(gè)地球上最古老的人類文明，主要還是要提到世界上第一個(gè)世界性超級(jí)大國(guó)，有著波斯第一帝國(guó)之稱的阿契美尼德王朝。眾所周知，阿富汗是亞洲的心臟，也是亞洲的十字路口。雅利安人本就是散居在中亞地區(qū)的游牧民族，在沿著山谷進(jìn)入南亞次大陸的同時(shí)，部分部落也開(kāi)始一路向西，朝著伊朗高原進(jìn)軍。
這部分人從中亞地區(qū)滲透到了古波斯地區(qū)，和當(dāng)?shù)氐耐林鵂?zhēng)奪生存空間，最終古波斯人成功排擠了其他土著，占據(jù)了波斯東部廣大區(qū)域。公元前8世紀(jì)前后，波斯人開(kāi)始有了城邦，文明也開(kāi)始發(fā)展壯大。到了隨著亞述帝國(guó)染指伊朗高原，散居伊朗各地的雅利安人部落逐漸團(tuán)結(jié)起來(lái)。公元前7世紀(jì)，一個(gè)涵蓋了整個(gè)伊朗高原，且疆域延伸到了小亞細(xì)亞半島的大國(guó)建立起來(lái)，這就是雅利安人在伊朗高原建立的第一個(gè)超級(jí)大國(guó)，米底王國(guó)。這個(gè)帝國(guó)開(kāi)始，雅利安人在伊朗高原迎來(lái)了輝煌的數(shù)百年歷史，公元前609年，米底王國(guó)甚至聯(lián)合巴比倫和埃及人，消滅強(qiáng)盛一時(shí)的亞述帝國(guó)。
而繼米底王國(guó)之后崛起的波斯第一帝國(guó)，更是繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了波斯人最鼎盛的輝煌。阿契美尼德家族本是米底王國(guó)的一個(gè)世家，雙方有過(guò)聯(lián)姻的歷史，居魯士大帝就是米底王國(guó)公主的孩子。前553年，居魯士起兵反叛米底，大軍進(jìn)展迅速，于公元前550年滅了米底王國(guó)，建立了阿契美尼德王朝。
對(duì)于新建立的波斯第一帝國(guó)，仍然是強(qiáng)敵環(huán)伺，首先是兩河流域的新巴比倫王國(guó)再度強(qiáng)盛起來(lái)，還有不遠(yuǎn)處的古埃及人，染指了地中海東岸。居魯士大帝在米底王國(guó)的基礎(chǔ)上開(kāi)始了擴(kuò)張，對(duì)于一個(gè)新崛起的帝國(guó)，自然是要先易后難，所以居魯士大帝先是進(jìn)軍小亞細(xì)亞，將米底王國(guó)沒(méi)有啃下來(lái)的呂底亞王國(guó)滅了，勢(shì)力擴(kuò)張到了黑海和地中海地區(qū)，然后東征，一路殺到了印度河流域，解決了后顧之憂。然后，居魯士大帝并沒(méi)有停留，而是繼續(xù)其偉大的征途，將矛頭對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)西亞地區(qū)最強(qiáng)的王國(guó)，新巴比倫王國(guó)。
巴比倫人雖然富有，但是根本抵不住波斯鐵騎的進(jìn)攻，再加上國(guó)內(nèi)政變頻繁，階級(jí)矛盾尖銳，所以古波斯大軍不費(fèi)吹灰之力就掃平了新巴比倫王國(guó)，而新巴比倫王國(guó)的滅亡，標(biāo)志著兩河流域歷史獨(dú)立發(fā)展的完結(jié)，這就代表了巴比倫文明自此終結(jié)于歷史的塵埃之中了。
居魯士建立了一個(gè)強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，而其子岡比西斯二世更是青出于藍(lán)，岡比西斯二世即位時(shí)期，波斯帝國(guó)已經(jīng)空前強(qiáng)大，然后就開(kāi)始了毀滅中東另外一個(gè)古老文明的征途，古埃及人可不比新巴比倫王國(guó)，實(shí)力要強(qiáng)盛許多。但是岡比西斯二世更加生猛，歷時(shí)十年左右，在公元前525年，岡比西斯二世征服埃及王國(guó)，俘獲其國(guó)王普薩美提克三世。自此之后古埃及文明陷落，之后古埃及人雖然頑強(qiáng)掙扎，但是最終還是被亞歷山大帝國(guó)所征服。
之后的托勒密王朝為亞歷山大的后代所建立的王國(guó)，雖然也被納入到古埃及文明之中，但是其實(shí)已經(jīng)與曾經(jīng)的古埃及大不相同。自波斯帝國(guó)占領(lǐng)古埃及之后，古埃及獨(dú)立發(fā)展的文明自此終結(jié)，所以也算是雅利安人的古波斯帝國(guó)滅亡了古埃及文明。
3、被商朝反殺
其實(shí)，雅利安人在進(jìn)入伊朗高原和南亞次大陸的同時(shí)，一少部分也沿著中亞草原進(jìn)入了中國(guó)西部地區(qū)，其中很少一部分甚至在商朝時(shí)期穿過(guò)河西走廊，一小部分從北方的蒙古草原而來(lái)，到達(dá)了華夏文明所控制的區(qū)域。但是大商王朝是一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制巔峰期的王朝，而跨越千萬(wàn)里而來(lái)的雅利安人本來(lái)就不多，面對(duì)商朝武丁強(qiáng)大的攻勢(shì)，很快就戰(zhàn)敗，基本上被商王朝全殲，被商王處以殉葬之刑，坑殺所有雅利安人騎兵。
雅利安人作為北方最先崛起的游牧民族之一，本身戰(zhàn)斗力就強(qiáng)于幾大古老的農(nóng)耕文明。而遠(yuǎn)居?xùn)|亞的大商王朝與中亞地區(qū)有著大山大河和沙漠草原相隔，而且隴西地區(qū)還有茂密的叢林，這些都是雅利安人難以突破的障礙，能抵達(dá)華夏區(qū)域的雅利安人本就不會(huì)太多。再加上商王朝本身也很善戰(zhàn)，常年都處于四方征戰(zhàn)的節(jié)奏下，雅利安人再善戰(zhàn)，在天時(shí)地利人和均處于劣勢(shì)的情況下，自然會(huì)慘敗！
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