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端午節(jié)漫談

2016.06.10

端午節(jié)漫談

提起端午節(jié)，我們每個人都耳熟能詳。每到農(nóng)歷五月初五，大街小巷里就飄起了粽葉的清香。可你知道“端午”二字有何含義嗎？這個節(jié)日真的是為了紀(jì)念屈原而“誕生”的嗎？本期我們將為你詳細介紹一下這個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、傳說和習(xí)俗等。

端午節(jié)是我國漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)專家介紹，端是“開端”“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！毙轮袊闪⒑笤讯宋绻?jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。

過端午節(jié)，是中國人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。

粽子

端午的由來：

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念曹娥說、起于三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說、吳越民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民心中一個十分盛行的隆重節(jié)日，也被確定為我國法定節(jié)日。但是，2005年，“端午祭”正式被韓國申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對我們中國人本國文化遺產(chǎn)的保護是一次深刻的教訓(xùn)。

賽龍舟

不過韓國“端午祭”的成功申遺并沒有給中國端午節(jié)申遺帶來不利影響。因為韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。而且“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”，比如聯(lián)合國教科文組織就曾先后批準(zhǔn)了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國申報的“新疆木卡姆”也再次得到了批準(zhǔn)。

韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。

2009年5月，中國啟動端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，申報的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月，中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報表和相關(guān)材料。

聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。

賽龍舟

來源：江蘇教育報·現(xiàn)代家長

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