八寶紋是傳統(tǒng)吉祥紋飾。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號(hào)，參見(jiàn)“暗八仙”。佛教中則用“八吉祥”作為八寶的符號(hào)。
寓意八寶的紋樣常見(jiàn)的有：一為和合，二為鼓板，三龍門(mén)，四玉魚(yú)，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾古董鑒定156378-47680者，如珠、球、磬、祥云、方勝、犀角、杯、書(shū)、畫(huà)、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為“八寶紋”。
瓷器佛教紋樣，為藏傳佛教象征吉祥的八件寶物為題材的紋飾。始見(jiàn)于元，流行于明、清。八寶為：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)腸結(jié)。八寶紋常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏繞蓮?fù)衅鸢藢毜臉?gòu)圖，也有以八寶捧團(tuán)壽的圖樣。
（當(dāng)下藏品出手及春拍藏品甄選 一五零五六九二五六一五 鄭女士 致力民間藏品出手渠道建設(shè) ）元代主要見(jiàn)于龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷，以印花技法加以表現(xiàn)，紋樣排列尚未規(guī)范化。明、清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯多以青花、斗彩、粉彩描繪八寶紋，紋樣排列規(guī)范化。
明代早中期排列次序?yàn)椋狠?、螺、傘、蓋、花、魚(yú)、瓶（罐）、結(jié)；明代晚期至清代排列次序?yàn)椋狠?、螺、傘、蓋、花、瓶（罐）、魚(yú)、結(jié)。清乾隆以后又有見(jiàn)打亂上述次序。明宣德礬紅彩八寶紋雙耳爐、清乾隆粉彩八寶扁壺，具有代表性。
歷朝八寶紋瓷器鑒賞
清嘉慶 粉彩胭脂紫地八寶紋賁巴瓶
說(shuō)明：嘉慶皇帝深受父親乾隆崇信藏傳佛教的影響，即位之后亦虔誠(chéng)禮佛敬佛，既保留宮中各處佛堂寺廟，維持前朝的規(guī)模，勤加修持敬獻(xiàn)，又仿效圣祖、世宗、高宗之舉、于嘉慶十六年親率藏蒙王公貴胄西巡佛教圣地五臺(tái)山，曾在避暑山莊多次接見(jiàn)藏蒙地區(qū)的各派宗教領(lǐng)袖，促進(jìn)彼此的信任和交流，令清宮與藏蒙的密切且關(guān)系一直得到維系，當(dāng)年交往盛況可與現(xiàn)存于北京故宮博物院《嘉慶萬(wàn)法歸一圖》窺知一二。因此嘉慶時(shí)期宮廷藝術(shù)繼續(xù)融入藏傳佛教的色彩，其中在御瓷的制作方面體現(xiàn)為景德鎮(zhèn)御窯廠秉旨沿襲前朝則例，繼續(xù)燒造生產(chǎn)了大量具備濃郁藏式風(fēng)格的瓷質(zhì)法器、供器，例如七珍、八寶、賁巴瓶等，除了作為宮中佛堂的法器之外，也用來(lái)供朝廷賜給西藏地區(qū)的佛教寺院，賁巴瓶為藏傳佛教的重要法器、其中金質(zhì)者更是確定達(dá)賴與班禪轉(zhuǎn)世靈童程序的“金瓶摯簽”制度的圣物， 本品即是以瓷摹仿金屬賁巴瓶之佳作。
此器尊貴靜穆，式樣沿襲乾隆朝之規(guī)制，口部繪纏枝花卉紋，頸部以紅、黃、紫、藍(lán)四種色彩交錯(cuò)裝飾，腹部以胭脂紫釉為底，繪纏枝蓮?fù)邪思榧y，繪工細(xì)致，布局繁縟，色彩鮮艷奪目，其釉極瑩潤(rùn)，其色極妍麗，尤其胭脂紫地一色，彩釉厚潤(rùn)華美，器里及器底均施松石綠釉，底落“大清嘉慶年制”六字礬紅篆書(shū)款，工致殊常，鏤金錯(cuò)彩，絕非后來(lái)所能其及，觀之尚存濃厚的乾隆粉彩華麗雍容之氣息，進(jìn)展嘉慶瓷器承襲前朝尊貴堂皇的藝術(shù)遺風(fēng)，是為嘉慶官窯之雋品，至為稀罕。
清乾隆 青花八寶紋抱月瓶
該件胎質(zhì)精細(xì)，釉面光潔，瓶體扁圓，若滿月，故稱“寶月瓶”或“抱月瓶”。腹部中心突起，細(xì)頸兩側(cè)雙耳裝飾。口部外側(cè)飾以勾連回紋，回紋下為纏枝蓮花紋。
器形兩側(cè)亦以纏枝蓮花紋為裝飾。腹部中心凸起出，飾以如意云頭紋，中間繪蓮花一朵，中心一圈勾勒勾連回紋。腹部中心外側(cè)八面開(kāi)光，分別以青料繪出藏傳佛教寓意吉祥的八件寶物：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)腸結(jié)。扁平腹部外輪廓亦繪有勾連回紋。圈足外側(cè)繪纏枝蓮紋，足底刮釉色，足內(nèi)以青花篆體書(shū)寫(xiě)“大清乾隆年制”六字。該件畫(huà)工一絲不茍，青花發(fā)色典雅。該瓶造型別致，燒制難度極高，為乾隆時(shí)期青花瓷的精品。
清乾隆 青花海棠形纏枝蓮?fù)邪藢毤y雙螭耳瓶
通體作海棠形瓶身，頸部飾一雙鏤雕的螭耳，器形壯碩而秀美。瓶身以青花繪海水紋、蕉葉紋、如意云頭紋等九層紋飾，腹部主體繪青花纏枝蓮?fù)邪藢毤y，紋飾繪畫(huà)精細(xì)流暢，青花色澤青翠艷麗，是一件極為典型的乾隆時(shí)期宮廷用陳設(shè)器。查閱資料，與此形制相仿的還有清乾隆青釉海棠形雙龍耳瓶的燒造。
清乾隆 白地粉彩纏枝蓮?fù)邪藢毤y熏爐
說(shuō)明：乾隆皇帝篤信佛教，宮中盛行禮佛儀式，各種佛事用品制作頗多。本品為佛前五供之首，與一對(duì)花觚和一對(duì)燭臺(tái)同置于佛龕前以作供奉﹑祭祀所用，位列中央，品級(jí)不凡。
拍品為中號(hào)尺寸，胎體厚重堅(jiān)致，造型端莊大方，直邊平沿口，短束頸，球狀腹，圜底，蹄形三足，肩置對(duì)稱沖天大耳。器內(nèi)滿施松石綠釉，勻凈厚潤(rùn)。器外白地描繪多層粉彩紋飾：口沿回紋，頸部纏枝蓮紋，肩部如意云紋；腹部主題紋飾為纏枝蓮?fù)邪思榧y，上、下相錯(cuò)排列，紋樣繁復(fù)，色彩絢爛，富麗堂皇；三鼎足飾纏枝蓮紋；兩耳中有長(zhǎng)方形穿孔，正背面飾纏枝蓮紋，側(cè)面為回紋。平口沿和圜底、足底邊則分別用紅、蘭料繪三角紋和卷草紋。繪畫(huà)精細(xì)，一絲不茍，布局繁縟而不失秩序，處處彰顯乾隆彩瓷之華貴與堂皇?？谘赝鈧?cè)金彩邊框內(nèi)以礬紅書(shū)寫(xiě)“大清乾隆年制”六字橫款，篆法規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。后配民國(guó)銅胎畫(huà)琺瑯纏枝蓮鏤空錢(qián)紋蓋，頂置銅鎏金狻猊，憨實(shí)可愛(ài)，頗見(jiàn)意趣。
乾隆彩瓷以佚麗華貴而著稱，尤以色地粉彩器為最，常見(jiàn)有胭脂紅、松石綠、黃彩等，數(shù)倍于白地者，故類(lèi)若本品白地粉彩者則更為珍貴，其以白釉為底，上繪諸彩，更能映襯彩料之妍美華麗，藝術(shù)格調(diào)上更勝一籌。
明成化 青花蓮?fù)邪藢毤y盤(pán)
盤(pán)微撇口，淺弧腹，圈足。盤(pán)心繪蓮?fù)袑気?，?nèi)壁蓮?fù)衅邔毤y。外壁飾蓮座托八寶紋。底白釉，青花雙圈內(nèi)書(shū)「大明成化年制」楷書(shū)款。
蓮?fù)邪藢毤y最早見(jiàn)于元代瓷器，八寶為輪、螺、蓋、傘、蓮、瓶、魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)，是佛教吉祥紋飾，纏枝蓮則象征潔凈、連綿不斷。至明初盛行，成化窯更大行其道，尤其成化朝后期。當(dāng)時(shí)皇帝篤信佛教、道教，以致京城大肆興建寺廟、舉行法事，景德鎮(zhèn)御窯遺址成化晚期堆積層更出土大量瓷器書(shū)寫(xiě)梵藏文佛經(jīng)、佛教圖案，見(jiàn)劉新園著作，載于1993 年香港出版《成窯遺珍：景德鎮(zhèn)珠山出土成化官窯瓷器》
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