宋朝是我國歷史上一個經(jīng)濟、文化和科技高度發(fā)達的朝代，但是軍事實力卻十分的虛弱。其中最重要的原因是，宋朝采取了重文抑武的政策，讓當(dāng)時的武將非常難混。
楊家將、岳家軍、水滸英雄好漢等，這些家喻戶曉的英雄事跡都是發(fā)生在宋朝。然而楊家將、岳家將、水滸英雄多以悲劇收場。
楊家將是高級軍官，但結(jié)局很是凄慘，血戰(zhàn)金沙灘、十二寡婦征西、太行山隱居等等。楊家將總算是戰(zhàn)死沙場，岳家軍干脆是被自己人搞垮的?！端疂G傳》中108將中很多是朝廷中下層武官。
武官為匪，表明當(dāng)時的社會有不正常的地方。
宋朝建國后，宋太祖就曾經(jīng)提倡武將要讀書。
宋太祖對侍臣說：“朕欲武臣盡讀書以通治道，何如?”結(jié)果，“左右不知所對”。這句話對宋人來說，具有劃時代的意義。它寓示著：太祖當(dāng)時希望通過讀書改善武臣參與治國的方式。
在五代時期，節(jié)度使和高級將領(lǐng)篡奪皇位的情況經(jīng)常發(fā)生，宋太祖自己就是以用這種方式取代后周的。因此，基于歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，宋太祖定下了重文輕武的家法。
他在太廟寢殿里立下一條家訓(xùn)：“不得殺士大夫及上疏言事人”。
宋太祖曾說：“五代方鎮(zhèn)殘虐，人民深受其害。朕欲選干練的儒臣百余人分治大藩，即便都貪濁，也比不上一個武人?！?/p>
所以，在他看來，任用文人可能產(chǎn)生的危害遠(yuǎn)不及武人來得大，更不會像武人那樣危及政權(quán)的根本。
因此，宋太祖對于“讀書以通治道”的認(rèn)識及倡導(dǎo)，在當(dāng)時的社會上激起了從上至下的積極反響，對官員有著明顯的宣示與警勸作用，整個宋代社會都盛行讀書風(fēng)氣。
宋代的兩次削兵權(quán)。第一次是眾所周知的“杯酒釋兵權(quán)”。
宋朝建立后，宋太祖一方面要求武將讀書，明白上下尊卑；另一方面抓緊削兵。
宋太祖聽從趙普的建議，明白要“息天下之兵，為國家長久計”。
他先罷免了掌握禁軍的武將，把禁軍掌握在自己手中，不久又演出了一場“杯酒釋兵權(quán)”的好戲，免去了石守信、高懷德等人的禁軍職務(wù)。
第二次削兵發(fā)生在南宋初年。
南宋政權(quán)剛成立的時候，對外要應(yīng)付南侵的金軍，對內(nèi)要平定流寇集團和流民叛亂。而其軍事力量已被女真鐵騎摧毀殆盡，僅剩的幾萬兵力，難以支撐這種危局。
因此，宋高宗對當(dāng)時承認(rèn)其正統(tǒng)地位的武將，是極力支持和鼓勵他們招兵擴軍。這一時期，朝廷倚重武將，給了他們一定的權(quán)力。
當(dāng)時的武將有很大權(quán)力，主要表現(xiàn)在：(1)財政權(quán)，地方財政的一些收入可以自由支配。(2)人事權(quán)，所管轄地區(qū)的地方官由鎮(zhèn)撫使任免。(3)軍權(quán)，節(jié)制轄區(qū)州縣官兵，戰(zhàn)時可以便宜從事。(4)司法權(quán)，在轄區(qū)有一定的司法權(quán)。(5)身份保障權(quán)：爵位可以世襲。
南宋初年，武將的軍事權(quán)力、社會地位和經(jīng)濟權(quán)力都有所提高，武將擁有了較多的軍事指揮權(quán)和較固定的地盤。
當(dāng)時的武將不僅在政治上是新貴，而且在經(jīng)濟上是地道的暴發(fā)戶。劉光世、張俊、韓世忠、楊存中等將領(lǐng)擁有大量田產(chǎn)。此外武將還憑借自己的實力地位，干預(yù)朝廷決策。
比如，岳飛就對朝廷立儲提出自己的意見，而立儲一向被認(rèn)為是皇帝的家事；在對金和戰(zhàn)問題上，武將們有很大的發(fā)言權(quán)，從紹興八年到十年，擁兵大將反對和議的呼聲很高，對朝廷造成很大壓力。
第二次削兵權(quán)，始于紹興七年罷劉光世兵柄，終于紹興十二年罷張俊樞密使，前后將近六年，經(jīng)歷了三個階段，張浚、趙鼎、秦檜分別輔助高宗進行。
第二次削兵權(quán)完成之后，南宋初年武將驕悍跋扈、擁兵自重的局面一去不復(fù)返。南宋政權(quán)的格局重新回歸重文輕武，以文抑武的舊軌。
幾百年來，后世普遍認(rèn)為，第二次削兵權(quán)是投降派為了和議的政治需要而策劃的丑劇;岳飛之死是第二次削兵權(quán)必然導(dǎo)致的悲劇;兵權(quán)削，岳飛死，紹興和議才告成立，從時間順序上也可看出民族投降是第二次削兵權(quán)的根本原因。
然而值得注意的是，第二次削兵權(quán)的根本原因，不是因為妥協(xié)投降和宋金和議，而是趙宋家法與武將勢力的矛盾。因此，在這種意義上，岳飛之死有其“必然性”。
宋太祖提倡武將要讀書，主要是為了提高武將的素質(zhì);削兵權(quán)，主要是為了防止出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象。但是到了宋太宗時代，抑制武將已經(jīng)發(fā)展成為家法。
宋代統(tǒng)治者利用文臣制約武人的努力，促使了兩個集團的分離，并且加深了彼此的相互排斥。
由于朝中職位的任命越來越多的同科舉掛鉤，軍人被任命為高級文官變得非常罕見。當(dāng)宋孝宗皇帝對武臣表現(xiàn)出一絲的同情和尊敬時，丞相史浩的臉馬上變得鐵青，他勸誠道:“夫二帝三皇之道，固不寄于長槍大劍之人，必講于圓冠方履之士?！?/p>
文臣對王朝事業(yè)支配權(quán)力的大大強化，將最終擴大文臣與武臣之間的差距。特別是南宋時期，通常由丞相掌握軍事機構(gòu)的大權(quán)，偶爾他們還率領(lǐng)部隊投入戰(zhàn)斗。像韓侂胄、史嵩之與賈似道都是這種例子，這些不懂軍事的文人利用軍事去積累個人政治資本，換來的只能是宋朝的加速滅亡。
朝以文抑武的表現(xiàn)有:
(一)文貴武賤
宋代以武舉來選拔武將，但是武舉并沒有受到朝廷重視，而且還一度廢除。北宋武舉共開科取士28榜，取士868人，平均每榜不到25人，還不及一榜文舉取士之多。
在授職時，武舉優(yōu)等初授官職是正九品;而文舉進士是正八品。在升遷方面，武將是七年一升遷，而文官是三年或四年一升遷，雖然武將后來改為五年一遷。
(二)不信任武將
宋太祖于“杯酒釋兵權(quán)”后，任命心腹大將張瓊代替其弟趙光義為殿前都虞候，統(tǒng)領(lǐng)御前禁軍，并宣布:“殿前衛(wèi)士如狼虎者不下萬人，非瓊不能統(tǒng)制?！笨墒钱?dāng)有人誣陷張瓊時，他馬上被宋太祖賜死。
后來，又有人密奏殿帥韓重贇“私取親兵為心腹”。韓重贇是太祖“義社十兄弟”之一，為擁立太祖立下汗馬功勞，但卻幾乎被一條沒有經(jīng)過證實的罪證害死。
到了南宋時期，這種情況發(fā)展到極致，當(dāng)時諸路盜起?？赡纤握?quán)在生死存亡的關(guān)鍵時刻，朝廷中的大多數(shù)文臣對武將還是不信任的，不愿意對這些將領(lǐng)授以重兵。
(三)以文抑武
宋朝抑制武將的首先表現(xiàn)為中央兵權(quán)機構(gòu)逐漸被文臣控制。樞密院是北宋的中央掌兵機構(gòu)，樞密使自后漢開始就基本上由武將擔(dān)任，到了北宋文官卻逐漸控制了樞密院。
南宋的君權(quán)基本被控制在以宰相為代表的文官手中，以至于上前線帶兵打仗、出謀劃策的都是文官。虞允文、賈似道、文天祥就是其中的例子。
四、以文抑武的不良影響
通過對武將的抑制，使藩鎮(zhèn)割據(jù)不復(fù)存在，中央集權(quán)得到空前加強。這成為以后中國歷朝歷代奉行的國策，對中國文化有深遠(yuǎn)影響。
由于政府采取一系列崇文抑武的政策與措施，使宋朝社會形成了與前代截然不同的社會心理:認(rèn)為當(dāng)文官有出息，當(dāng)武官沒前途。
因此很多人以讀書當(dāng)官為榮，以習(xí)武從軍為恥。宋朝兒童啟蒙讀物《神童詩》，一開頭就寫到:“天子重英豪，文章教爾曹;萬般皆下等，唯有讀書高?！?/strong>
民間流行的俗語則是“做人莫從軍，做鐵莫做針”。這種風(fēng)氣與唐末五代“及第不必讀書，做官何須事業(yè)”已截然不同。
在“與土大夫共天下”思想的支配下，科舉制度的迅猛發(fā)展及其地位的日益顯赫，文官隊伍不斷膨脹，從文也成為世人追求的目標(biāo)。
誠如宋人所云:“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”。于是，優(yōu)秀人才不再愿踏入軍營，文臣更不愿改換武職。
宋代武舉一改唐代武舉只重武藝的做法，變?yōu)榧纫嘉渌?，又要考策論，從整體上表現(xiàn)出一種崇文抑武的傾向。
由于崇文抑武，宋朝史書對武將的記載不多，從一些武將的只言片語中，可以發(fā)現(xiàn)武臣對文臣的壓制普遍不滿。正因為如此，南宋末年守城武將紛紛降元，而殊死抗元為國捐軀，甚至自殺多是文臣。
以文抑武政策還表現(xiàn)在土大夫建功立業(yè)的進取精神的喪失。在漢唐時代，當(dāng)時的社會風(fēng)氣是把建功立業(yè)放在很重要的位置。漢代班超雖然是文吏，但希望“大丈夫當(dāng)立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎”?
但到了宋朝，由于重文抑武，致使宋代士人在個人價值取向上發(fā)生了整體轉(zhuǎn)變，立德替代立功成為人生價值的首要選擇。
漢朝士大夫投筆從戎與唐代邊塞詩人歌頌從軍報國、建功立業(yè)的英雄氣概與精神狀態(tài)已不復(fù)存在。
王安石高呼:“功名如夢幻，氣節(jié)之士，豈肯摧氣節(jié)以就功名!”這表明了宋代士大夫?qū)θ松鷥r值觀的普遍態(tài)度。安于現(xiàn)狀，不思建功立業(yè)的精神與重文輕武的風(fēng)氣結(jié)合在一起，對后世中國社會的影響十分深遠(yuǎn)。
從宋至清，人們對外在功名觀的缺失，導(dǎo)致了中國社會缺少尚武之風(fēng)。梁啟超曾形容此:“重文輕武之習(xí)既成，于是武事廢墜，民氣柔靡”。以致列強稱“中國人是不武之民族，孱弱之病夫”。
宋朝社會出現(xiàn)了不同前代的重大變化，“武”在人們的心目中逐漸消退，習(xí)武在很大程度上被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。正如《水滸傳》中的史進，“從小不務(wù)正業(yè)，只愛刺槍弄棒。母親說他不得，慪氣死了。”
所以，從宋朝以后，再也沒有出現(xiàn)過的軍事家。武將叛亂割據(jù)的事件少了，雖然有利于國家的穩(wěn)定和統(tǒng)治，但這種模式其實是一種內(nèi)向化模式，旦出現(xiàn)外在威脅，這種模式就會暴露出極大的弊端。
兩宋都是被外族所擊敗，明朝也是被外族所滅亡，清朝在外敵入侵面前更是不堪一擊。
總之，任何事物都有兩面性，宋朝武將地位的下滑，對宋朝乃至今天中國人的精神面貌都有深遠(yuǎn)的影響。
