杜甫
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
杜甫，字子美，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其作品有“詩(shī)史”之譽(yù)。本篇作品是詠宋玉在歸州 (今湖北秭歸) 的故宅，從而懷念宋玉，并以宋玉自況，借古詠懷。按《嘉慶重修一統(tǒng)志》卷350宜昌古跡祠廟條云：“三閭大夫祠有三，一在歸州東二里相公嶺，祀楚屈原，以宋玉配?！闭f(shuō)明清朝時(shí)期，尚以宋玉配祀屈原廟側(cè)。
這首詩(shī)開頭兩句，是詩(shī)人訴說(shuō)對(duì)宋玉的理解、向往和欽慕。宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，屈原的弟子，著有《九辯》、《高唐賦》、《神女賦》等楚辭名篇?！毒呸q》開篇，宋玉寫首：“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰?！痹⒂幸圆菽玖懵洌员壬硎里h颻之意。杜甫在這里說(shuō)，從宋玉作品中對(duì)于草木搖落景象的描繪，深深理解了宋玉賦辭悲秋的緣故。宋玉的高潔品格和文采才華，自己也奉為師表。在杜甫心目中，宋玉的地位是緊緊伴隨著屈原的。杜詩(shī)中有多處將屈宋并稱，如“竊攀屈宋宜方駕”(《戲?yàn)榱^句》)，“羈離交屈宋”(《贈(zèng)鄭十八賁》)，“不必伊周地，皆知屈宋才”(《秋日荊南述懷》) 等?？梢?jiàn)杜甫對(duì)宋玉尊崇的程度。
這首詩(shī)的頷聯(lián)兩句，詩(shī)人的意念，超越了時(shí)空的限制。他滿懷惆悵地回望千秋流逝的時(shí)光，拋灑一掬清淚，感慨自己和宋玉身隔異代，生不同時(shí)，卻同樣是平生蕭條，遭際不遇。詩(shī)人與已逝千年的前賢心志相通，卻難以共語(yǔ)，自己理解宋玉，可惜卻無(wú)法使宋玉理解自己，透出詩(shī)人處世鵠立的孤獨(dú)情懷。
接下去的頸聯(lián)，詩(shī)人落墨于宋玉故宅，引發(fā)出進(jìn)一層的感嘆： 宋玉遺下的舊宅，依傍三峽，裝點(diǎn)江山，可是其人杳逝，不復(fù)能見(jiàn)，只留下傳世華章，供人賞析。他筆下描繪的楚懷王和巫山神女相會(huì)夢(mèng)中的事，難道那真是在描述楚懷王所做的夢(mèng)嗎? 宋玉的《高唐賦》“序”中說(shuō)，宋玉給楚襄王講述懷王曾夢(mèng)見(jiàn)神女，自言“在巫山之陽(yáng)，高丘之岨。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”這本是宋玉的文學(xué)虛構(gòu)，意在諷諫襄王。世人怎么會(huì)以為是楚懷王真的做有此夢(mèng)呢? 杜甫為宋玉傳世佳章的真正價(jià)值沒(méi)有被人們所理解，而感到嘆惋和悲惜。
結(jié)尾兩句是說(shuō)，楚王宮殿的一切遺跡都已泯滅不見(jiàn)了，行船的人雖然向人們指點(diǎn)著，但卻至今不能令人確信無(wú)疑。詩(shī)人在這里是以楚王宮的痕跡全無(wú)，與宋玉宅的供人憑吊，兩相對(duì)照，加以描寫，且用了“最”、“俱”二字，以示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)了感情色彩。說(shuō)明以文傳世的人，在后人心目中的位置，遠(yuǎn)非宮中尊者所能及。
杜甫長(zhǎng)于律詩(shī)，尤其是七言律詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于七律的發(fā)展，產(chǎn)生了頗大影響?！对亼压袍E》實(shí)為組詩(shī)，原詩(shī)五首，詠宋玉宅這首原為其二。此作與《諸將》五首、《秋興》八首等，當(dāng)作于同一時(shí)期。沉郁悲愴的情境，和調(diào)高律細(xì)的風(fēng)格，向?yàn)槿怂Q道。
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