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孝道，是一切人倫道德的根本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來(lái)，因?yàn)樾⒌赖拇笮刑煜?，敬親睦鄰，才使中國(guó)的家庭有了和諧，社會(huì)有了秩序，民族有了強(qiáng)大的凝聚力。

可曾幾何時(shí)，中國(guó)孝道日漸式微了，人們一方面為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基受到損傷而痛心疾首，一方面又為找不到療傷的地方和藥方而張皇失措。

其實(shí)，大可不必痛心疾首，也大可不必張皇失措。世道在變，人亦在變，天下沒(méi)有不變的孝子，也沒(méi)有不變的孝道。只要我們正視今天的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就一定能夠找到療救的辦法，從而打造出新時(shí)代的孝道圣經(jīng)。

擺脫中國(guó)傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)實(shí)困惑，最根本的辦法就是要建立起有繼承、有發(fā)展、有創(chuàng)新的符合時(shí)代要求的新孝道，打造新時(shí)代的孝道圣經(jīng)。我們認(rèn)為，我們現(xiàn)在要做的就是——

把“百善孝為先”的圣火種在心底。“尊敬之心，禮也?！?strong>孝道的本質(zhì)就是對(duì)父母的“敬”與“誠(chéng)”。實(shí)際上，我們有時(shí)不合時(shí)宜地把孝道標(biāo)準(zhǔn)定得太高，把行孝準(zhǔn)則定得太難，讓我們自己背上了不必要的孝道包袱。只要我們把孝道的圣火種在心底，我們就會(huì)時(shí)時(shí)處處對(duì)父母懷有“敬”意“誠(chéng)”心。心中有“敬”有“誠(chéng)”，即使是粗茶淡飯，父母吃起來(lái)也比山珍海味更香甜；心中有“敬”有“誠(chéng)”，真摯貼心的問(wèn)候比之把冷藏在舒適的豪宅內(nèi)更令父母感到溫暖與歡愉；心中有“敬”有“誠(chéng)”，出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)會(huì)感知到父母的牽掛，“游必有方”時(shí)會(huì)告知父母自己的所在所為；心中有“敬”有“誠(chéng)”，即使父母有錯(cuò)，也會(huì)“事父母幾諫”，“勞而不怨”；心中有“敬”有“誠(chéng)”，必然確知“父母之年”，讓他們頤養(yǎng)天年、無(wú)疾而終，而自己已盡心盡力，也會(huì)感到泰然坦然、無(wú)悔無(wú)憾。

把“解放子女”的口號(hào)化作行動(dòng)。早在“五四”時(shí)期，魯迅先生就在《我們現(xiàn)在怎樣做父母》一文中，批判了封建孝道中的“父權(quán)”思想，提出了“解放子女”的口號(hào)。雖然魯迅先生提出的一些具體觀點(diǎn)和主張似有脫離實(shí)際、過(guò)于激進(jìn)之嫌，但其批判舊孝道建設(shè)新孝道的戰(zhàn)斗精神一直在鼓舞著人們。因?yàn)?strong>孝道建設(shè)是雙向的，在傳統(tǒng)孝道盛行了幾千年后，要建設(shè)新時(shí)代的新孝道，父輩就要作出更大更痛苦的犧牲?，F(xiàn)在是老年人把“解放子女”的口號(hào)化作行動(dòng)的時(shí)候了。一方面，老年人要勇敢地走出單向接受孝敬而且總是心安理得的傳統(tǒng)思想誤區(qū)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的感恩思維，平等而真誠(chéng)地向年輕人甚或后代人說(shuō)聲“謝謝”和“不好意思”；另一方面，老年人要勇敢走出那個(gè)只有兒孫滿堂、含飴弄孫、膝下承歡才有孝道才有福氣才有快樂(lè)的傳統(tǒng)生活小圈子，主動(dòng)出擊，走向現(xiàn)代社會(huì)，把步入老年作為探索人生新價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)，掙錢(qián)的、賠錢(qián)的、不掙不賠的，只要活得有甜頭、有奔頭、有盼頭，有追求、有成就、有自豪，都可以?！暗谌松袡?quán)力在直到人生的最后一刻，始終保持生活的充實(shí)感?！备改干眢w健康了，兒女就放心；父母身心快樂(lè)了，兒女就歡心；父母生活充實(shí)了，兒女就舒心。這不僅“解放”了子女，也“解放”了自己，同時(shí)使中國(guó)孝道的新發(fā)展變得更加完整更加完美。

把“先救誰(shuí)”的問(wèn)題擱在一邊。那個(gè)“先救誰(shuí)”的問(wèn)題，不知浪費(fèi)了多少口水，也不知“死”掉了多少孝道。其實(shí)，在絕大多數(shù)情況下，“先救誰(shuí)”的命題是個(gè)偽命題。所以解決這個(gè)問(wèn)題的最好辦法，就是把這個(gè)問(wèn)題擱一邊，不管它。首先，不管是誰(shuí)落水了抑或戀人和父母都落水了，首要的不是站在岸上討論“先救誰(shuí)”，而是跳進(jìn)水里“先救人”，不然父母和戀人有可能全被淹死了，你也就無(wú)法盡孝和無(wú)法示愛(ài)了。其次，除非天意，任何事情都會(huì)有個(gè)輕重緩急，孝道和愛(ài)情也并非是一對(duì)天敵，婆媳親如母女、翁婿親如父子的比比皆是，只要我們真情相愛(ài)，只要我們誠(chéng)心盡孝，一家人都會(huì)有話好好說(shuō)、有事好好辦，而且會(huì)說(shuō)得好辦得好。最后，如果你非得要得到“先救誰(shuí)”的答案，那也不難，法律會(huì)告訴你一個(gè)冷冰冰的結(jié)果：你之所以提出“先救誰(shuí)”這個(gè)偽命題，其實(shí)質(zhì)就是為了企圖逃脫該負(fù)的孝道責(zé)任，一旦法律強(qiáng)制你承擔(dān)不孝的罪錯(cuò)時(shí)，你是不是還有膽量敢向?qū)Ψ讲讲骄o逼地質(zhì)問(wèn)“先救誰(shuí)”呢？總之一句話，把“先救誰(shuí)”的問(wèn)題擱在一邊，要的就是孝道行動(dòng)，或主動(dòng)，或被動(dòng)。

把“老吾老以及人之老”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”展現(xiàn)出來(lái)的是一種大孝大敬大愛(ài)，是中國(guó)孝道的最高境界最大理想，對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)具有重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。要把這種理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，有三個(gè)方面可以大有作為：一是著眼于家庭仍是社會(huì)核心細(xì)胞的現(xiàn)實(shí)，在每個(gè)家庭內(nèi)部，把這種和諧的孝道秩序建設(shè)好，讓每一個(gè)家庭成為構(gòu)建健康和諧社會(huì)的飽滿細(xì)胞。二是著眼于家庭小型化的現(xiàn)實(shí)，整合代際網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大“大家庭”的外延，把橫向與縱向的近親遠(yuǎn)親“攏”得更緊、走得更親，在松散的“大家庭”里給傳統(tǒng)孝道注入新的時(shí)代元素，讓孝道傳統(tǒng)在新的土壤里得以發(fā)揚(yáng)光大。三是著眼現(xiàn)代化不斷發(fā)展不斷前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，富有遠(yuǎn)見(jiàn)地大力建構(gòu)孝道倫理制度，讓全社會(huì)形成尊老愛(ài)幼的良好風(fēng)尚，讓全體人民擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老育幼的共同責(zé)任，讓法律政策為老人和孩子們應(yīng)得應(yīng)享的權(quán)益保駕護(hù)航。只有這樣，兩千多年前老祖宗提出的孝道理想，才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；而今天，我們一邊在為之作著努力，一邊在為老祖宗喝彩：你們提出的孝道理想，是高懸古今、照耀世界的真理，不僅兩千多年前是正確的，現(xiàn)在是正確的，即便將來(lái)這個(gè)理想完全實(shí)現(xiàn)了，它還是正確的！

讓我們手捧新時(shí)代的孝道圣經(jīng)，一起來(lái)做和諧社會(huì)的孝子賢孫吧！

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