畫(huà)家 張復(fù)興(上海)
畫(huà)家對(duì)于藝術(shù)的理論問(wèn)題并不需要弄得很明白，因?yàn)樘靼追炊鴷?huì)束縛直覺(jué)無(wú)從下筆，但盲目不思考也會(huì)迷失，困惑繆斯在哪里？藝術(shù)創(chuàng)作中的二律背反，經(jīng)常讓我們舉步維艱。
時(shí)至今日我對(duì)繪畫(huà)，還常在形而下和形而上之間糾結(jié)，其中的關(guān)系、轉(zhuǎn)化、取舍、走向，成為視覺(jué)選擇中的重要考量。我從哲學(xué)形而上的迷津中走出，擺脫文論學(xué)究式的說(shuō)教，回朔到五千年前的《易經(jīng)》。從中獲得明了的定義:形而上者謂之道,形而下者為之器。道指向精神、觀(guān)念；器指向器具、物質(zhì)。順應(yīng)這思想脈絡(luò)，無(wú)論是唐朝“外師造化中得心源”,還是宋蘇軾“論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰”,以及元朝倪瓚所說(shuō)“逸筆草草，不求形似”，都弱化物象寫(xiě)實(shí)描畫(huà)，而著力精神的引領(lǐng)，從而形成了中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的傳統(tǒng)。
歐美的繪畫(huà)從古典寫(xiě)實(shí)主義到近現(xiàn)代的抽象、觀(guān)念等諸多流派,藝術(shù)進(jìn)程的軌跡亦十分清晰,由此我們是否可以說(shuō),從形而下到形而上是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律嗎?三十年河?xùn)|三十年河西,世事難以評(píng)說(shuō)。
不過(guò)有個(gè)性的藝術(shù)家是不會(huì)受制于理論教條,更傾心自身的感性直覺(jué)，并執(zhí)著地轉(zhuǎn)變成藝術(shù)形式，燕瘦環(huán)肥，各自歡喜。但對(duì)理論和觀(guān)念的忽視，也不免造成當(dāng)今海派山水畫(huà)的自戀自樂(lè)，封閉保守，缺失了創(chuàng)新開(kāi)拓的氣勢(shì)。余秋雨在《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》中指出：“以現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念來(lái)看，真理不是一種僵死的條文，而是一條生生不息的長(zhǎng)河。藝術(shù)不應(yīng)追隨在早已發(fā)現(xiàn)的真理后面一味進(jìn)行重復(fù)闡述，而應(yīng)該置身于發(fā)現(xiàn)生活中一切奧秘的前沿，不管這種奧秘算不算真理?！笨梢?jiàn)傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)宏觀(guān)藝術(shù)如此，對(duì)藝術(shù)的個(gè)體亦如此。
形而上之道的新山水畫(huà)，這是我在新世紀(jì)初確定的方向，并努力付諸實(shí)踐。注重認(rèn)知的直接性，從采風(fēng)寫(xiě)生中體察高點(diǎn)俯視的物象地貌，不僅整體壯觀(guān)，更具神奇虛幻，映見(jiàn)了異想和抽象的無(wú)限可能。而認(rèn)知的間接性鏈接著韻律、節(jié)奏、光影等更廣泛的視界，熱搜自然影視和跨界圖像，用以借代、拆解、變異，引發(fā)頭腦風(fēng)暴。相比寫(xiě)生，我更愛(ài)構(gòu)思，天馬行空，竭力開(kāi)掘深層形象，完善配套的細(xì)節(jié)，用大量集中的構(gòu)圖練習(xí)改變以前作畫(huà)定勢(shì)，讓新圖式深度鐫刻。
當(dāng)然藝術(shù)構(gòu)想要變成大幅力作并非易事，這又是另一程跋涉，另一種努力。但路徑已夯實(shí)，目標(biāo)已明確，畫(huà)風(fēng)走向了形而上，因?yàn)榭娝乖谀抢铩?/span>
（110X70 ㎝）
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（120X240 ㎝）
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